ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب

التوجيه التفسيري لمرجع الضمير في ذلك ليعلم أني لم

﴿يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَقُولُوا۟ قَوْلًا سَدِيدًا﴾¹ (الأحزاب: 70)

﴿ذَٰلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّى لَمْ أَخُنْهُ بِٱلْغَيْبِ وَأَنَّ ٱللَّهَ لَا يَهْدِى كَيْدَ ٱلْخَآئِنِينَ﴾² (يوسف: 52) على من يعود هذا: ﴿ذَٰلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّى لَمْ أَخُنْهُ بِٱلْغَيْبِ﴾؟ قال بعضهم: يعود على امرأة العزيز، يعني: تقول حتى يعلم يوسف إنني قلت: الحقيقة في غيبته هو غير موجود وأنا الآن أبين أنه ﴿فَتَوَكَّلْ عَلَى ٱللَّهِ ۖ إِنَّكَ عَلَى ٱلْحَقِّ ٱلْمُبِينِ﴾ وأنه صادق كما تكلمت في حقه ﴿قَالَ كَذَٰلِكَ قَالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَىَّ هَيِّنٌ وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِن قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْـًٔا﴾ فأردتُ الإساءة إليه وأُحسن إليه هذا معنى أو أنها تقول لزوجها إنني لم أخن زوجي بمعنى أنه لم يصل.

الأمر مع يوسف عليه السلام إلى خيانة الفراش. فهذا لم يحدث هذان قولان قال بهما بعض المفسّرين إذا ﴿قُلْنَا يَـٰنَارُ كُونِى بَرْدًا وَسَلَـٰمًا عَلَىٰٓ إِبْرَٰهِيمَ﴾ أنه يعود على امرأة العزيز وقول آخر قالوا. بل المراد به يوسف، فكان المعنى: ذلك ليعلم انتقل السياق، لذلك يقولون: هو من الموصول لفظًا المفصول معنى ﴿لِيَعْلَمَ أَنِّى لَمْ أَخُنْهُ بِٱلْغَيْبِ﴾ أي: ليعلم العزيز إنني لم أخنه بالغيب وإنني بريء كل البراءة ﴿وَأَنَّ ٱللَّهَ لَا يَهْدِى كَيْدَ ٱلْخَآئِنِينَ وَمَآ أُبَرِّئُ نَفْسِىٓ﴾³ (يوسف: 52-53).

دلالات وما أبرئ نفسي بين إقرار امرأة العزيز وتواضع

إذا ﴿قُلْنَا يَـٰنَارُ كُونِى بَرْدًا وَسَلَـٰمًا عَلَىٰٓ إِبْرَٰهِيمَ﴾ أنها امرأة العزيز فالأمر واضح وما ﴿أُبَرِّئُ نَفْسِىٓ ۚ إِنَّ ٱلنَّفْسَ لَأَمَّارَةٌۢ بِٱلسُّوٓءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّىٓ ۚ إِنَّ رَبِّى غَفُورٌ رَّحِيمٌ﴾⁴ (يوسف: 53). وأمَّا مَنْ قال أنه يوسف عليه السلام فكان يوسف مع هذا كله يقول ومع هذا كله فأنا ما أبرئ نفسي ﴿أَنَّمَا﴾ ألجأ إلى ربي فهو الذي حماني ﴿إِنَّ ٱلنَّفْسَ لَأَمَّارَةٌۢ بِٱلسُّوٓءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّىٓ﴾ فمن رحمة الله، فهو المرحوم المحفوظ أن ربي غفور رحيم