لمحة في سورة التكوير

تكوير الشمس وسلسلة الاثنتي عشرة

﴿كِتَـٰبٌ أَنزَلْنَـٰهُ إِلَيْكَ مُبَـٰرَكٌ لِّيَدَّبَّرُوٓا۟ ءَايَـٰتِهِۦ وَلِيَتَذَكَّرَ أُو۟لُوا۟ ٱلْأَلْبَـٰبِ﴾¹ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين. أمَّا بعدُ:

فمرحبًا بكم، يا أيها الإخوة الكرام، مع لقاء من لقاءات هذه السلسلة لمحة في سورة ونحن الليلة بفضل الله وتوفيقه على موعد مع سورة التكوير نعم سورة التكوير هذه السورة الجليلة العظيمة تتحدث عن مشاهد يوم القيامة فبعد أن كانت هذه الأجرام في إحكام وإتقان تتغير معالمها مؤذنة بأن وعد الله حق وبأن وعد الله آت لا محالة فالسورة الكريمة تتحدث عن تُغير الأحوال يوم القيامة. كذلك فيها حديث عن نبوة نبينا محمد ﷺ وإثبات رسالته وبيان أوصافه وأوصاف الملك جبريل عليه السلام الذي نزل بهذا القرآن الكريم من عند ﴿ٱللَّهِ رَبِّ ٱلْعَـٰلَمِينَ﴾ على قلب النبي الأمين محمد صلى الله عليه وآله وسلم هذه السورة إحدى السور التي قال فيها الرسول ﷺ «من سره أن ينظر إلى يوم القيامة كأنه رأي عين فليقرأ» وعدد سرًا كما ذكرنا ﴿قَالَ كَذَٰلِكَ قَالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَىَّ هَيِّنٌ وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِن قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْـًٔا﴾ في سورة الانفطار والانشقاق وذكر. ﴿إِذَا ٱلشَّمْسُ كُوِّرَتْ﴾² فمن أراد أن يشاهد يوم القيامة كأنه رأي عين عن طريق الخبر الصادق فليقرأ هذه السورة الكريمة وليتأمَّل! في معانيها. سورة التكوير سورة مكية نزلت قبل هجرة رسولنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم قال الله. ﴿إِذَا ٱلشَّمْسُ كُوِّرَتْ وَإِذَا ٱلنُّجُومُ ٱنكَدَرَتْ وَإِذَا ٱلْجِبَالُ سُيِّرَتْ وَإِذَا ٱلْعِشَارُ عُطِّلَتْ وَإِذَا ٱلْوُحُوشُ حُشِرَتْ وَإِذَا ٱلْبِحَارُ سُجِّرَتْ وَإِذَا ٱلنُّفُوسُ زُوِّجَتْ وَإِذَا ٱلْمَوْءُۥدَةُ سُئِلَتْ بِأَىِّ ذَنۢبٍ قُتِلَتْ³ وَإِذَا ٱلصُّحُفُ نُشِرَتْ وَإِذَا ٱلسَّمَآءُ كُشِطَتْ وَإِذَا ٱلْجَحِيمُ سُعِّرَتْ وَإِذَا ٱلْجَنَّةُ أُزْلِفَتْ﴾⁴ علامة هذا كله يا ربنا علامة هذا الذي ذكره الله. ﴿إِذَا ٱلشَّمْسُ كُوِّرَتْ﴾ ماذا سيكون تقدم معنا في سورة الانفطار أن الله ذكر أربعة أشياء ﴿إِذَا ٱلسَّمَآءُ ٱنفَطَرَتْ وَإِذَا ٱلْكَوَاكِبُ ٱنتَثَرَتْ وَإِذَا ٱلْبِحَارُ فُجِّرَتْ وَإِذَا ٱلْقُبُورُ بُعْثِرَتْ﴾⁵ أربعة أحوال.

أما هنا فذكر الله سبحانه وبحمده اثنتي عشرة حاله ذكر الله سبحانه وتعالى، في ذلك أمورًا تتعلق بكائنات أو بمخلوقات بأجرام سماوية وأرضية تبلغ اثنتي عشرة. وهذا عظيم علامة يا ربنا ﴿عَلِمَتْ نَفْسٌ مَّآ أَحْضَرَتْ﴾⁶ وهناك ﴿عَلِمَتْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ وَأَخَّرَتْ﴾⁷ هذا يدلك على مكانة النفس وأن هذه النفس سبب في سعادة العبد أو سبب في شقائه فمن اتقى الله عز وجل وزكى نفسه كان من السعداء، ومن دسى نفسه وأهلكها بالمعاصي فهو هالك الخاسر في الدنيا والآخرة ﴿عَلِمَتْ نَفْسٌ مَّآ أَحْضَرَتْ﴾ لذلك قوله. إذًا يقولون ظرف لما يستقبل من الزمان، وفيه أيضًا تضمن معنى الشرط لذلك ننتظر الجواب أين الجواب ﴿إِذَا ٱلشَّمْسُ كُوِّرَتْ وَإِذَا ٱلنُّجُومُ ٱنكَدَرَتْ وَإِذَا ٱلْجِبَالُ سُيِّرَتْ﴾⁸ وأنت تقول ماذا سيكون. إذا حدث

هذا كله يا ربنا ماذا سيكون بعد أن ذكر الله هذا كله تقول ﴿عَلِمَتْ نَفْسٌ مَّآ أَحْضَرَتْ﴾ ﴿إِذَا ٱلشَّمْسُ كُوِّرَتْ﴾ كورت صارت كالكرة كما تكور العمامة. وذلك بذهاب ضوئها لأنَّ الشيء المنبسط إذا أردت أن تذهب انبساطه فإنَّك تُضم بعضه إلى بعض فالشمس تكور يضم بعضها إلى بعض حتى يذهب ضوءها. ﴿إِذَا ٱلشَّمْسُ كُوِّرَتْ وَإِذَا ٱلنُّجُومُ ٱنكَدَرَتْ﴾⁹ ﴿وَإِذَا ٱلنُّجُومُ ٱنكَدَرَتْ﴾¹⁰، يعني: تساقطت وتنافرت أو معنى انكدرت تغيَّرت كما يقال هذا لون فيه كدرة فيه تُغير ﴿إِذَا ٱلشَّمْسُ كُوِّرَتْ﴾ وإذا النجوم تساقطت وتغيَّرت بعد أن كانت مضيئة نراها في ضوئها، وفي بياضها يذهب هذا ويتُغير غير. ﴿إِذَا ٱلشَّمْسُ كُوِّرَتْ وَإِذَا ٱلنُّجُومُ ٱنكَدَرَتْ وَإِذَا ٱلْجِبَالُ سُيِّرَتْ﴾ هذه الجبال الرواسي الثابتة سيرت اقتلعت من أماكنها و﴿وَتَرَى ٱلْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِىَ تَمُرُّ مَرَّ ٱلسَّحَابِ ۚ صُنْعَ ٱللَّهِ ٱلَّذِىٓ أَتْقَنَ كُلَّ شَىْ¹¹ءٍ﴾ ﴿وَإِذَا ٱلْجِبَالُ سُيِّرَتْ﴾¹² اقتلعت من أماكنها ﴿وَسُيِّرَتِ ٱلْجِبَالُ فَكَانَتْ سَرَابًا﴾ قال الله: "﴿إِذَا ٱلشَّمْسُ كُوِّرَتْ وَإِذَا ٱلنُّجُومُ ٱنكَدَرَتْ وَإِذَا ٱلْجِبَالُ سُيِّرَتْ وَإِذَا ٱلْعِشَارُ عُطِّلَتْ﴾¹³ العشار الناقة الحامل قالوا التي بلغت الشهر العاشر فقاربت الولادة بينها وبين الولادة تمام السنة. وبناءً عليه.

فإنَّ مكانتها عند أهلها تعظم ناقة خلاص قربت تلد وجميلة وأنيقة وأهلها في انتظار، ولادتها، وفي انتظار العطاء الذي يأتي من ورائها. وقد كان العرب يمتدحون بامتلاك الإبل اللي عنده الجمال ده بالنسبة له ثروة عظيمة فربنا يقول ﴿وَإِذَا ٱلْعِشَارُ عُطِّلَتْ﴾¹⁴ عطلت، يعني: لم يلتفتّ لها أحد لا ينظر إليها، ولا إلى أن يقدم لها زادا أو أن يقدم لها طعامًا هو مشغول بما هو فيه كما قال الله في سورة الحج ﴿إِنَّ زَلْزَلَةَ ٱلسَّاعَةِ شَىْءٌ عَظِيمٌ﴾¹⁵ ﴿يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّآ أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى ٱلنَّاسَ سُكَـٰرَىٰ وَمَا هُم بِسُكَـٰرَىٰ وَلَـٰكِنَّ عَذَابَ ٱللَّهِ شَدِيدٌ﴾¹⁶ فإذا كان ده في الحامل والمرضع فكيف بالعشار ﴿وَإِذَا ٱلْعِشَارُ عُطِّلَتْ﴾ ﴿وَإِذَا ٱلْوُحُوشُ حُشِرَتْ﴾¹⁷ الوحوش حشرت قال عدد من المفسّرين حشرت، يعني: جمعت جمعت ليقتص بعضها من بعض الوحش الذي اعتدى على غيره يقتص منى يوم القيامة.

وقال بعضهم: جمعت فأفنيت وأبيدت. وقال بعضهم: حشرت إلى جوار الإنس فلا يعتدي وحش على إنس جمع الله هذا كله ﴿وَإِذَا ٱلْوُحُوشُ حُشِرَتْ وَإِذَا ٱلْبِحَارُ سُجِّرَتْ﴾¹⁸ سجرت قيل معناه سجرت، يعني: ملئ بعضها في بعض وصارت بحرا واحدة كما تقدم في قوله ﴿وَإِذَا ٱلْبِحَارُ فُجِّرَتْ﴾¹⁹. فقالوا سجرت بمعنى فجرت، يعني: هذه الحواجز الموجودة بين البحار ونهر وبحر.

وهذا عذب، وهذا ملح كل هذا يزول فالبحار تصير بحرا واحدة مملوءا. وقال بعضهم: بل سجرت معناه فرغت وأوقدت وصارت نارا تحولت إلى نار. نسأل الله السلامة هذا قاله بعض المفسّرين ﴿وَإِذَا ٱلْوُحُوشُ حُشِرَتْ وَإِذَا ٱلْبِحَارُ سُجِّرَتْ وَإِذَا ٱلنُّفُوسُ زُوِّجَتْ﴾²⁰ ما معنى ﴿وَإِذَا ٱلنُّفُوسُ زُوِّجَتْ﴾²¹، يعني: كل شكل مع شكله وكل نظير مع نظيره فيحشر كل نفس مع رفقائه المماثلين له فيحشر المؤمنون معًا والكافرون معًا.

فهذا فوج المؤمنين. وهذا فوج الكافرين. وهذا فوج المنافقين وهكذا. فهذا معنى ﴿وَإِذَا ٱلنُّفُوسُ زُوِّجَتْ﴾، يعني: زوج النذير مع نظيره كل شكل معه من كان على شاكلته كقوله ﴿ٱحْشُرُوا۟ ٱلَّذِينَ ظَلَمُوا۟ وَأَزْوَٰجَهُمْ وَمَا كَانُوا۟ يَعْبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ فَٱهْدُوهُمْ إِلَىٰ صِرَٰطِ ٱلْجَحِيمِ﴾²² التزاوج هنا لالتقاء على الشاكلة على النذير لأنَّ أخلاقهم واحدة فيحشرون معًا ﴿وَإِذَا ٱلنُّفُوسُ زُوِّجَتْ﴾ يجمع الغادرون معًا والظالمون معًا والكافرون معًا والمؤمنون معًا كل فوج في بابه ﴿يَوْمَ نَحْشُرُ ٱلْمُتَّقِينَ إِلَى ٱلرَّحْمَـٰنِ وَفْدًا وَنَسُوقُ ٱلْمُجْرِمِينَ إِلَىٰ جَهَنَّمَ وِرْدًا﴾²³.

وقال ﴿وَسِيقَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوٓا۟ إِلَىٰ جَهَنَّمَ زُمَرًا﴾²⁴ وهكذا قال الله ﴿وَإِذَا ٱلنُّفُوسُ زُوِّجَتْ﴾

سؤال الموءودة ونشر الصحف

﴿وَإِذَا ٱلْمَوْءُۥدَةُ سُئِلَتْ بِأَىِّ ذَنۢبٍ قُتِلَتْ﴾ يؤتى بالموؤوده التي قتلها ابوها قتلها حينما رزق ببنت قتلها وهي صغيرة خوف العار أو خوف الفقر كما كان يجري في الجاهلية فكانوا يئدون البنات ﴿وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُم بِٱلْأُنثَىٰ ظَلَّ وَجْهُهُۥ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ يَتَوَٰرَىٰ مِنَ ٱلْقَوْمِ مِن سُوٓءِ مَا بُشِّرَ بِهِۦٓ ۚ أَيُمْسِكُهُۥ عَلَىٰ هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُۥ فِى ٱلتُّرَابِ ۗ أَلَا سَآءَ مَا يَحْكُمُونَ﴾²⁵.

لكن العجيب أن الله يقول ﴿وَإِذَا ٱلْمَوْءُۥدَةُ سُئِلَتْ﴾²⁶ مَنْ الذي يسأل الموؤوده ﴿بِأَىِّ ذَنۢبٍ قُتِلَتْ﴾²⁷ سبحان الله ربنا يسأل الموؤوده الموؤوده لا ذنب لها فالسؤال للموؤوده تبكيت للوائد يقول لها أنت أيتها الطفلة. لما قتلتي ما الجرم الذي اقترفتيه ما الذنب الذي فعلتيه هذا فيه توبيخ وتبكيت للوائد وإذا الجنين بامه يخشى القصاص وقلبه مذعور هذا هَذَا بِلَا ذَنْبٍ يَخَافُ جناية … كَيْفَ الْمُصر عَلَى الذُّنُوبِ دُهُورُ ﴿وَإِذَا ٱلصُّحُفُ نُشِرَتْ﴾²⁸ الصحف التي كانت مطوية الكتب كتب الأعمال نشرت فتحت صارت مفتوحة كل يرى صحيفة عمله ﴿ٱقْرَأْ كِتَـٰبَكَ كَفَىٰ بِنَفْسِكَ ٱلْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا﴾²⁹ الصحف منشورة ﴿ٱقْرَأْ كِتَـٰبَكَ كَفَىٰ بِنَفْسِكَ ٱلْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا﴾ فينظر في كتابه كتاب منشور معلم ظاهر ﴿وَإِذَا ٱلصُّحُفُ نُشِرَتْ﴾.

ولذلك قال قبلها ﴿وَكُلَّ إِنسَـٰنٍ أَلْزَمْنَـٰهُ طَـٰٓئِرَهُۥ فِى عُنُقِهِۦ ۖ وَنُخْرِجُ لَهُۥ يَوْمَ ٱلْقِيَـٰمَةِ كِتَـٰبًا يَلْقَىٰهُ مَنشُورًا﴾³⁰ ﴿وَإِذَا ٱلصُّحُفُ نُشِرَتْ﴾ ﴿وَإِذَا ٱلسَّمَآءُ كُشِطَتْ﴾³¹ كشطت، يعني: نزعت اقتلعت هذه السماء التي تسترنا التي تظلنا تقتلع ﴿يَوْمَ تُبَدَّلُ ٱلْأَرْضُ غَيْرَ ٱلْأَرْضِ وَٱلسَّمَـٰوَٰتُ ۖ وَبَرَزُوا۟ لِلَّهِ ٱلْوَٰحِدِ ٱلْقَهَّارِ﴾³² وتأمَّل! التعبير القرآني كشطت أصل الكشط هو نزع الجلد من اللحم. لما يكون في حيوان تنزع الجلد منه.

وهذا لا يكون اعن الكشف إلا مع الجلد أو القديم الملاصق، يعني: كون لازق فيه وتقوم نزعه نسميه كشط فالسماء تكشط ﴿وَإِذَا ٱلسَّمَآءُ كُشِطَتْ﴾ قال ﴿وَإِذَا ٱلْجَحِيمُ سُعِّرَتْ﴾³³ ﴿وَإِذَا ٱلْجَحِيمُ سُعِّرَتْ﴾ النار أوقدت وحميت «يؤتى بجهنم يومئذ لها سبعون ألف زمام، مع كل زمام سبعون ألف ملك يجرونها» ﴿وَإِذَا ٱلْجَحِيمُ سُعِّرَتْ﴾ ﴿وَإِذَا ٱلْجَنَّةُ أُزْلِفَتْ﴾³⁴ والجنة قربت وتزينت وتزخرفت وتطيبت تنتظر أهلها.

﴿عَلِمَتْ نَفْسٌ مَّآ أَحْضَرَتْ﴾

نسأل الله أن نكون من أهلها بمنِّه وكرمه سبحان الله كلما تقرأ آية من هذه الآيات الـ12 ﴿إِذَا ٱلشَّمْسُ كُوِّرَتْ وَإِذَا ٱلنُّجُومُ ٱنكَدَرَتْ﴾³⁵ طبعًا لم نحسب قوله سبحانه ﴿بِأَىِّ ذَنۢبٍ قُتِلَتْ﴾³⁶ لأنه تابع لقوله ﴿وَإِذَا ٱلْمَوْءُۥدَةُ سُئِلَتْ﴾³⁷ قال ﴿عَلِمَتْ نَفْسٌ مَّآ أَحْضَرَتْ﴾³⁸. إذا وقع هذا كله إذا وقع هذا جميعه ماذا يجري ﴿عَلِمَتْ نَفْسٌ مَّآ أَحْضَرَتْ﴾ ﴿عَلِمَتْ نَفْسٌ مَّآ أَحْضَرَتْ﴾ ما الذي أحضرته من العمل

ستجده. هناك كما قال الله ﴿وَوَجَدُوا۟ مَا عَمِلُوا۟ حَاضِرًا ۗ وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا﴾³⁹ ما فيش حاجة غايبة موجود ﴿يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُّحْضَرًا وَمَا عَمِلَتْ مِن سُوٓءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُۥٓ أَمَدًۢا بَعِيدًا ۗ وَيُحَذِّرُكُمُ ٱللَّهُ نَفْسَهُۥ ۗ وَٱللَّهُ رَءُوفٌۢ بِٱلْعِبَادِ﴾⁴⁰ ﴿عَلِمَتْ نَفْسٌ مَّآ أَحْضَرَتْ﴾ إلى هنا انتهى الحديث عن هذه المشاهد التي تجري يوم القيامة فصورها الله عز وجل لنا في هذه الصورة المرعبة والتي تخلع القلوب خلعة وتجعل النفس تميل إلى طاعة الله وتنزجر عن معصية الله والمشهد الذي فيه ترغيب ﴿وَإِذَا ٱلْجَنَّةُ أُزْلِفَتْ﴾⁴¹ هو ختامها.

نسأل الله أن يحسن ختامنا ﴿عَلِمَتْ نَفْسٌ مَّآ أَحْضَرَتْ﴾

قسم الخنس والليل والصبح

﴿فَلَآ أُقْسِمُ بِٱلْخُنَّسِ ٱلْجَوَارِ ٱلْكُنَّسِ وَٱلَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ وَٱلصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ إِنَّهُۥ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ﴾⁴²⁴³⁴⁴ كما ذكر الله عز وجل لنا بعض تبدل الأحوال وبعض ما يجري من تُغير في الأمور يوم القيامة ذكر لنا بعض دلائل قدرته في الدنيا ليدلنا على أنه سبحانه لن يتركنا عبثًا.

بل أرسل إلينا رسولًا صادقًا وهو محمد ﷺ ﴿فَلَآ أُقْسِمُ بِٱلْخُنَّسِ﴾⁴⁵ وتقدم، أن قوله فلا أقسم فيه كلام طويل لأهل التفسير. ومما عليه الأكثرون أنه قسم وأن لا لتأكيد هذا القسم ﴿فَلَآ أُقْسِمُ بِٱلْخُنَّسِ ٱلْجَوَارِ ٱلْكُنَّسِ﴾⁴⁶ ما الخنس الأكثرون من المفسّرين يقولون هذه أوصاف النجوم فلا ﴿فَلَآ أُقْسِمُ بِٱلْخُنَّسِ﴾، يعني: النجوم الخنس التي تختفي لذلك يقال فلان خنس ما معنى خنس، يعني: اختفى.

ولذلك ربنا لما وصف الشيطان قال ﴿مِن شَرِّ ٱلْوَسْوَاسِ ٱلْخَنَّاسِ﴾⁴⁷ فالشيطان خناس يخنس إذًا ذكرت الله عز وجل ويوسوس. إذًا غفلت عن ذكر الله فربنا يذكر صفة النجوم، أن النجوم تختفي النجوم تختفي حين يطلع النهار وحين يظهر في غير وقتها تختفي النجوم ﴿فَلَآ أُقْسِمُ بِٱلْخُنَّسِ﴾ وبعض العلماء جعل هذا في وقت آخر الليل قرب الفجر لذلك بعضهم قال ﴿فَلَآ أُقْسِمُ بِٱلْخُنَّسِ﴾ المراد بها: النجوم في وقت اختفائها ﴿وَقِيلَ﴾ هذا في وقت ذهابها قبل الفجر حاسه، أن الفجر بدأ يطاردها الصباح بدأ يأتي الفجر بدأ يشقشق تقوم تعمل إيه تبدأ تخنس ﴿ٱلْجَوَارِ ٱلْكُنَّسِ﴾⁴⁸ سبحان الله وصف رائع الجواري، يعني: النجوم عماله تجري تتخرج ﴿ٱلْجَوَارِ ٱلْكُنَّسِ﴾ الكنس، يعني: التي تأوي إلى كناسها، يعني: آية قالوا مثل الظباء الظباء وبقر الوحش لما يجي قانص يرميها يعمل إيه يجري يجري يجري لغاية ما يخش العش بتاعه أهو النجوم تفضل بالليل تبدأ تختفي حاسه، أن الفجر بدأ آية يدخل عليها فتبدأ تتحرك وتتحرك وتجري إلى أن تدخل فيه الكنس موضع للستر والغيبة لذلك قوله سبحانه ﴿ٱلْجَوَارِ ٱلْكُنَّسِ﴾، أي: الجواري التي تكنس وتغيب.

وذلك عند طلوع الفجر وبزوغ النهار ﴿فَلَآ أُقْسِمُ بِٱلْخُنَّسِ ٱلْجَوَارِ ٱلْكُنَّسِ وَٱلَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ﴾⁴⁹ اختلفوا ما معنى ﴿وَٱلَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ﴾⁵⁰ لأنَّ عسعس يستعمل في لغةً بمعنيين عسعس يأتي بمعنى أقبل وبمعنى أدبر فعلى القول الذي ذكرته آخرًا أنها تجري وتدخل في الكناس. وهذا عند إدبار الليل الليل خلاص بيخلص يبقى ﴿وَٱلَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ﴾، يعني: إذا أدبر ﴿كَلَّا وَٱلْقَمَرِ وَٱلَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ وَٱلصُّبْحِ إِذَآ أَسْفَرَ﴾⁵¹ وبعضهم قال ﴿وَٱلَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ﴾ إذًا أقبل لأنه في بداية الظلام في آخر النهار تكون غائبة. ثم تبدأ تظهر النجوم شيئًا فشيئًا إلى أن تظهر بعد العشاء كما ترون قال الله ﴿فَلَآ أُقْسِمُ بِٱلْخُنَّسِ ٱلْجَوَارِ ٱلْكُنَّسِ وَٱلَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ وَٱلصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ﴾⁵² يا سلام ﴿وَٱلصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ﴾⁵³ يأتي الصباح بضوءه يأتي الصباح بنوره ونهاره.

وقال بعضهم: يأتي بنسيمه، وكان النسيمه تبسم أشبه ما يكون بالتنفس يطلع نفس شوف ﴿وَٱلصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ﴾، وكأن النجوم كانت سدة على الصبح مجيئه سدت عليه المجيء فلما النجوم اختفت بدأ الصبح يعمل إيه يطلع فبدأ يتنفس زي ما تكون أنت متغطي ومكتوم عليك بشيء. لما يبدأ الغطا يتشال يبدأ أنت تجد آية اقبال على النفس عجيب عجيب طبعًا نحن نمر مرور الكرام؛ وإلا الوقفات مع الأسلوب البلاغٍ وما في هذا من بلاغة القرآن كلام كثير جدًّا لأهل التفسير ﴿فَلَآ أُقْسِمُ بِٱلْخُنَّسِ ٱلْجَوَارِ ٱلْكُنَّسِ وَٱلَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ وَٱلصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ﴾ منهم من قال هذا في بقر الوحش، ومنهم من قال في الظباء والأقرب أنها في النجوم.

وهذا مناسب لذكر الليل ولذكر الصبح على ما يقسم الله بهذه المخلوقات علامة

جبريل رسول كريم مطاع أمين

﴿إِنَّهُۥ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ﴾ إنه، أي: القرآن قول رسول من عند الله كريم هو ليس كلام جبريل عليه السلام. لكن جبريل رسول من عند الله إذًا هو كلام من أرسله لذلك. تأمَّل! لم يقل أنه لقول ملك ﴿أَنَّمَا﴾ قال أنه لقول رسول زي بالضبط أنت لو سمعت مني كلام. ثم أعدت الكلام فأنت تتكلم به.

لكن في الأصل هو كلام من أسمعك إياه وهكذا فيعود الكلام إلى مَن ابتداه في الأول لذلك قال ﴿إِنَّهُۥ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ﴾ لأنه قول الله سبحانه. وهنا في سورة التكوير المراد بالرسول الكريم جبريل لكنه في سورة الحاقة قال ﴿إِنَّهُۥ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَاعِرٍ ۚ قَلِيلًا مَّا تُؤْمِنُونَ وَلَا بِقَوْلِ كَاهِنٍ ۚ قَلِيلًا مَّا تَذَكَّرُونَ﴾.

والمراد به هنا::ك هو رسول الله محمد ﷺ ﴿إِنَّهُۥ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ﴾ ثم بدأ الله يصف لنا جبريل ببعض الأوصاف معروف أنَّه. إذا كانت الرسالة عظيمة. فإنَّ العظيم لا يرسل بها إلا العظيم الكريم عنده طب القرآن ده أعظم كتاب يوم ربنا يرسل به أي: حد ولا يرسل به أشرف الملائكة وأكرم الملائكة فوصف جبريل وبيان كرم جبريل دلالة على عظمة الرسالة التي جاء بها وهي القرآن الكريم.

فقال: ﴿إِنَّهُۥ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ﴾ إذًا جبريل موصوف بماذا بالكرم، ومن معاني الكرم الذي يفوق غيره في كل شيء فائق على غيره ﴿ذِى قُوَّةٍ عِندَ ذِى ٱلْعَرْشِ مَكِينٍ﴾⁵⁴ ده كريم وقوي قوي، يعني: ما حدش يقدر يأخذ منه رسالة، ولا حد يقدر يأثر عليه. ولذلك الشيعة الغلاة منهم بعض طوائفهم يقولون خان الأمين خان الأمين ويقصدون جبريل كيف يخون الأمين

والله قال ﴿إِنَّهُۥ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ ذِى قُوَّةٍ عِندَ ذِى ٱلْعَرْشِ مَكِينٍ﴾⁵⁵ جبريل ذي قوة أعطاه الله ﴿قُوَّةٍ عِندَ ذِى ٱلْعَرْشِ﴾ وهو الله مكين، يعني: له مكانة يا الله رب العزة يقول أن جبريل له مكانة عنده يبقى ده وضعه آية، يعني: أنت لما واحد يكون له مكانة عالية في الدنيا يقول لك: يا عم أنا ده أنا ده فلان نفسه بيعترف أن ليا مكان فلان ده هو فلان ولله المثل رب العزة يقول عن جبريل ﴿عِندَ ذِى ٱلْعَرْشِ مَكِينٍ﴾ له مكان عنده سبحانه وتعالى، ﴿مُّطَاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ﴾⁵⁶ مطاع ثم، يعني: في السماء السماوات، يعني: جبريل ده مطاع بين الملائكة، يعني: سيد في الملائكة يأمرهم ويطاع مطاع مين اللي مطاع جبريل ثم أمين ثم، يعني: هناك أمين، يعني: جبريل أمين لا تقع منه خيانة.

انظر كم وصف الله جبريل من به هذه الأوصاف التي وصف الله بها جبريل قال كريم ﴿ذِى قُوَّةٍ عِندَ ذِى ٱلْعَرْشِ مَكِينٍ﴾ ﴿مُّطَاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ﴾ ثم انتقل الحديث إلى المرسل إليه وهو محمد ﷺ ﴿وَمَا صَاحِبُكُم بِمَجْنُونٍ﴾⁵⁷⁵⁸ طيب ده جبريل ده اللي معاه الرسالة ما فيش مجال للطعن فيه لماذا تطعنون فيه طيب هل تطعنون في صاحبكم وما صاحبكم.

﴿وَمَا صَاحِبُكُم بِمَجْنُونٍ﴾ ولا بضنين

تأمَّل! ما قال وما رسول الله هنا ما قالش وما نبي الله ما قالش وما محمد قال وما صاحبكم آية فائدة وما صاحبكم، يعني: أنتم تعرفونه فكيف يكون مجنونًا وأنتم تعلمون أنه أعقل الناس أنت لما يجي واحد يطعن في واحد تقول له قول كلام غير ده طب حد تاني يقول الكلام ده أنت معاشره طول حياتك أنت تعاشره طول حياتك وما صاحبكم، يعني: هو عاش معكم 40 سنة قبل النبوة تعرفون عقله وفطنته وذكائه ﴿وَمَا صَاحِبُكُم بِمَجْنُونٍ﴾ ليس بمجنون ليه

لأن هم قالوا محمد فجأةً كده طلع لنا برسالة ونبوة يقول في ملك بيكلمه لقد غلب على عقله هو معذور حصل له كده وحصل له ظروف والدنيا آية فلتت منه فخلاص اتجنن هكذا قنوف ربنا بيرد بيقول ﴿وَمَا صَاحِبُكُم بِمَجْنُونٍ﴾ هو فين الجنون اللي عنده هو أعقل الناس هذا الذي تزعمون ليس بجنون هذا ليس جنون هذا وحي طيب جايز يكون كان بيتخيل ما نامش شوية، ولا فترة فافتكر أن جبريل جاله بالوحي، ولا حاجة قام قال آية. ﴿وَلَقَدْ رَءَاهُ بِٱلْأُفُقِ ٱلْمُبِينِ﴾⁵⁹ بالقسم. ولقد رآه، يعني: رأى جبريل بالأفق المبين في أفق الشرق كده في مكة أول ما نزل عليه في المشرق لما نزل عليه وهو في غار حراء. وقال له اقرأ قال: ما أنا بقارئ زي ما تقدم معنا في سورة العلق اقرأ ﴿ٱقْرَأْ بِٱسْمِ رَبِّكَ ٱلَّذِى خَلَقَ﴾ فربنا بيقول هو ما هوش مجنون لعقله في حاجة، ولاية فيها حاجة ﴿مَا زَاغَ ٱلْبَصَرُ وَمَا طَغَىٰ﴾⁶⁰ ﴿مَا كَذَبَ ٱلْفُؤَادُ مَا رَأَىٰٓ﴾⁶¹ هذا وإن كان في المعراج.

لكن هذا وصف الرسول عمومًا ﷺ ﴿وَلَقَدْ رَءَاهُ بِٱلْأُفُقِ ٱلْمُبِينِ وَمَا هُوَ عَلَى ٱلْغَيْبِ بِضَنِينٍ﴾⁶² ﴿وَمَا هُوَ عَلَى ٱلْغَيْبِ﴾ الغيب اللي هو الوحي اللي جاي من عند ربنا لأنه غيب بضنين، يعني: ببخيل إياكم أن تظنوا أن محمدًا ﷺ بخيل ليه لأنَّ هم يقولون هل هو طالب منكم أجره ﴿أَمْ تَسْـَٔلُهُمْ أَجْرًا فَهُم مِّن مَّغْرَمٍ مُّثْقَلُونَ﴾⁶³ ﴿أَمْ تَسْـَٔلُهُمْ خَرْجًا فَخَرَاجُ رَبِّكَ خَيْرٌ ۖ وَهُوَ خَيْرُ ٱلرَّٰزِقِينَ﴾⁶⁴ هو طلب منكم أجره قال لكم أنا عاوز مال وما سألكم من أجر يبقى هو ليس ببخيل، ولا بطالب للمال، ولا ببخيل بالعلم، يعني: هو لا يكتم شيئًا يبلغ الوحي كما أنزل إليه لا يتصرف فيه ولا يزيد منه ولا ينقص فيه لا يزيد فيه ولا ينقص منه القراءة الأخرى وهي متواترة ﴿وَمَا صَاحِبُكُم بِمَجْنُونٍ﴾. ﴿وَلَقَدْ رَءَاهُ بِٱلْأُفُقِ ٱلْمُبِينِ وَمَا هُوَ عَلَى ٱلْغَيْبِ بِضَنِينٍ﴾⁶⁵ بظنين بالظاء دي القراءة الثانية ما معنى بظنين، يعني: بمتهم، يعني: هو صادق مش كذاب يبقى هو صادق مش كذاب وهو أمين وما هوش بخيل ده هو كريم وما هوش مجنون يبقى ثناء على عقله وثناء وثناء على نظره ورؤيته وتثبته وثناء على كرمه وخلقه ﷺ اخلاقوا نبيلة له عنده بخل وله عنده لؤم وله عنده تهمة وما هو بق ﴿وَمَا هُوَ عَلَى ٱلْغَيْبِ بِضَنِينٍ﴾ قال الله سبحانه وتعالى، ﴿فَلَآ أُقْسِمُ بِٱلْخُنَّسِ ٱلْجَوَارِ ٱلْكُنَّسِ وَٱلَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ وَٱلصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ إِنَّهُۥ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ ذِى قُوَّةٍ عِندَ ذِى ٱلْعَرْشِ مَكِينٍ مُّطَاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ وَمَا صَاحِبُكُم بِمَجْنُونٍ﴾⁶⁶. ﴿وَلَقَدْ رَءَاهُ بِٱلْأُفُقِ ٱلْمُبِينِ وَمَا هُوَ عَلَى ٱلْغَيْبِ بِضَنِينٍ وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَيْطَـٰنٍ رَّجِيمٍ﴾⁶⁷، وبعدين ده مش قول شيطان ينفع يبقى قول شيطان بقى رسول ملكي جبريل ينزل بالوحي على الرسول البشري محمد وهيجيبه قول شيطان أين القرآن من قول الشيطان ﴿وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَيْطَـٰنٍ رَّجِيمٍ﴾⁶⁸ ﴿فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ﴾⁶⁹ يا سلام ﴿فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ﴾ انتوا رايحين فين سايبين القرآن ليه رسول ملكي ما فيش أشرف من كده ورسول بشري ما فيش أعلى من كده يبقى اللي نازل على هذا الرسول البشري أعظم رسالة ﴿فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ﴾ عقولكم أين تذهب ﴿إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِّلْعَـٰلَمِينَ﴾⁷⁰ بدأ الوصف للقرآن يبقى وصف جبريل وصف النبي محمد وصف مين القرآن، ﴿إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِّلْعَـٰلَمِينَ﴾ ﴿لِمَن شَآءَ مِنكُمْ أَن يَسْتَقِيمَ﴾⁷¹ اللي يريد الاستقامة هو اللي هيستفيد من هذا الذكر. ولكن اعلم أن كل شيء بمشيئة الله ﴿لِمَن شَآءَ مِنكُمْ أَن يَسْتَقِيمَ﴾ ﴿وَمَا تَشَآءُونَ إِلَّآ أَن يَشَآءَ ٱللَّهُ رَبُّ ٱلْعَـٰلَمِينَ﴾⁷² لترتبط القلوب بعلام الغيوب وليعلم العباد إنهم فقراء إلى ملك الملوك سبحانه.

فقال: ﴿وَمَا تَشَآءُونَ إِلَّآ أَن يَشَآءَ ٱللَّهُ رَبُّ ٱلْعَـٰلَمِينَ﴾. نسأل الله أن يجعلنا من المستقيمين وأن يوفقنا لما يحب ب