دفع إشكال في فهم قوله تعالى (هذا يوم لا ينطقون ولا يؤذن لهم فيعتذرون)

إشكال النطق والسكوت يوم القيامة

﴿كِتَـٰبٌ أَنزَلْنَـٰهُ إِلَيْكَ مُبَـٰرَكٌ لِّيَدَّبَّرُوٓا۟ ءَايَـٰتِهِۦ وَلِيَتَذَكَّرَ أُو۟لُوا۟ ٱلْأَلْبَـٰبِ﴾¹ ذَٰلِكَ ٱلْكِتَٰبُ لَا رَيْبَ فِيهِ يقرأ قارئ قول الله جل ذكره ﴿هَـٰذَا يَوْمُ لَا يَنطِقُونَ وَلَا يُؤْذَنُ لَهُمْ فَيَعْتَذِرُونَ﴾² فيقول: إن هاتين الآيتين الكريمتين تدلان على أن أولئك الكفار لا ينطقون يوم القيامة وأنه لا يؤذن لهم في الاعتذار فيقول: كيف ذلك وقد قال الله سبحانه ﴿يَوْمَ تَأْتِى كُلُّ نَفْسٍ تُجَـٰدِلُ عَن³ نَّفْسِهَا﴾ فكل نفس هذا من صيغ العموم ويقول إن الله سبحانه ذكر قول الظالمين الكفار ﴿فَأَلْقَوُا۟ ٱلسَّلَمَ مَا كُنَّا نَعْمَلُ مِن سُوٓ⁴ءٍۭ﴾ أي: قائلين ﴿مَا كُنَّا نَعْمَلُ مِن سُوٓءٍۭ﴾ وذكر الله سبحانه من قولهم ﴿وَٱللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ﴾⁵.

اختلاف الأوقات أو نفي الإفادة

وقال الله سبحانه ﴿يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ ٱللَّهُ جَمِيعًا فَيَحْلِفُونَ لَهُۥ كَمَا يَحْلِفُونَ لَكُمْ ۖ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ عَلَىٰ شَىْءٍ ۚ أَلَآ إِنَّهُمْ هُمُ ٱلْكَـٰذِبُونَ﴾⁶ فيسأل ويقول: هل هم ينطقون؟ هل هم يعتذرون؟ كيف ذلك والآيات تنفي هذا؟ فنقول لا تعارض بفضل الله سبحانه وتعالى، وللعلماء عن ذلك أجوبة عديدة من ذلك قول بعضهم. إن يوم القيامة يوم طويل، فهناك وقت يؤذن لهم فيعتذرون.

لكن لا يقبل عذرهم ﴿أَنَّمَا﴾ يقولون ثم لا يجابون وهناك وقت يقولون وينطقون، وفي أوقات أخرى لا نطق ولا كلام ولا اعتذار فيختلف الأمر باختلاف المقام واختلاف الزمان واختلاف الأماكن. وقال بعضهم: إذا أُدخلوا نار جهنم يقال لهم: سلمنا الله ﴿ٱخْسَـُٔوا۟ فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونِ﴾⁷ فحينئذ لا يكون منهم كلام، وكذلك قال الله سبحانه ﴿وَوَقَعَ ٱلْقَوْلُ عَلَيْهِم بِمَا ظَلَمُوا۟ فَهُمْ لَا يَنطِقُونَ﴾⁸، وأيضًا قد يجاب بجواب آخر فيقال إنهم ينطقون ويعتذرون، لكنه نطق ليس بمفيد، ولكنه اعتذار ليس بمفيد فمعنى النفي هنا نفي الإفادة أي: أنه نطق لا قيمة له واعتذار لا قيمة له لا يقبله الله سبحانه وليس بحجة لهم لأنَّ الله قد أقام عليهم الحجة في الدنيا بإرسال الرسل وإنزال الكتب وبناء على ذلك فلا إشكال في فهم الآيات بفضل الله رب البريات هذا والله أعلم و