إياك نعبد الجزء الأول

قسمة الفاتحة والآية بين الرب والعبد

﴿كِتَـٰبٌ أَنزَلْنَـٰهُ إِلَيْكَ مُبَـٰرَكٌ لِّيَدَّبَّرُوٓا۟ ءَايَـٰتِهِۦ وَلِيَتَذَكَّرَ أُو۟لُوا۟ ٱلْأَلْبَـٰبِ﴾¹ ﴿يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱذْكُرُوا۟ ٱللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا﴾² إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، [يُراجع التسجيل؛ بداية مقدمة الخطبة ناقصة] من يهد الله فلا مضل له ومَنْ يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله ﴿يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِۦ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ﴾³ ﴿يَـٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱتَّقُوا۟ رَبَّكُمْ﴾ ﴿ٱلَّذِى خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَٰحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ﴾ ﴿يَـٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱتَّقُوا۟ رَبَّكُمُ ٱلَّذِى خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَٰحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَآءً ۚ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ ٱلَّذِى تَسَآءَلُونَ بِهِۦ وَٱلْأَرْحَامَ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا﴾⁴ ﴿إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا﴾ (النساء: ١) ﴿يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَقُولُوا۟ قَوْلًا سَدِيدًا يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَـٰلَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ۗ وَمَن يُطِعِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا﴾⁵. أمَّا بعدُ:

فإنَّ أصدق الحديث كلام الله جل وعلا وأحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وآله وسلم هذا هو اللقاء الثاني بإذن الله جل وعلا في هذه السلسلة وقفات مع آيات القرآن الكريم ونعيش اليوم بإذن الله جل ذكره مع آية عظيمة جليلة القدر والمكانة عليها كما قال بعض العلماء: مدار القرآن كله إنها آية من سورة الفاتحة وهي قول الله جل ذكره ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾⁶.

نعم ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾. هذه الآية الكريمة نقرؤها في كل ركعة من صلاتنا حينما نقرأ سورة الفاتحة فما أجمل وما أعظم وأجل أن يعرف المسلم معنى هذه الآية الجليلة ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾. وهي آية من سورة الفاتحة. وقد قال الله تعالى في الحديث القدسي كما عند الإمام مسلم في صحيحه من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي ﷺ قال الله تعالى «قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين»⁷.

وفي بعض الروايات «فنصفها لي ونصفها لعبدي». إذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي وإذا قال الرحمن الرحيم قال الله أثنى علي عبدي وإذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي، وفي رواية فوض إلي عبدي وإذا قال ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾. قال الله هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل وإذا قال ﴿ٱهْدِنَا ٱلصِّرَٰطَ ٱلْمُسْتَقِيمَ صِرَٰطَ ٱلَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ ٱلْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا ٱلضَّآلِّينَ﴾ قال هذا لعبدي سورة الفاتحة على قسمين:

القسم الأول لله سبحانه والثاني للعبد وبينهما نصف لله وللعبد. أما الذي لله ﴿ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَـٰلَمِينَ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ مَـٰلِكِ يَوْمِ ٱلدِّينِ﴾ (الفاتحة: 2–4) هذا حديث عن الله وعن أسمائه وصفاته وإنعامه جل وعلا والحديث الآخر عن العبد. وهذا سؤال وطلب من العبد فهو مطلب العبد والله يجيب العبد. وأما الذي بين الله وعبده ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾.

فللعبد العبادة فالعبد عابد والله هو المعبود بحق والعبد مستعين وإياك نستعين والله هو الذي يمن ويسدد ويعين والله المستعان

الفاتحة أعظم سور القرآن وأم الكتاب

سورة الفاتحة سورة عظيمة القدر والمكانة تقدموا إلى الأمام رحم الله رجلًا تقدم إلى الأمام، يا أيها الإخوة الكرام، ثبت في صحيح الإمام البخاري⁸ من حديث أبي سعيد بن المعلى رضي الله عنه قال كنت أصلي فدعاني ﷺ كان أبو سعيد بن المعلى يصلي، قال العلماء يصلي صلاة نافلة يتطوع، فدعاه النبي ﷺ قال فلم أجبه، لم يترك صلاة، قال ثم أتيت النبي ﷺ

فقال أين كنت أو ﴿مَا مَنَعَكَ﴾، أن تجيبني إذ دعوتك «فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ» كنت أصلي قال ألم يقل الله ﴿يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱسْتَجِيبُوا۟ لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ ۖ وَٱعْلَمُوٓا۟ أَنَّ ٱللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ ٱلْمَرْءِ وَقَلْبِهِۦ وَأَنَّهُۥٓ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ﴾⁹. لما يحييكم قال عدد من أهل العلم إذا دعا الرسول رجلًا وهو يصلي صلاة النافلة قطعها من أجل رسول الله ﷺ ثم قال له ﷺ لأعلمنك سورة هي أعظم سور القرآن ﴿قَالَ عِفْرِيتٌ مِّنَ ٱلْجِنِّ أَنَا۠ ءَاتِيكَ بِهِۦ قَبْلَ أَن تَقُومَ مِن مَّقَامِكَ ۖ وَإِنِّى عَلَيْهِ لَقَوِىٌّ أَمِينٌ﴾ تخرج من المسجد قال فأخذ بيدي «فلما أراد أن يخرج» من المسجد قلت: يا رسول الله قلت: لي لأعلمنك سورة هي أعظم سورة في القرآن.

فقال ﷺ الحمد لله رب العالمين «هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أوتيته»¹⁰ وجاء في بعض الروايات لم ينزل في التوراة، ولا في الإنجيل، ولا في الزبور، ولا في الفرقان مثلها «إنها أم الكتاب». إنها أم القرآن. وقد قال الله للرسول ﴿وَلَقَدْ ءَاتَيْنَـٰكَ سَبْعًا مِّنَ ٱلْمَثَانِى وَٱلْقُرْءَانَ ٱلْعَظِيمَ﴾¹¹. لذلك أمرنا بتكريرها وقراءتها في صلاتنا «لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب». قاله نبيكم محمد ﷺ، فماذا عن قول رب العزة؟ ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾¹².

تقديم إياك لحصر العبادة والاستعانة

في الآية وقفات عديدة أولًا قال الله ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾، ولم يقل نعبدك أمرنا أن نقول ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾ لا أن نقول نعبدك فحسب لا أن نقول نعبده وإنَّما نقول ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾، وكذلك قال إياك نستعين دون أن يقال نستعينه ما الفرق بين قول: ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾، وبين قولك: نعبدك؟ الفرق بينهما: المشركون عبدوا الله وعبدوا غير الله عز وجل ولم ينفعهم ذلك المسلم هو الذي يعبد الله وحده لا يعبد أحدًا سواه.

وهذا يستفاد من تقديم المفعول وهو ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾ أي: نخصك بالعبادة لا نعبد غيرك، ولا نصرف العبادة لسواك، وكذلك في قولك وإياك نستعين فلست تستعين بالله وتستعين بغير الله ﴿أَنَّمَا﴾ تستعين بالله وحده «إذَا سَأَلْت فَاسْأَلْ اللَّهَ» «وَإِذَا اسْتَعَنْت فَاسْتَعِنْ بِاَللَّهِ» فمعنى ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾ لا نعبد إلا الله، ومعنى وإياك نستعين لا نستعين إلا بالله وتفسيرها ما قاله الخليل إبراهيم عليه السلام حينما قال ﴿وَإِذْ قَالَ إِبْرَٰهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِۦٓ إِنَّنِى بَرَآءٌ مِّمَّا تَعْبُدُونَ﴾¹³. ﴿إِلَّا ٱلَّذِى فَطَرَنِى فَإِنَّهُۥ سَيَهْدِينِ﴾¹⁴. فإنَّه سيهدين هذا معنى ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾ إنني براء إنني أتبرأ مما تعبدون إلا ممن ﴿إِلَّا ٱلَّذِى فَطَرَنِى فَإِنَّهُۥ سَيَهْدِينِ﴾. فإنَّه سيهدين. وقال أيضًا ﴿أَفَرَءَيْتُم مَّا كُنتُمْ تَعْبُدُونَ أَنتُمْ وَءَابَآؤُكُمُ ٱلْأَقْدَمُونَ فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِّىٓ إِلَّا رَبَّ ٱلْعَـٰلَمِينَ﴾¹⁵ ﴿ٱلَّذِى خَلَقَنِى فَهُوَ يَهْدِينِ﴾¹⁶ ﴿وَٱلَّذِى هُوَ يُطْعِمُنِى وَيَسْقِينِ﴾¹⁷ ﴿وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ﴾¹⁸ ﴿وَٱلَّذِى يُمِيتُنِى ثُمَّ يُحْيِينِ﴾¹⁹ ﴿وَٱلَّذِىٓ أَطْمَعُ أَن يَغْفِرَ لِى خَطِيٓـَٔتِى يَوْمَ ٱلدِّينِ﴾²⁰ فالله هو المعبود الحق.

التوحيد دعوة الرسل وأمرا العبادة لله وحده لله وحده

وهذا معنى لا إله إلا الله حينما تقول ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾ تساوي معنى لا إله إلا الله أي: لا نصرف العبادة إلا لله وعبادة من سوى الله باطلة وعبادة الله هي الحق ﴿ذَٰلِكَ بِأَنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِن دُونِهِۦ هُوَ ٱلْبَـٰطِلُ وَأَنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلْعَلِىُّ ٱلْكَبِيرُ﴾²¹. ﴿ذَٰلِكَ بِأَنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِن دُونِهِۦ هُوَ ٱلْبَـٰطِلُ وَأَنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلْعَلِىُّ ٱلْكَبِيرُ﴾. وهذه العبادة الحقة دعا إليها كل الأنبياء والرسل فلم يأت نبي ولا رسول إلا وكانت دعوته إلى ذلك إلى عبادة الله وحده قال الله جل وعلا: ﴿وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِى كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولًا أَنِ ٱعْبُدُوا۟ ٱللَّهَ وَٱجْتَنِبُوا۟ ٱلطَّـٰغُوتَ ۖ فَمِنْهُم مَّنْ هَدَى ٱللَّهُ وَمِنْهُم مَّنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ ٱلضَّلَـٰلَةُ ۚ فَسِيرُوا۟ فِى ٱلْأَرْضِ فَٱنظُرُوا۟ كَيْفَ كَانَ عَـٰقِبَةُ ٱلْمُكَذِّبِينَ﴾²².

ماذا يصنع الرسول وماذا يقول الرسول أن ﴿وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِى كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولًا أَنِ ٱعْبُدُوا۟ ٱللَّهَ وَٱجْتَنِبُوا۟ ٱلطَّـٰغُوتَ ۖ فَمِنْهُم مَّنْ هَدَى ٱللَّهُ وَمِنْهُم مَّنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ ٱلضَّلَـٰلَةُ ۚ فَسِيرُوا۟ فِى ٱلْأَرْضِ فَٱنظُرُوا۟ كَيْفَ كَانَ عَـٰقِبَةُ ٱلْمُكَذِّبِينَ﴾. وكل من عبد ﴿وَأَعْتَزِلُكُمْ وَمَا تَدْعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ وَأَدْعُوا۟ رَبِّى عَسَىٰٓ أَلَّآ أَكُونَ بِدُعَآءِ رَبِّى شَقِيًّا﴾ وهو راض. فهذا من الطاغوت. وقال ﴿وَمَآ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِىٓ إِلَيْهِ أَنَّهُۥ لَآ إِلَـٰهَ إِلَّآ أَنَا۠ فَٱعْبُدُونِ﴾²³. كل الأنبياء والرسل دعوتهم واحدة ﴿إِنَّ هَـٰذِهِۦٓ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَٰحِدَةً وَأَنَا۠ رَبُّكُمْ فَٱعْبُدُونِ﴾²⁴. وقال ﴿وَإِنَّ هَـٰذِهِۦٓ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَٰحِدَةً وَأَنَا۠ رَبُّكُمْ فَٱتَّقُونِ﴾²⁵ لذلك كان كل نبي ورسول يقول لقومه ٱعْبُدُوا۟ ٱللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـٰهٍ غَيْرُهُۥٓ ٱعْبُدُوا۟ ٱللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـٰهٍ غَيْرُهُۥٓ إذًا في العبادة أمران.

الأمر الأول أن تعبد الله والأمر الثاني: أن لا تعبد إلا الله. ولذلك أمر الله بعبادته ونهى عن ترك عبادته أو عن عبادة غيره. فقال ﴿قُلْ إِنِّى نُهِيتُ أَنْ أَعْبُدَ ٱلَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ ۚ قُل لَّآ أَتَّبِعُ أَهْوَآءَكُمْ ۙ قَدْ ضَلَلْتُ إِذًا وَمَآ أَنَا۠ مِنَ ٱلْمُهْتَدِينَ﴾²⁶. ﴿ضَلَلْتُ إِذًا وَمَآ أَنَا۠ مِنَ ٱلْمُهْتَدِينَ﴾. وقال ﴿وَٱلَّذِينَ ءَاتَيْنَـٰهُمُ ٱلْكِتَـٰبَ يَفْرَحُونَ بِمَآ أُنزِلَ إِلَيْكَ ۖ وَمِنَ ٱلْأَحْزَابِ مَن يُنكِرُ بَعْضَهُۥ ۚ قُلْ إِنَّمَآ أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ ٱللَّهَ وَلَآ أُشْرِكَ بِهِۦٓ ۚ إِلَيْهِ أَدْعُوا۟ وَإِلَيْهِ مَـَٔابِ﴾²⁷. ولا أشرك به ﴿إِلَيْهِ أَدْعُوا۟ وَإِلَيْهِ مَـَٔابِ﴾ فالله عز وجل هو المعبود بحق ﴿أَلَّا تَعْبُدُوٓا۟ إِلَّا ٱللَّهَ ۚ إِنَّنِى لَكُم مِّنْهُ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ﴾²⁸ قال قوم هود لهود ﴿أَجِئْتَنَا لِنَعْبُدَ ٱللَّهَ وَحْدَهُۥ وَنَذَرَ مَا كَانَ يَعْبُدُ ءَابَآؤُنَا﴾²⁹.

وقال الله. وقال المسيح ماذا قال المسيح عيسى

وقال المسيح يا بني إسرائيل ﴿لَقَدْ كَفَرَ ٱلَّذِينَ قَالُوٓا۟ إِنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلْمَسِيحُ ٱبْنُ مَرْيَمَ ۖ وَقَالَ ٱلْمَسِيحُ يَـٰبَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ ٱعْبُدُوا۟ ٱللَّهَ رَبِّى وَرَبَّكُمْ ۖ إِنَّهُۥ مَن يُشْرِكْ بِٱللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ ٱللَّهُ عَلَيْهِ ٱلْجَنَّةَ وَمَأْوَىٰهُ ٱلنَّارُ ۖ وَمَا لِلظَّـٰلِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ﴾³⁰. ﴿إِنَّهُۥ مَن يُشْرِكْ بِٱللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ ٱللَّهُ عَلَيْهِ ٱلْجَنَّةَ وَمَأْوَىٰهُ ٱلنَّارُ ۖ وَمَا﴾ لِلظَّٰلِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ فإذا سألت وقلت نريد أن نتعرف على العبادة ما مفهومها ما حقيقتها ما أركانها ما شروطها ما مبطلاتها فاسمع يا رعاك الله العبادة في أصل معناها اللغوي تدل على معنى التذلل والخضوع العبادة معناها التذلل معناه الخضوع، ومنه قولنا طريق معبد نقول لطريق مذلل مسهل هذا الطريق يسير الناس عليه بيسر وسهولة ماذا نقول عنه

العبادة كمال الحب مع كمال الذل

نقول طريق معبد طريق معبد أي: طريق مذلل فالعبادة في أصل معناها اللغوي تعني التذلل والخضوع. وأما العبادة في الشرع، أي: المقصودة شرعًا فتطلق على إطلاقين. أما الأول فتطلق على التعبد نفسه. وأما الثاني فتطلق على المتعبد به وما يتقرب إلى الله عز وجل به فأما المعنى الأول فالعبادة معناها كمال الحب أن تحب الله عز وجل وأن تخاف الله، وأن ترجو ما عند الله عز وجل فالعبادة كمال الحب مع كمال الذل والاستسلام لله وَعِبَادَةُ الرَّحْمَنِ غَايَةُ حُبِّهِ … مَعَ ذُلِّ عَابِدِهِ هُمَا لَهُ قُطْبَانِ وَعَلَيْهِمَا فَلَكُ الْعِبَادَةِ دَائِرٌ … مَا دَارَ حَتَّى قَامَتِ الْقُطْبَانِ، أن تحب الله وأن يكون حبك لله فوق كل محبة فلا تكتفي بقولك أنا أحب الله ولكن السؤال: هل تحب الله فوق كل شيء؟

هل الله عندك أكبر من كل شيء كما أنَّك تردد قائلًا الله أكبر فهل الله في قلبك أكبر من كل شيء قال الله عز وجل ﴿قُلْ إِن كَانَ ءَابَآؤُكُمْ وَأَبْنَآؤُكُمْ وَإِخْوَٰنُكُمْ وَأَزْوَٰجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَٰلٌ ٱقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَـٰرَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَـٰكِنُ تَرْضَوْنَهَآ أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ ٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ وَجِهَادٍ فِى سَبِيلِهِۦ فَتَرَبَّصُوا۟ حَتَّىٰ يَأْتِىَ ٱللَّهُ بِأَمْرِهِۦ ۗ وَٱللَّهُ لَا يَهْدِى ٱلْقَوْمَ ٱلْفَـٰسِقِينَ﴾³¹. ﴿وَإِخْوَٰنُكُمْ وَأَزْوَٰجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَٰلٌ ٱقْتَرَفْتُمُوهَا﴾ وَتِجَٰرَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَٰكِنُ تَرْضَوْنَهَآ ﴿قُلْ إِن كَانَ ءَابَآؤُكُمْ وَأَبْنَآؤُكُمْ وَإِخْوَٰنُكُمْ وَأَزْوَٰجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَٰلٌ ٱقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَـٰرَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَـٰكِنُ تَرْضَوْنَهَآ أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ ٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ وَجِهَادٍ فِى سَبِيلِهِۦ فَتَرَبَّصُوا۟ حَتَّىٰ يَأْتِىَ ٱللَّهُ بِأَمْرِهِۦ ۗ وَٱللَّهُ لَا يَهْدِى ٱلْقَوْمَ ٱلْفَـٰسِقِينَ﴾. ﴿وَجِهَادٍ فِى سَبِيلِهِۦ فَتَرَبَّصُوا۟ حَتَّىٰ يَأْتِىَ ٱللَّهُ بِأَمْرِهِۦ ۗ وَٱللَّهُ لَا يَهْدِى ٱلْقَوْمَ ٱلْفَـٰسِقِينَ﴾ هل تحب أباك أكثر من الله

هل تحب ولدك أكثر من الله هل تحب زوجتك هل تحب عشيرتك هل تحب المال هل تحب التجارة هل تحب المساكن هل تحب شيئًا من ذلك أكبر من الله إن قلت: لا، بل أحب الله فوق ذلك كله، فلذلك ادَّعى قوم محبة الله فابتلاهم الله بآية الامتحان وآية الابتلاء ما تلك الآية ﴿قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ ٱللَّهَ فَٱتَّبِعُونِى يُحْبِبْكُمُ ٱللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ۗ وَٱللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ﴾³². فاتبعون ﴿يُحْبِبْكُمُ ٱللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ﴾ ﴿وَٱللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ﴾ «تعصي الإله وأنت تزعم حبه هذا لعمري في القياس شنيع لو كان حبك صادقًا لأطعته»

غاية الخلق والإنسان لا محالة عابد

إن المحب لمن يحب مطيع إذا أردت أن تحقق العبادة نحن ما خلقنا إلا من أجلها هي الأصل هي الأصل ﴿وَمَا خَلَقْتُ ٱلْجِنَّ وَٱلْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾³³ هذا هو الأصل الذي من أجله خلق الله الجن والإنس. أَمَا وَاللَّهِ لَوْ عَلِمَ الْأَنَامُ … لِمَا خُلِقُوا لَمَا هَجَعُوا وَنَامُوا خُلقوا لأمرٍ لو رأته عيون قلوبهم تاهوا وهاموا مماتٌ ثم قبرٌ ثم حشرٌ وتوبيخٌ وأهوالٌ عظامُ ليوم الحشر قد عملت رجالٌ فصلَّوا من مخافته وصاموا وَنَحْنُ إِذَا أُمِرْنَا أَوْ نُهِينَا … كَأَهْلِ الْكَهْفِ أَيْقَاظٌ نِيَامُ ﴿إِلَّا مَن رَّحِمَ ٱللَّهُ﴾ عز وجل أن تحب الله أو من الأوامر التي يأمرك الله بها هل تقبل على

ذلك. الأمر بسعادة وتقول هذا أمر الله فأحبه، إلى الله أحبه إليه وتقول سمعًا وطاعةً أم أنك تقدم هواك اعلم أخي الكريم أن الإنسان لا محالة عابد أنَّ الإنسان لا محالة عابد لأنَّ الإنسان فقير وضعيف. لكن من ﴿ٱلنَّاسِ مَن يَعْبُدُ ٱللَّهَ﴾، ﴿وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَعْبُدُ﴾ غير الله، ومن عبد غير الله فهو عابد للشيطان وهو عابد للهوى ﴿أَرَءَيْتَ مَنِ ٱتَّخَذَ إِلَـٰهَهُۥ هَوَىٰهُ أَفَأَنتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلًا﴾³⁴. ﴿وَأَضَلَّهُ ٱللَّهُ عَلَىٰ عِلْمٍ﴾ هربوا من الحق الذي خُلقوا له فابتُلوا برِقِّ النفس والشيطان أقول ما تسمعون وأستغفر الله لي وآله الحمد لله رب العالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وليُّ الصالحين، وأشهد أن نبينا محمدًا عبده ورسوله، إمامُ المتقين. اللهم صلِّ على محمدٍ وعلى آل محمد، كما صلَّيت على إبراهيم، «وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ» وبارك على محمدٍ وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد.

ركن المحبة فوق كل محبوب سوى الله

الركن الأول كمال الحب أن تحب الله وأن يكون حبك لله فوق كل محبة لمن سواه قال النبي ﷺ: «ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان: أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما، وَأَنْ يُحِبَّ الْمَرْءَ لاَ يُحِبُّهُ إِلاَّ لِلَّهِ، وأن يكره أن يعود في الكفر بَعْدَ إِذْ أَنْقَذَهُ اللَّهُ مِنَ الْكُفْرِ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُقْذَفَ فِي النَّارِ» نسأل الله السلامة والعافية.

وقد قال الله: ﴿وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ ٱللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ ٱللَّهِ ۖ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّهِ ۗ وَلَوْ يَرَى ٱلَّذِينَ ظَلَمُوٓا۟ إِذْ يَرَوْنَ ٱلْعَذَابَ أَنَّ ٱلْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا وَأَنَّ ٱللَّهَ شَدِيدُ ٱلْعَذَابِ﴾³⁵. ﴿امَنُوٓا۟ أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّهِ﴾ ولم لا نحب الله وهو الذي خلقنا، ولم لا نحب الله وهو الذي رزقنا، ولم لا نحب الله وما بنا ﴿مِّن نِّعْمَةٍ فَمِنَ ٱللَّهِ﴾؟ ولم لا نحب الله وخيرُه إلينا نازلٌ وشرنا إليه صعد، ولم لا نحب الله وهو القوي وهو الكريم وهو العليم وهو العظيم وهو الحليم وهو العفو وهو الشكور هو الحقيق بأن يحب سبحانه وتعالى.

ولذلك هو الذي تُصرف له العبادة قال الرجل المؤمن ﴿وَمَا لِىَ لَآ أَعْبُدُ ٱلَّذِى فَطَرَنِى وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ﴾³⁶ هو الذي يستحق أن يعبد سبحانه وتعالى،

كمال الخوف والرجاء في حق العابد

والركن الثاني كمال الخوف والذل أن تخاف من الله، أن تخاف من الله تخاف من بطشه تخاف من عقابه فهو القوي العزيز هو جبار السماوات والأرض ﴿وَهُوَ ٱلْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِۦ ۚ وَهُوَ ٱلْحَكِيمُ ٱلْخَبِيرُ﴾³⁷. قال الله ﴿أَمَّنْ هُوَ قَـٰنِتٌ ءَانَآءَ ٱلَّيْلِ سَاجِدًا وَقَآئِمًا يَحْذَرُ ٱلْءَاخِرَةَ وَيَرْجُوا۟ رَحْمَةَ رَبِّهِۦ﴾³⁸.

وقال ﴿أُو۟لَـٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَىٰ رَبِّهِمُ ٱلْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُۥ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُۥٓ ۚ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا﴾³⁹. أي: ويرجون رحمته ويخافون عذابه. ﴿إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا﴾. وقال ﴿إِنَّ ٱلَّذِينَ هُم مِّنْ خَشْيَةِ رَبِّهِم مُّشْفِقُونَ﴾⁴⁰. وقال ﴿فَلَا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ﴾⁴¹. إن كنت عابدًا حقًا فأين خوفك من ربك لا يكن خوفك من بشر فوق خوفك من الله لا تخف من المخلوق وإنَّما خف من الخالق الذي يملك الأمور كلها وبيده خزائن كل شيء ﴿قُلْ إِنِّىٓ أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّى عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ﴾⁴². الله قادر على أن يأخذك ويقضي عليك ولو أنَّ الله عاملنا بما نستحق وأخذنا أو آخذنا بذنوبنا ما بقي منا أحد والله قال ﴿وَلَوْ يُؤَاخِذُ ٱللَّهُ ٱلنَّاسَ بِمَا كَسَبُوا۟ مَا تَرَكَ عَلَىٰ ظَهْرِهَا مِن دَآبَّةٍ وَلَـٰكِن يُؤَخِّرُهُمْ إِلَىٰٓ أَجَلٍ مُّسَمًّى ۖ فَإِذَا جَآءَ أَجَلُهُمْ فَإِنَّ ٱللَّهَ كَانَ بِعِبَادِهِۦ بَصِيرًۢا﴾⁴³.

مَا تَرَكَ عَلَىٰ ظَهْرِهَا مِن دَآبَّةٍ. وقال ﴿وَرَبُّكَ ٱلْغَفُورُ ذُو ٱلرَّحْمَةِ ۖ لَوْ يُؤَاخِذُهُم بِمَا كَسَبُوا۟ لَعَجَّلَ لَهُمُ ٱلْعَذَابَ ۚ بَل لَّهُم مَّوْعِدٌ لَّن يَجِدُوا۟ مِن دُونِهِۦ مَوْئِلًا﴾⁴⁴. ﴿يَجِدُوا۟ مِن دُونِهِۦ مَوْئِلًا﴾ خف من ربك قال الله: ﴿أَفَأَمِنُوا۟ مَكْرَ ٱللَّهِ ۚ فَلَا يَأْمَنُ مَكْرَ ٱللَّهِ إِلَّا ٱلْقَوْمُ ٱلْخَـٰسِرُونَ﴾⁴⁵. ﴿أَن يَأْتِيَهُم بَأْسُنَا بَيَـٰتًا وَهُمْ نَآئِمُونَ﴾⁴⁶ ﴿أَوَأَمِنَ أَهْلُ ٱلْقُرَىٰٓ أَن يَأْتِيَهُم بَأْسُنَا ضُحًى وَهُمْ يَلْعَبُونَ﴾⁴⁷ ﴿أَفَأَمِنُوا۟ مَكْرَ ٱللَّهِ ۚ فَلَا يَأْمَنُ مَكْرَ ٱللَّهِ إِلَّا ٱلْقَوْمُ ٱلْخَـٰسِرُونَ﴾. الخاسرون والركن الثالث، كمال الرجاء، الطمع فيما عند الله، ﴿فَٱسْتَجَبْنَا لَهُۥ وَوَهَبْنَا لَهُۥ يَحْيَىٰ وَأَصْلَحْنَا لَهُۥ زَوْجَهُۥٓ ۚ إِنَّهُمْ كَانُوا۟ يُسَـٰرِعُونَ فِى ٱلْخَيْرَٰتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا ۖ وَكَانُوا۟ لَنَا خَـٰشِعِينَ﴾⁴⁸. ﴿وَلَا تُفْسِدُوا۟ فِى ٱلْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَـٰحِهَا وَٱدْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا ۚ إِنَّ رَحْمَتَ ٱللَّهِ قَرِيبٌ مِّنَ ٱلْمُحْسِنِينَ﴾⁴⁹. ﴿فَٱسْتَجَبْنَا لَهُۥ وَوَهَبْنَا لَهُۥ يَحْيَىٰ وَأَصْلَحْنَا لَهُۥ زَوْجَهُۥٓ ۚ إِنَّهُمْ كَانُوا۟ يُسَـٰرِعُونَ فِى ٱلْخَيْرَٰتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا ۖ وَكَانُوا۟ لَنَا خَـٰشِعِينَ﴾. ﴿وَٱعْبُدُوهُ وَٱشْكُرُوا۟ لَهُۥٓ﴾⁵⁰. وقال ﴿وَفِى ٱلسَّمَآءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ﴾⁵¹. ﴿فَوَرَبِّ ٱلسَّمَآءِ وَٱلْأَرْضِ إِنَّهُۥ لَحَقٌّ مِّثْلَ مَآ أَنَّكُمْ تَنطِقُونَ﴾⁵².

اطمع فيما عند الله، الله يحبك، أن تسأله بنو آدم إذا ألححت عليهم وأكثرت في السؤال أبغضوك. أما الله يحب من يلح عليه يحب من يضطر إليه من يسأله «مَن لم يسأل الله يغضب عليه». قاله النبي ﷺ: «لا تسألن بني آدم حاجةً»، وَسَلِ الَّذِي أَبْوَابُهُ لَا تُحْجَبُ اللَّهُ يَغْضَبُ إِنْ تَرَكْتَ سُؤَالَهُ وبني آدم حين يُسأل يغضب أرجو رحمة الله، هذه أركان العبادة إذا أردت أن تكون عابدًا حقًا لتكمل محبتك لله، أن تحب الله وأن يكون كل من سوى الله تابعا لحب الله وأن ترجو ما عند الله وأن تخاف من عذاب الله عز وجل.

أما النوع الثاني أو المعنى الثاني للعبادة نتعرف عليه إن شاء الله تعالى مع شروط العبادة ومع مبطلاتها في اللقاءات المقبلة اللهم أرنا الحقَّ حقًّا وارزقنا اتِّباعه اللهم وفقنا لقيام ﴿وَمَآ أَدْرَىٰكَ مَا لَيْلَةُ ٱلْقَدْرِ لَيْلَةُ ٱلْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ﴾ اللهم وفقنا لقيام ﴿وَمَآ أَدْرَىٰكَ مَا لَيْلَةُ ٱلْقَدْرِ لَيْلَةُ ٱلْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ﴾ اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عنا اللهم ﴿رَبَّنَآ ءَاتِنَا فِى ٱلدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِى ٱلْءَاخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ ٱلنَّارِ﴾⁵³ اللهم أعنَّا على ذكرك وشكرك وحُسن عبادتك اللهم احفظ مصرنا من الفتن ﴿يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱذْكُرُوا۟ ٱللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا⁵⁴ وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا﴾