فسخرنا له الريح تجري بأمره رخاء حيث أصاب

الجمع بين وصفي ريح سليمان: رخاء وعاصفة

﴿وَذَكِّرْ فَإِنَّ ٱلذِّكْرَىٰ تَنفَعُ ٱلْمُؤْمِنِينَ﴾¹ (الذاريات: 55)

﴿فَسَخَّرْنَا لَهُ ٱلرِّيحَ تَجْرِى بِأَمْرِهِۦ رُخَآ²ءً﴾ (ص: 36) وهناك قال الله ﴿وَلِسُلَيْمَـٰنَ ٱلرِّيحَ عَاصِفَةً تَجْرِى بِأَمْرِهِۦٓ﴾³ (الأنبياء: 81) فهل هي عاصفة ولا هي رخاء. يعني: هنا في ص قال رخاء هنا قال عاصفة فيمكن الجمع في ذلك بأن يقال إنها في نفسها إنها بالنسبة لسليمان عليه السلام رخاء لكنَّها في حقيقة سيرها عاصفة. يعني: أنها تمشي بسرعة جدًّا لكنه هو يركب عليها يشعر برخاء بالضبط نحن الآن حينما يركب الإنسان مركوبًا سريعًا جدًّا تجد السيارة الفارهة المكيَّفة حينما يركبها الإنسان لا يشعر بأنه يسير مع أنَّها تسير سيرًا حثيثًا وشديدًا فقالوا هي رخاء عند الركوب عليها بالنسبة لسليمان؛ وإلا فهي عاصفة في وصولها إلى غرضه أو لأنَّهما حالان، بمعنى أنها أحيانًا كانت له عاصفة وأحيانًا كانت له رخاء