فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر

رد شبهة حرية الاعتقاد المطلقة وبيان ورود الآية في التهديد

﴿وَذَكِّرْ فَإِنَّ ٱلذِّكْرَىٰ تَنفَعُ ٱلْمُؤْمِنِينَ﴾¹ (الذاريات: 55)

أيضًا من هذه الوقفات في هذه السورة المباركة قول الله جل وعلا ﴿وَقُلِ ٱلْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ ۖ فَمَن شَآءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَآءَ فَلْيَكْفُرْ﴾² (الكهف: 29) فليس في الآية تخييرٌ ولا إذنٌ في الكفر، بل هي كقول القائل لمن يحذره: «افعل ما شئت وسترى ما يحل بك!». يعني: يخرج علينا بعض الناس. ويقول الإسلام يدعو إلى الحرية في الاعتقاد ومن شاء الإيمان فليؤمن ومن شاء الكفر فليكفر وهذه حرية معتقد آمن إن شئت واكفر إن شئت قال الله ﴿فَمَن شَآءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَآءَ فَلْيَكْفُرْ﴾³ (الكهف: 29) هذا الكلامُ لا يُسَاقُ بهذه الطريقة. هناك ضوابط وقواعد قال تعالى: ﴿لَآ إِكْرَاهَ فِى ٱلدِّينِ ۖ قَد تَّبَيَّنَ ٱلرُّشْدُ مِنَ⁴ ٱلْغَىِّ﴾ (البقرة: 256) والآية. أيضًا لها فقه ولها تأويل وتفسير مفهوم وأيضًا معروف إننا نعامل غيرنا بطريقة شرعية وهناك معاملةٌ شرعيةٌ مع المُعَاهَدِ، ومع الذِّمِّيِّ، ومع المُسْتَأْمَنِ؛ كما هو مُقَرَّرٌ في كتب الفقه. وقد قدمت الكلام في هذا مرارًا في دروس عديدة لكن الاستدلال بالآية في غير موضعه فصيغةُ الأمرِ في قولهِ ﴿فَلْيَكْفُرْ﴾ خرجتْ مَخْرَجَ التَّهْدِيدِ كقولِهِ تعالى: ﴿ٱعْمَلُوا۟ مَا شِئْتُمْ﴾⁵ (فصلت: 40) ماذا قال بعدها ﴿إِنَّآ أَعْتَدْنَا لِلظَّـٰلِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا ۚ وَإِن يَسْتَغِيثُوا۟ يُغَاثُوا۟ بِمَآءٍ كَٱلْ⁶مُهْلِ﴾ (الكهف: 29) المعنى أنت لك أن تؤمن ولك أن تكفر لن يقسرك أحد، لن يجبرك أحد على ذلك لكن عليك جزاء عملك. يعني: مش معناه ليس معنى الحرية إنك أنت تعتقد ولا تحاسب لا، أنت إذا اعتقدت ستحاسب يحاسبك ربك إنا أعتدنا للظالمين

توجيه عودة المشيئة في الآية إلى الله تعالى

وهم الكافرون. نسأل الله السلامة وهناك تأويل آخر في تفسير الآية وإن كان الأول أشهر والوجهُ الثاني في التفسيرِ: أن فاعلَ «شَاءَ» يعودُ إلى اللهِ تعالى؛ أي: «فَمَنْ شَاءَ اللَّهُ هِدَايَتَهُ فَلْيُؤْمِنْ، وَمَنْ شَاءَ اللَّهُ ضَلَالَتَهُ فَلْيَكْفُرْ»؛ كقوله تعالى: ﴿وَمَا تَشَآءُونَ إِلَّآ أَن يَشَآءَ ٱللَّهُ﴾⁷ (الإنسان: 30) قول ذكره بعض المفسرين