إذ أبق إلى الفلك المشحون

إن ﴿يُونُسَ لَمِنَ ٱلْمُرْسَلِينَ إِذْ أَبَقَ إِلَى ٱلْفُلْكِ ٱلْمَشْحُونِ﴾

﴿وَذَكِّرْ فَإِنَّ ٱلذِّكْرَىٰ تَنفَعُ ٱلْمُؤْمِنِينَ﴾¹ (الذاريات: 55)

﴿وَإِنَّ يُونُسَ لَمِنَ ٱلْمُرْسَلِينَ إِذْ أَبَقَ إِلَى ٱلْفُلْكِ ٱلْمَشْحُونِ﴾²³ (الصافات: 139-140)، يعني: حين ﴿أَبَقَ إِلَى ٱلْفُلْكِ ٱلْمَشْحُونِ﴾ الإباق هروب العبد من سيده، يعني: حينما يكون هناك سيد عنده عبد العبد يسمع كلام سيده ويستجيب له هرب العبد من السيد فنقول عنه عبد ماذا؟ عبد آبق وهنا كما قال أكثر المفسرين التعبير هنا مجازي في حق يونس عليه السلام فمعنى إذ أبق، يعني: تعجل كما يتعجل العبد وما كان له أن يتعجل في ذلك وأصل القول في هذا الأمر. أن يونس عليه السلام دعا قومه إلى ربه مرة تلو المرة يدعوهم فلا يستجيبون يدعوهم فلا يستجيبون فرأى أن قومه هلكوا وأن دعوته لا تفيدهم بشيء فرأى في ذلك، أن يخرج وأن يتركهم غاضبًا عليهم لأنهم أسخطوا ربهم، ولم يستجيبوا لدينه فكان خروجه غيرةً لما يرى من إعراضهم وصدهم عن سبيل الله عز وجل.

خروج يونس دون إذن وانتظار النبي الإذن بالهجرة

لكن الأمر الذي عوتب عليه أو عوتب فيه أن نبيًّا من الأنبياء أو رسولًا من الرسل لم يكن ليخرج ويترك مكان دعوته إلا بإذن من الله مهما وقع للرسول أو النبي لا يخرج من مكانه حتى يأذن الله عز وجل له ﴿إِلَّا﴾ ترون أنَّ رسول الله محمدًا صلوات الله وتسليماته عليه مكث في مكة ثلاث عشرة سنة ﴿قَالَ عِفْرِيتٌ مِّنَ ٱلْجِنِّ أَنَا۠ ءَاتِيكَ بِهِۦ قَبْلَ أَن تَقُومَ مِن مَّقَامِكَ ۖ وَإِنِّى عَلَيْهِ لَقَوِىٌّ أَمِينٌ﴾ يهاجر ثم هاجر بعد ذلك وهو ابن ثلاث وخمسين سنة صلوات ربي وتسليماته عليه أُوذي أُوذي لكنه كان ينتظر ماذا؟ ينتظر الإذن بالهجرة لذلك لما.

إذن له بالهجرة أخبر أبا بكر الصديق أنه قد أُذن له في ذلك. فقال: الصحابة يا رسول الله الصحابة يا رسول الله كما تعرفون ﷺ لم يتعجل بقي ﷺ مع ما جرى له ووقع له مما وقع حتى أُذن له في أن يهاجر ﷺ

عتاب يونس ومعنى الفلك المشحون

لكن يونس عليه السلام اجتهادًا منه رأى أن قومه لا يستجيبون فمثلهم لا يستحقون، أن يبقى معهم، ﴿وَلَآ أَن﴾ يمكث فيهم فخرج عليه الصلاة والسلام، «فَعَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهِ» في ذلك قال الله ﴿إِذْ أَبَقَ إِلَى ٱلْفُلْكِ ٱلْمَشْحُونِ﴾ (الصافات: 140)، ومعنى الفلك المشحون، يعني: المملوء