07 - تفسير قوله تعالى الحمد لله رب العالمين 1

تفسير ﴿ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَـٰلَمِينَ﴾ وحديث «أفضل الدعاء الحمد لله»

﴿كِتَـٰبٌ أَنزَلْنَـٰهُ إِلَيْكَ مُبَـٰرَكٌ لِّيَدَّبَّرُوٓا۟ ءَايَـٰتِهِۦ وَلِيَتَذَكَّرَ أُو۟لُوا۟ ٱلْأَلْبَـٰبِ﴾¹² (ص: 29)

السور المفتتحة بالحمد ومواضع ﴿ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَـٰلَمِينَ﴾ في القرآن

﴿كِتَـٰبٌ أَنزَلْنَـٰهُ إِلَيْكَ مُبَـٰرَكٌ لِّيَدَّبَّرُوٓا۟ ءَايَـٰتِهِۦ وَلِيَتَذَكَّرَ أُو۟لُوا۟ ٱلْأَلْبَـٰبِ﴾ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، ﴿ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَـٰلَمِينَ﴾³⁴ (الفاتحة: 2) والصلاة والسلام على سيد المرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. أمَّا بعدُ: فمرحبًا بكم، يا أيها الإخوة الكرام، في مجلس جديد من مجالس التفسير وما زلنا بفضل الله وتوفيقه مع تفسير سورة الفاتحة. وقد انتهينا بفضل الله عز وجل من تفسير البسملة ونشرع في تفسير قوله سبحانه ﴿ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَـٰلَمِينَ﴾ (الفاتحة: 2) وتقدم ان قوله سبحانه الحمد لله رب العالمين يرى. فريق من أهل العلم أنها أول إيه في سورة الفاتحة ويجعلون البسملة إيه مستقلة. ومنهم من يرى ان البسملة هي الآية الأولى وان قوله الحمد لله رب العالمين هي الآية الثانية وتقدم تفصيل القول في هذا والعلم عند الله تبارك. وتعالى الحمد لله رب العالمين سورة الفاتحة من أسمائها سورة الحمد فتسمى بسورة الحمد. وقد جاء في أحاديث النبي ﷺ «الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أوتيته» فقول النبي ﷺ الحمد. لله رب العالمين هي السبع المثاني معنى قوله الحمد لله رب العالمين أي سورة الفاتحة فعبر عن الفاتحة بجزء منها. وهذا معروف في أساليب البلاغة ان يعبر بالجزء عن الكل فذكر قوله الحمد لله رب العالمين. والمراد بها: الفاتحة كلها فهي سورة الحمد. ومما يُستملح في هذا الأمر. ان جماعة من شراح الحديث قالوا في قول النبي ﷺ أفضل الذكر لا إله إلا الله وأفضل الدعاء الحمد. لله⁵. قالوا قولًا يناسب هذا المقام. وهذا الحديث «أَفْضَلُ الذِّكْرِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَفْضَلُ الدُّعَاءِ الْحَمْدُ لِلَّهِ» وهذا حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أخرجه الترمذي وقال حسن غريب وصححه ابن حبان إذ أخرجه في صحيحه وأخرجه الحاكم في المستدرك وقال صحيح⁶. الإسناد ولم يخرجاه من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أفضل الذكر أي مرفوعًا إلى الرسول أفضل الذكر لا إله إلا الله وأفضل أفضل الدعاء. الحمد. لله. وهنا ورد إشكال في فهم الحديث ما معنى وأفضل الدعاء الحمد لله هل الحمد لله دعاء المشهور ان قوله الحمد لله ذكر وليس دعاء فكيف يكون دعاء. فضلًا عن أن يكون أفضل الدعاء وأفضل الدعاء الحمد لله والجواب عن ذلك من وجهين ان الإنسان. إذا قال الحمد لله فهو ﴿ٱشْكُرْ لِلَّهِ ۚ وَمَن يَشْكُرْ﴾ الله كأنه يقول يا ربي أنا قد شكرتك فزدني فانت. إذا حمدت الله كأنَّك تسأل الله المزيد فأنت بلسان حالك تسأل الله وتدعو الله عز

دلالة الجملة الاسمية على دوام الحمد وثبوته

وجل. وهذا منه قول القائل إذا أثنى عليك المرء يومًا كفاه من تعرُّضه الثناء. إذا أثنى عليك المرء يومًا كفاه من تعرُّضه الثناء أنت. إذًا اثنيت على شخص كأنَّك تقول أريد منك نوالًا وعطاء. يعني: الإنسان إذا ذهب إلى رجل كريم ذي جاه وعطاء فيستحيي ان يقول له أنا أريد منك شيئًا وإنما يثني عليه، فإذا أثنى عليه كأنَّه يريد وانا. أريد من هذا العطاء ولله المثل الأعلى فأنت. إذًا اثنيت على الله ﴿وقلت الحمد لله﴾ (النمل: 93) كأنَّك تقول: يا رب أنعم علي فأنا اشكر نعمتك هذا وجه، والوجه الثاني ان معنى قوله وأفضل الدعاء الحمد لله أي وأفضل الدعاء الدعاء الوارد في سورة الفاتحة أفضل. الدعاء الدعاء الوارد في سورة الفاتحة فقالوا المراد بقوله الحمد لله أي سورة الفاتحة وسورة الفاتحة تحوي أعظم الأدعية وهو سؤال الله الهداية ﴿ٱهْدِنَا ٱلصِّرَٰطَ ٱلْمُسْتَقِيمَ﴾⁷ (الفاتحة: 6). فكان المعنى أفضل أفضل الدعاء ما حوته سورة فاتحة الكتاب التي عبر عنها بالحمد وسورة الفاتحة قد حوت سؤال الله عز وجل الهداية بعد الثناء على الله. وذلك أنه يستحب للعبد ان يبدأ بين يدي الدعاء بالثناء على الله عز وجل عز وجل فأنت. إذا جئت لتدعو ربك يستحب لك ﴿قَالَ عِفْرِيتٌ مِّنَ ٱلْجِنِّ أَنَا۠ ءَاتِيكَ بِهِۦ قَبْلَ أَن تَقُومَ مِن مَّقَامِكَ ۖ وَإِنِّى عَلَيْهِ لَقَوِىٌّ أَمِينٌ﴾ تدعو ان تثني عليك فمثلًا تقول الحمد لله حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه

الفرق بين الحمد والمدح واستحقاق الله للحمد

الحمد لله كما ينبغي لجلال وجهه. وعظيم. سلطانه وتصلي على نبيك محمد ﷺ ثم تدعو بما فتح الله عز وجل لك من دعاء لذلك سورة الفاتحة سورة دعاء في قول ﴿ٱهْدِنَا ٱلصِّرَٰطَ ٱلْمُسْتَقِيمَ﴾ وبين يدي الدعاء ثناء على الله ﴿ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَـٰلَمِينَ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ مَـٰلِكِ يَوْمِ ٱلدِّينِ﴾ ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾ (الفاتحة: 5) ﴿ٱهْدِنَا ٱلصِّرَٰطَ ٱلْمُسْتَقِيمَ﴾ ﴿صِرَٰطَ ٱلَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ ٱلْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا ٱلضَّآلِّينَ﴾⁸ (الفاتحة: 7) الحمد لله رب العالمين. إذا ﴿قُلْنَا يَـٰنَارُ كُونِى بَرْدًا وَسَلَـٰمًا عَلَىٰٓ إِبْرَٰهِيمَ﴾ ان قوله الحمد لله رب العالمين هي أول إيه في سورة الفاتحة وجعلنا البسملة إيه مستقلة. وهذا وجه وجيه فإنَّ هناك خمس سور في القرآن الكريم افتتحها الله عز وجل بالحمد سورة الفاتحة الحمد لله رب العالمين وسورة الأنعام الحمد لله الذي خلق. ﴿ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ وَجَعَلَ ٱلظُّلُمَـٰتِ وَٱلنُّورَ﴾. ثُمَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ⁹ وسورة الكهف ﴿ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ ٱلَّذِىٓ أَنزَلَ عَلَىٰ عَبْدِهِ﴾ ﴿ٱلْكِتَـٰبَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُۥ عِوَجَا¹⁰ ۜ﴾ وسورة سبا ﴿ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ جَاعِلِ ٱلْمَلَـٰٓئِكَةِ﴾. رسلًا¹¹ وقبلها سورة سبأ ﴿ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ﴾ ﴿وَٱلْأَرْضِ جَاعِلِ ٱلْمَلَـٰٓئِكَةِ رُسُلًا﴾ وقبلها سورة سبأ الحمد لله الذي ﴿ٱللَّهُ لَآ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلْحَىُّ ٱلْقَيُّومُ ۚ لَا تَأْخُذُهُۥ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ ۚ لَّهُۥ مَا فِى ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَمَا فِى ٱلْأَرْضِ ۗ مَن ذَا ٱلَّذِى يَشْفَعُ عِندَهُۥٓ إِلَّا بِإِذْنِهِۦ ۚ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ ۖ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَىْءٍ مِّنْ عِلْمِهِۦٓ إِلَّا بِمَا شَآءَ ۚ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ ۖ وَلَا يَـُٔودُهُۥ حِفْظُهُمَا ۚ وَهُوَ ٱلْعَلِىُّ ٱلْعَظِيمُ﴾ ٱلسَّمَٰوَٰتِ ﴿لِّلَّهِ مَا فِى ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَمَا فِى ٱلْأَرْضِ ۗ وَإِن تُبْدُوا۟ مَا فِىٓ أَنفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُم بِهِ ٱللَّهُ ۖ فَيَغْفِرُ لِمَن يَشَآءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَآءُ ۗ وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ﴾. وله له. ﴿ٱلْحَمْدُ فِى ٱلْءَاخِرَةِ ۚ وَهُوَ ٱلْحَكِيمُ ٱلْخَبِيرُ﴾¹² الفاتحة والأنعام والكهف وسبأ وفاطر هذه

الفرق بين الحمد والشكر وعموم كل منهما من وجه

خمس سور افتتحها الله عز وجل بالحمد لذلك يقولون إن الله عز وجل افتتح سور. القرآن. بعشرة أنواع منها الثناء على الله عز وجل والثناء على الله على وجهين الوجه الأول حمد والوجه الثاني ما جاء في قوله سبحانه وتعالى تبارك. وهذا في سورتين ﴿تَبَارَكَ ٱلَّذِى نَزَّلَ ٱلْفُرْقَانَ عَلَىٰ عَبْدِهِۦ لِيَكُونَ لِلْعَـٰلَمِينَ نَذِيرًا﴾¹³¹⁴ (الفرقان: 1) والموضع الثاني سورة الملك ﴿تَبَـٰرَكَ ٱلَّذِى بِيَدِهِ ٱلْمُلْكُ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ﴾¹⁵¹⁶ (الملك: 1) فهذه سبع. سور افتتحها الله عز وجل بالثناء وإذا وسعنا الدائرة فقلنا ان الثناء يشمل التسبيح كالحمد. أيضًا فهناك سبع سور أخرى افتتحها الله بالتسبيح سبحان يسبح سبح فهناك 14 سورة افتتحها الله عز وجل ما بين ثناء من حمد وتسبيح وقوله: تبارك. وهذا من جمال القرآن وجلاله في افتتاحات سور القرآن الكريم. وهنا الحمد لله رب العالمين في بداية الأمر فأول ما يطالعك حينما تقرأ هذه السور الخمس ان تطالع الثناء على الله عز وجل بالحمد الحمد لله رب العالمين بل. إذًا تتبعت آيات القرآن الكريم تجد ان هذه الجملة الحمد لله رب العالمين كما افتتح الله عز وجل بها هذه السور وهو لم يفتتح الحمد لله رب العالمين الأسوة الفاتحة ﴿أَنَّمَا﴾ افتتح بالحمد في خمس سور لكن الجملة كاملة الحمد لله رب

حمد الله نعمة تستوجب حمدًا آخر

العالمين هذه في أول سورة الفاتحة وحدها لكن الله عز وجل. ذكر. هذه الجملة الحمد لله رب العالمين في ستة مواضع من القرآن الكريم منها سورتان ختم الله عز وجل بهما هاتين السورتين. فقد قال الله في ختام سورة الصافات قال ﴿وَسَلَـٰمٌ عَلَى ٱلْمُرْسَلِينَ﴾ (الصافات: 181) ﴿وَٱلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَـٰلَمِينَ﴾¹⁷ هذه آخر إيه في سورة الصافات وقال في سورة الزمر في آخرها. ﴿وَتَرَى ٱلْمَلَـٰٓئِكَةَ حَآفِّينَ مِنْ حَوْلِ ٱلْعَرْشِ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ ۖ وَقُضِىَ بَيْنَهُم بِٱلْحَقِّ وَقِيلَ ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَـٰلَمِينَ﴾¹⁸ (الزمر: 75) فختم الله سورتين بقوله الحمد لله رب العالمين كما افتتح. سورة. الفاتحة بالحمد لله رب العالمين وأما المواضع الست فأولاهأسوة الفاتحة الحمد لله رب العالمين وثانيها قوله عز وجل في سورة الأنعام ﴿فَقُطِعَ دَابِرُ ٱلْقَوْمِ ٱلَّذِينَ ظَلَمُوا۟ ۚ وَٱلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَـٰلَمِينَ﴾¹⁹ وثالثها في سورة يونس وآخر دعواهم الحمد لله رب العالمين ورابعها موضع سورة الصافات ﴿وَٱلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَـٰلَمِينَ﴾²⁰، وخامسها موضع سورة الزمر ﴿وَقِيلَ﴾ الحمد. لله رب العالمين وسادسها في موضع سورة غافر ﴿هُوَ ٱلْحَىُّ لَآ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ فَٱدْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ ٱلدِّينَ ۗ ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَـٰلَمِينَ﴾²¹ ويستفاد من ذلك. أيضًا إن الحمد لله رب العالمين جاءت إيه مستقلة كاملة في سورة الفاتحة وجاءت في سورة الصافات ﴿وَٱلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَـٰلَمِينَ﴾

حمد أهل الجنة والأنبياء لله في القرآن

وجاءت جزءًا من ايه وآخر دعواهم إن. الحمد لله جزء من إيه تذكرون ماذا ﴿قُلْنَا يَـٰنَارُ كُونِى بَرْدًا وَسَلَـٰمًا عَلَىٰٓ إِبْرَٰهِيمَ﴾ في البسملة ﴿قُلْنَا يَـٰنَارُ كُونِى بَرْدًا وَسَلَـٰمًا عَلَىٰٓ إِبْرَٰهِيمَ﴾ ان البسملة إيه وهي جزء من ايه في سورة النمل ﴿إِنَّهُۥ مِن سُلَيْمَـٰنَ وَإِنَّهُۥ بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ﴾²² (النمل: 30) وهنا لطيفة غاليه ثمينة لمن أدركها وهي ان الآيات القرآنية توقيفيه لأنَّ الآية قد تكون سطرا. وقد تكون جزءًا من سطر. وقد تكون صفحه. وقد تكون سطرين. وقد تكون ثلاثة اسطر. يعني: عندنا آية المداينة صفحة كاملة طويلة وهناك آيات قصيرة بدليل إن الحمد لله رب العالمين إيه وجزء من ايه. أيضًا إذًا مَنْ الذي يحدد لنا ان هذه إيه أو أنها نصف إيه إنه التوقيف بالسماع عن رسولنا صلى الله عليه وآله وسلم. يعني: ما عندنا قاعدة نقول الآية سطر الآية سطران الآية ثلاثة، أصلًا لا، هذا بالسماع يحتمل أنها سمعت القصة كلها من رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم. إذًا الحمد لله رب العالمين وردت هكذا الجملة في ستة مواضع من القرآن الكريم فمثل ذلك حري بنا ان نتفهمه. ولذلك الإنسان إذًا قرأ إيه في كتابه فوجد فيها جملة قد تكررت في القرآن الكريم فعلية ان يعظم هذا الأمر وان يعتني به أشدّ الاعتناء لأنَّها ايه أو. جزء من إيه سيقابلك في أكثر من موضع من مواضع القرآن الكريم الحمد لله رب العالمين استفتاح عظيم تبدأ فيه بالثناء على الله

فتحمد الله عز وجل. الحمد. لله وجاء هكذا بالجملة الاسمية الحمد لله لأنَّ الجملة الاسمية تدل على الثبات والدوام. يعني: أنت تقول أحمد الله، «أحمد» هذا فعل مضارع. يعني: يتجدد الحمد لكن حينما تقول الحمد لله. يعني: الحمد الدائم الحمد الثابت الحمد المستمر جل وعلا. فهذا من أسرار التعبير بالجملة الاسمية ومجيء الحمد مبتدأ مرفوعًا الحمد لله رب العالمين فالحمد دائم ومستمر لله عز وجل سواء حمده العباد أم لم يحمدوه لذلك جاء بالجملة الخبرية الآنشائيه هنا. يعني: لم يقل قولوا الحمد لله مع أنَّه جاء في القرآن وقل الحمد لله ﴿وَقُلِ ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ سَيُرِيكُمْ﴾ ءَايَٰتِهِۦ²³ فتعرفون ﴿وَقُلِ ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ ٱلَّذِى لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُن لَّهُۥ شَرِيكٌ فِى ٱلْمُلْكِ وَلَمْ يَكُن لَّهُۥ وَلِىٌّ مِّنَ ٱلذُّلِّ ۖ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًۢا﴾²⁴ (النمل: 93) لكن هنا قال الحمد لله. يعني: ربنا يثني على نفسه سواء اثنينا أم لم نثني عليه سبحانه وتعالى. إذًا نحن اثنينا إذًا نحن اثنينا عليك في ﴿قَالُوا۟ يَـٰصَـٰلِحُ قَدْ كُنتَ فِينَا مَرْجُوًّا قَبْلَ هَـٰذَآ ۖ أَتَنْهَىٰنَآ أَن نَّعْبُدَ مَا يَعْبُدُ ءَابَآؤُنَا وَإِنَّنَا لَفِى شَكٍّ مِّمَّا تَدْعُونَآ إِلَيْهِ مُرِيبٍ﴾ فانت كما نثني وفوق الذي نثني. ولذلك الرسول عليه الصلاة والسلام كان يقول «لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك» أنت ما تستطيع ان ولا تطيق الثناء على الله مهما قلت: من. أنت مقصر لذلك قال بعض العلماء: وهذه الجملة وان كانت خبرية فهي تدل على معنى الأمر

والإنشاء كان الله يعلمنا. يعني: رب العباد لما قال الحمد لله رب العالمين كأنه يقول قولوا الحمد لله تريدون ان تثنوا على الله تريدون ان تثنوا على الله فقولوا. الحمد لله لذلك بعضهم يقدر جمله معنى الحمد لله قولوا لذلك بعدها تقول ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾ ﴿ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَـٰلَمِينَ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ مَـٰلِكِ يَوْمِ ٱلدِّينِ﴾ (الفاتحة: 2–4) إياك كان الله. يقول. بعدها أقول اهدنا كان الله يقول قول اهدنا لأنَّ اهدنا مَنْ الذي يقول اهدنا انا أمر الله عز وجل أنت أم الله أنت تقول اهد نعم هو. كلام. الله لكن المراد به ان يقوله الناس. فكان الجملة قولوا الحمد لله يعلمنا الله ان نقول الحمد لله لكن بدأ بنفسه فكأنَّه يقول قد اثنيت على نفسي وقلت الحمد لله فتعلموا وقولوا الحمد لله رب العالمين الحمد نقيض الذم، ونظيره في ذلك المدح لكن العلماء فرقوا بين الحمد والمدح فقالوا: إن الحمد يكون مع الحب والتعظيم وأما المدح فلا يشترط فيه ذلك. يعني: أنت الآن تريد نوالًا من شخص شخص له وجاهة، له منصب فأنت تثني عليه تقول له أنت ما في مثلك أنت كذا وكذا كما يمدح الشعراء في. الغالب ب الملوك والاغنيّاء هم يمدحونهم وان كانوا يبغضونهم لكن لماذا يمدحه هو يريد عطاء يريد شأن فيمدحه يقول لك: كلام نقول كلامًا لكن نحن

لا نحبه. هذا. اسمه مدح ما اسمه حمد الحمد وأنت محب ان تمدح وأنت معظم ان تمدح وأنت خاضع لذلك فالحمد ذكر ذكر محاسن المحمود مع الحب والتعظيم ما معنى. الحمد. ذكر محاسن المحمود مع الحب والتعظيم. يعني: أنت تذكر محاسنه محبًّا ومعظمًا. وقد ذكر الفيومي في المصباح المنير ان مادة الحمد تدل على معنى التعجب وتعظيم الممدوح وخضوع المادح له²⁵. وهذا نفيس الحمد يشتمل على أمور منها انك تعظم من تمدحه فأنت حين تحمد الله تعظم الله وحين تحمد الله عز وجل فأنت تعلن خضوعك لله تقول: يا رب أنا خاضع لك وإنا أحمدك وفيه معنى التعجب. وهذا لا يذكره كثير من أهل التفسير ولا من أهل اللغة يقصد انك حين تحمد الله فأنت تستحضر المحامد فتجد انك لا تحيط بها فتتعجب من كثرتها ومن. تنوعها. يعني: أنت إذًا استحضرت لما تحمد الله يحمد لكماله ويحمد لانعامة. ومن هنا فُرِّق الحمد عن الشكر لذلك الحمد والشكر بينهما فرق على قول كثير من المحققين. قالوا الشكر لا يكون إلا في مقابل نعمة في مقابل صنيعه. يعني: أنت تشكر فلان لما تشكره لأنه أعطاك أنعم عليك بنعمه تقول له شكرًا لماذا تشكره لأنه قابلك بنعمه فأنت تقابل النعمة بشكر لكن لا تقول انا. اشكر فلانًا اشكر فلانًا لشجاعته. إذا لم تستفد من شجاعته أو لفروسيته إذًا

لم تستفيد من إذا لم يقدم لك شيئًا لا تشكره تقول لماذا تشكر لكنك تحمده ولو لم يقدم لك. نعمة فأنت تحمد الكامل لأنه كامل حتى ولو لم تستفد منه بلغك عن شخص أنه عالم فتقول أنا أحمد فلان مع انك لم تستفد من علَّمه ولم. تسمع. شيئًا من علَّمه. فالله جل وعلا يحمد لكماله ويحمد لانعامة نحمده لأنه الموصوف بالكمال ونعوت الجلال ونحمده لانعام وافضاله ﴿وَمَا بِكُم مِّن نِّعْمَةٍ فَمِنَ ٱللَّهِ﴾²⁶²⁷ (النحل: 53) فكل اسم من أسماء الله. الحسنى وكل صفة من صفات الله العلى تستوجب منك ان تحمد الله عز وجل. قالوا سواء في ذلك الصفات اللازمة وكذا الصفات المتعدية صفات لازمة. يعني: مثلًا اضرب مثال الله جل وعلا هو الحي حياته لازمه له هذا في ذاته هو حي في ذاته لكن المتعلق بنا أنه محيي وفرق بين حي. ومحيي حي هذه صفة ذات تتعلق بذاته لكن محيي يفعل يحييك وأنت تحمد الله على هذا وعلى ذاك ﴿هُوَ ٱلْحَىُّ لَآ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ فَٱدْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ ٱلدِّينَ ۗ ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَـٰلَمِينَ﴾²⁸ تحمد الله جل وعلا على احسانك على كرمه تحمده لأنه الرحمن الرحيم الملك المقتدر السميع البصير لذلك تأمَّل! الجملة الحمد لله رب العالمين ما قال. الحمد للرحمن الحمد للرحمن نعم الحمد للرحمن لكن ليس للرحمن فقط لأنَّ يتعلق بجانب النعمة جانب الرحمة أو الرحيم

وهو صفة فعل وان ﴿قُلْنَا يَـٰنَارُ كُونِى بَرْدًا وَسَلَـٰمًا عَلَىٰٓ إِبْرَٰهِيمَ﴾ ان الرحمن صفة. ذات. فالرحمن يتعلق بباب وهو باب الرحمة. والله جل وعلا يحمد يحمد على رحمته ويحمد على عقابه يحمد على جبروته على كبريائه فلله ﴿فَلِلَّهِ ٱلْحَمْدُ رَبِّ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَرَبِّ ٱلْأَرْضِ رَبِّ ٱلْعَـٰلَمِينَ﴾²⁹³⁰ (الجاثية: 36) ﴿وَلَهُ ٱلْكِبْرِيَآءُ فِى ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ ۖ وَهُوَ ٱلْعَزِيزُ ٱلْحَكِيمُ﴾³¹ (الجاثية: 37) يحمد على كبرياء فانت. إذا قلت: الحمد للرحمن خصصته بجانب الرح لكن الحمد لله لأنَّ كل أسماء الله الحسنى تاتي تابعه لاسمه الله هو الله الذي لَّآ إِلَٰهَ ﴿شَهِدَ ٱللَّهُ أَنَّهُۥ لَآ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ وَٱلْمَلَـٰٓئِكَةُ وَأُو۟لُوا۟ ٱلْعِلْمِ قَآئِمًۢا بِٱلْقِسْطِ ۚ لَآ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلْعَزِيزُ ٱلْحَكِيمُ﴾. عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم ﴿هُوَ ٱللَّهُ ٱلَّذِى لَآ إِلَـٰهَ إِلَّا³² هُوَ ٱلْمَلِكُ ٱلْقُدُّوسُ ٱلسَّلَـٰمُ﴾ المؤمن إلى آخرة. فقال الحمد لله ثم ما الاسم القريب من الله الذي هو عام في دلالاته الرب. يعني: حينما أسألك وأقول لك اذكر لي أعمَّ أسماء الله الحسنى فبإمكانك ان تجيب الله والرب هذان الاسمان أعم الأسماء يتضمنان أسماء الله الحسنى لذلك قال بعضهم. الله هو الاسم الأعظم وقال بعضهم الرب هو الاسم الأعظم ﴿وَقِيلَ﴾ غير ذلك لكن مما قيل في هذا الأمر. فناسب هذا ان يجمع الله بين الله والرب. فقال الحمد لله رب العالمين الحمد لله رب العالمين وإذا كان قول الحمد لله رب العالمين وردت في ستة مواضع هكذا فإنَّ المركب الإضافي رب العالمين ورد في 42. موضعا في القرآن

الكريم حينما تتبع المواضع التي فيها جمله أو فيها المركب رب العالمين رب العالمين تراه في 42 موضعا شوف العدد عدد كبير ان اجريه ﴿إِلَّا عَلَىٰ رَبِّ ٱلْعَـٰلَمِينَ﴾ وتكرر هذا في القرآن الكريم الحمد لله الحمد لله رب العالمين فأنت تملأ قلبك وفؤادك وتلهج بلسانك أنه سبحانه له الحمد كله الحمد لله رب العالمين. الحمد. يفرق بينه وبين الشكر بما سمعتم ان الشكر يكون في مقابل نعمة أما الحمد في مقابل نعمة وفي غير مقابل نعمة. يعني: إنسان موصوف بكمال طبعًا كمال بشري؛ وإلا البشر ناقص البشر ناقص لكن نقصد ما يمكن أن يوصف به البشر فتحمده لهذه الصفة الجليلة وان لم يسدي. إليك معروفًا والمستحق للمحامد كلها على وجه التمام والكمال هو الله وحده سبحانه جل وعلا. وهذا معنى ﴿وَمَا بِكُم مِّن نِّعْمَةٍ فَمِنَ ٱللَّهِ﴾ لذلك قوله الحمد قالوا هل تفيد معنى الاستغراق على قول كثيرين ما معناه: أي كل المحامد كل المحامد مستحقه لله عز. وجل فلله الحمد كله فلله الحمد كله تحمد الله حمدًا كاملًا وحمدًا شاملًا وحمدًا تامًّا لا حدود لمنتهاه. ثم تقول لا احصي ثناء عليك أنت كما اثنيت على نفسك الحمد لله. ثم هناك فرق آخر بين الحمد والشكر قالوا الحمد يكون باللسان تحمد الله. يعني: تقول الحمد لله الحمد لله

رب العالمين الحمد باللسان، أي باللسان وأما الشكر فيكون بالقلب ويكون باللسان ويكون بالجوارح لذلك تقول شكرت الله بجارحتك شكرت الله. شكرت الله بصلاتك وبطاعتك ومنه قول الرسول عليه الصلاة والسلام حين كان يقوم من الليل حتى تتفطَّر قدماه حتى تتفطَّر قدماه يقول «أفلا أكون عبدا شكورا» ما قال. حامدًا الشكور بالعمل ومنه قوله ﴿ٱعْمَلُوٓا۟ ءَالَ دَاوُۥدَ شُكْرًا ۚ وَقَلِيلٌ مِّنْ³³ عِبَادِىَ﴾³⁴ (سبأ: 13) يشكون فجعل العمل شكرًا. وبناءً عليه سؤال ما العلاقة بين الحمد والشكر من الأعم ومن الأخص على هذا القول بينهما عموم وخصوص وجهي الحمد أعمّ من جهة وأخص من جهة والشكر. أعمّ من جهة وأخص من جهة فالحمد أعم باعتبار متعلقاته أو باعتبار ما يقع عليه إذ يقع يقع على الكمال ويقع على الأنعام والشكر اعم باعتبار ما. يقع به. باعتبار الإله لأنك تحمد بقلبك لأنك تشكر تشكر بقلبك وتشكر بلسانك وتشكر بجوارحك افادتكم النعماء مني ثلاثة يدي ولساني والضمير المحجبة يدي ولساني والضمير المحجَّبا، القلب. يعني: تشكر بالقلب وتشكر باللسان وتشكر بالجوارح. وهذا قول كثير من المحققين. وقد قال ابن كثير وذهب أهل التحقيق فنسب القول إلى أهل التحقيق ونسبه إلى المتأخرين؛ وإلا فإنَّ بعضهم يقول الحمد والشكر بمعنى واحد. وهذا

اختيار الطبري مستدلا بقولهم الحمد لله شكرًا ورد عليه في ذلك وقالوا في قوله نظر واختار بعضهم إن الحمد اعم. ومنهم من عكس. وقد ورد في الباب حديث الحمد رأس الشكر ما شكر الله من لم يحمده اسمع هذا الحديث الحمد ماذا رأس الشكر ما شكر الله من لم يحمده. لكن هذا الحديث في سنده ضعف ففيه انقطاع بين قتادة وعبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما. وقد قال الحاكم لم يسمع قتادة من صحابي إلا من أنس وهذه فائدة فقتادة لم يسمع من صحابي إلا من أنس وهو يروي هنا «عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو» ففيه انقطاع الحمد لله رب العالمين هنا لطيفة جميلة أحب ان اسجلها وكثيرًا ما أحب ان اذكرها وهي ان حمد الله نعمة تستوجب حمدًا آخر. ومن ثم لا يستطيع أحد ان يكافئ الله عز وجل على انعامة ولا ان يستوفي حمد الله عز وجل ما معنى هذا؟ يعني: أنت الآن إذًا وفقت لقول الحمد لله مَنْ الذي وفقك الله إذًا هي نعمة. يعني: ان تقول الحمد لله قلت: الحمد لله رب العالمين هذه نعمة إذًا عليك أن تحمد الله ثانية فستقول الحمد لله هذه نعمة ﴿قُلْ يَـٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِن كُنتُمْ فِى شَكٍّ مِّن دِينِى فَلَآ أَعْبُدُ ٱلَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ وَلَـٰكِنْ أَعْبُدُ ٱللَّهَ ٱلَّذِى يَتَوَفَّىٰكُمْ ۖ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ﴾ الحمد لله ثالثة. فإذا قلت: الحمد لله ثالثة هذه نعمة فقولها: رابعة. ومن ثم ﴿وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هَـٰذَا ٱلْوَعْدُ إِن كُنتُمْ صَـٰدِقِينَ﴾ تستطيع أن تشكر الله عز وجل حق شكره وان تحمده حق حمده لا يمكن لا تستطيع

لذلك قال القائل. إذا كان شكري نعمة الله نعمة إذا كان شكري نعمةَ الله نعمةً عليَّ له في مثلها يجب الشكر فكيف بلوغ الشكر إلا بفضله وإن طالت الأيام. واتصل العمر. إذا كان شكري نعمة الله نعمة يجب علي في مثلها الشكر فكيف بلوغ الشكر إلا بفضله وان طالت الأيام واتصل العمر ومن نفيس ما قال ابن مالك. رحمة الله تعالى في مقدمته للكافيه الشافية وهي أصل الخلاصة الألفية قال فيما قال ابن مالك في أول ابياته في الكافية الحمد لله الذي من رفده توفيق من وفقه لحمده رائعة رائعة منه يقول الحمد لله الذي من رفده. يعني: الحمد لله الذي من عطائه توفيق من وفقه لحمده. يعني: إن الله لما وفقك لحمده فهذه من عطاء الله عزاه الذي يستوجب عليك أن تحمد الله عز وجل وفي الباب حديث جليل يرويه لنا أنس بن. مالك رضي الله تعالى عنه عن النبي ﷺ قال «ما أنعم الله على عبد نعمة. فقال الحمد لله إلا كان الذي أعطى أفضل مَنْ الذي أخذ» هذه جميلة تأمَّل! حديث ما أنعم الله على عبد نعمة. فقال الحمد لله إلا كان الذي أعطى أفضل مما أخذ هذا هذه الرواية عند ابن ماجه في سننه. وقد حكم عليها البوصيري في مصباح الزجاجة بأنها حسنة، قال: إسناده حسن وفيه شبيب بن

بش مختلف فيه وكذلك أخرجها الضياء في المختارة ماذا يقول الرسول في. هذا الحديث ما أنعم الله على عبدٍ نعمةً. فقال الحمد لله إلا كان الذي أعطى أفضل مما أخذ السؤال ما الذي أعطيت وما الذي أخذت. يعني: نفرض مثالًا أعطاك الله عز وجل مالًا كثيرًا أعطاك مليون أعطاك مليّار مش هقول 1000 ولا 100000 ولا جنيه ولا 10 ما الذي أعطاك الله عز وجل هذا. إذًا أنت الذي أخذت أنت أخذت المال هذا هو الماخوذ أنت إذا قلت: الحمد لله هذا الذي أعطيت فالذي أعطيت وهو الحمد الذي أخذت وهو المال. إذًا أعطاك الله عز وجل عقارًا أعطاك الله صحة أعطاك الله قوة هذا هو الماخوذ فإذا قلت: الحمد لله الذي أعطيت وهو الحمد الذي أخذت ومعناه: ان. الثواب الذي سيعطيكه الله عز وجل على حمدك أفضل من هذا المتاع الدنيوي والنعمة التي اسداها الله عز وجل إليك في الدنيا. وهذا جليل وشريف ذكر أن سفيان بن عيينة أنكر هذه الرواية قال لأنَّ الذي أخذ هذا فعل الله والذي أعطى هذا فعلك لكان الذي أعطى أنت الذي. تعطي هذا فعلك والذي أخذ. يعني: هذا عطاء الله فكيف يقدم فعل العبد على فعل الرب ويرد على هذا الكلام على فرض ثبوته عن سفيان ان المقارنة هنا ليست بين الفعل والفعل. وإنَّما المقارنة بين الحمد وبين المفعولات

بين العطاء الذي هو المعطى. يعني: المقارنة بين حمد ربنا وبين المال المقارنة بين حمد ربنا وبين العقار المقارنة بين حمد الله وأي نعمة من هذه النعم وحمد الله نعمة لا تعدلها. نعمة إن الله عز وجل سجل لنا في القرآن قول أهل الجنة وقالوا الحمد لله ﴿وَقَالُوا۟ ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ ٱلَّذِىٓ أَذْهَبَ عَنَّا³⁵ ٱلْحَزَنَ﴾ وأيضًا قال وقالوا الحمد لله. الذي. هدانا لهذا ﴿وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِىَ لَوْلَآ أَنْ هَدَىٰنَا ٱللَّهُ﴾ وقال في شأن قعائهم ﴿وَءَاخِرُ دَعْوَىٰهُمْ أَنِ ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ﴾ ٱلْعَٰلَمِينَ³⁶ بل في سورة الزمر في ختامها كما. سمعتم. وقضي بينهم بالحق بين مين بين من ومن بين من ومن بين المؤمنين والكافرين بين الصالحين والطالحين بين الصالحين والفاسدين بين المصلحين والمفسدين بين السعداء والأشقياء ﴿وَقِيلَ﴾. ﴿وَقِيلَ﴾. الحمد لله رب العالمين مَنْ الذي يقول الحمد رب العالمين. قالوا يقوله المسلم والكافر والبار والفاجر يقوله أهل الجنة وأهل النار الحمد لله رب العالمين لأنه يثبت أمام الجميع يوم القيامة إلا ظلم. اليوم فمن كمال عدله يرون أنه لا مناص من أن يحمد الله عز وجل الحمد لله رب العالمين هذا بعض ما يقال في الحمد ينبغي لك أن. تفرط في معناه:. إذًا عرفت كلمة الحمدله جليلة عظيمة لذلك ربنا قال لنوح عليه السلام فإذا

﴿ٱسْتَوَيْتَ أَنتَ وَمَن مَّعَكَ عَلَى ٱلْفُلْكِ فَقُلِ﴾³⁷ فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم. الظالمين وقال إبراهيم عليه السلام ﴿ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ ٱلَّذِى وَهَبَ لِى عَلَى ٱلْكِبَرِ إِسْمَـٰعِيلَ وَإِسْحَـٰقَ ۚ إِنَّ رَبِّى لَسَمِيعُ ٱلدُّعَآ³⁸³⁹ءِ﴾ (إبراهيم: 39) وقال الله في حق داود وسليمان ﴿وَقَالَا ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ ٱلَّذِى فَضَّلَنَا عَلَىٰ كَثِيرٍ مِّنْ عِبَادِهِ ٱلْمُؤْمِنِينَ﴾⁴⁰⁴¹ (النمل: 15) فهذا كثير في القرآن الكريم الحمد لله رب العالمين هذا كلام عن الحمد فماذا عن قوله لله هذا نبدأ به بإذن الله في الدرس المقبل وفقنا الله. وإياكم لما يحب ويرضى وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وسلّم تسليمًا كثيرًا وننتقل إلى شرح صحيح مسلم مع بيان أركان الإيمان⁴² ‏Eh eh