فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا

﴿يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَقُولُوا۟ قَوْلًا سَدِيدًا﴾¹ (الأحزاب: 70)

ولذلك فرق بين طلب قوم موسى وموسى عليه السلام ﴿وَإِذْ قُلْتُمْ يَـٰمُوسَىٰ لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّىٰ نَرَى ٱللَّهَ جَهْرَةً﴾² (البقرة: 55). تأمَّل! قولهم ﴿لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّىٰ نَرَى ٱللَّهَ جَهْرَةً﴾³ (البقرة: 55) فهم علقوا هذا على الإيمان تعنتًا واستكبارًا. أما موسى عليه السلام فطلب رؤية ربه من باب نيل هذا الشرف العظيم اشتياقًا لرؤية الله فبين الله له أنه في هذا الوقت وهو في الدنيا ليس بإمكانه، أن يرى الله لأنَّ الرسول قال «إنكم لن تروا ربكم حتى تموتوا» فالإنسان مهما أوتي قوة وأوتي قدرة فإنَّه لا يقوى، ولا يقدر على رؤية الله عز وجل في الدنيا لا يرى ربه سبحانه وتعالى، يقظةً في الدنيا لذلك قال ﴿لَنْ تَرَانِي﴾ (الأعراف: 143) لم يقل لا أرى.

ولذلك استدل العلماء بهذا على إثبات رؤية المؤمنين لربهم في الآخرة قالوا لو كانت رؤية الله مستحيلة ولو كانت ممتنعة ما طلبها موسى كون موسى يطلبها. إذن في الأصل أنها ممكنة لكنه ما يعلم الوقت الذي يمكن أن يقع فيه هذا الأمر، وكذلك ربنا قال فلما تجلى ربه قال. ﴿فَإِنِ ٱسْتَقَرَّ مَكَانَهُۥ فَسَوْفَ تَرَىٰنِى﴾ فعلق الله ذلك على استقرار الجبل واستقرار الجبل هذا أمر ممكن.

لكن الله عز وجل لما تجلى للجبل ﴿فَلَمَّا تَجَلَّىٰ رَبُّهُۥ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُۥ دَكًّا﴾⁴ (الأعراف: 143)، يعني: مفتت. إن تفتت الجبل لعظيم ما رأى فكيف لو رآه الإنسان وهو ضعيف

أما في الآخرة سيعطي الله المؤمنين القوة والقدرة على ذلك ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ إِلَىٰ رَبِّهَا نَاظِرَةٌ﴾⁵ (القيامة: 22-23).

وقال ﴿عَلَى ٱلْأَرَآئِكِ يَنظُرُونَ﴾⁶ (المطففين: 23). ﴿إِنَّ ٱلْأَبْرَارَ لَفِى نَعِيمٍ عَلَى ٱلْأَرَآئِكِ يَنظُرُونَ﴾⁷ (المطففين: 22-23). قال كثيرون ينظرون إلى ماذا إلى وجه ﴿ٱللَّهِ رَبِّ ٱلْعَـٰلَمِينَ﴾. وربنا قال ﴿كَلَّآ إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ﴾⁸ (المطففين: 15). فهؤلاء الفجار محجوبون عن رؤية الله هذا معناه: أن الأبرار ليسوا محجوبين عن رؤية ﴿ٱللَّهِ رَبِّ ٱلْعَـٰلَمِينَ﴾