الاستجارة من النار

استجارة عباد الرحمن من النار ودعاء ربنا اصرف عنا

﴿يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَقُولُوا۟ قَوْلًا سَدِيدًا﴾¹

﴿وَعِبَادُ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى ٱلْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ ٱلْجَـٰهِلُونَ قَالُوا۟ سَلَـٰمًا﴾² وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله. يا ﴿يَـٰٓأَيُّهَا﴾ الذين آمنوا ﴿ٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِۦ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ﴾³. ﴿يَـٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱتَّقُوا۟ رَبَّكُمُ ٱلَّذِى خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَٰحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَآءً ۚ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ ٱلَّذِى تَسَآءَلُونَ بِهِۦ وَٱلْأَرْحَامَ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا﴾⁴. أمَّا بعدُ:

فإنَّ أصدق الحديث كلام الله جل وعلا وخير الهدي نبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم وإياكم ومحدثات الأمور؛ فإنَّ كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة. جنَّبنا الله البدعة والضلالة والنار، كما نسأله سبحانه الهداية والإخلاص والقبول والجنة، يا أيها الإخوة الكرام، ولا يزال الحديث موصولًا بفضل الله ومِنَّته، بالحديث عن صفات عباد الرحمن كما بيَّن الله سبحانه وتعالى ذلك في خواتيم سورة الفرقان.

فقال عزَّ من قائلٍ: ﴿وَعِبَادُ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى ٱلْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ ٱلْجَـٰهِلُونَ قَالُوا۟ سَلَـٰمًا﴾ ﴿وَإِذَا خَاطَبَهُمُ ٱلْجَـٰهِلُونَ قَالُوا۟ سَلَـٰمًا﴾ ﴿وَٱلَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وَقِيَـٰمًا﴾

باعث الخوف من خزي النار على قيام الليل واستجارة

﴿وَٱلَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا ٱصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ﴾. ﴿إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا إِنَّهَا سَآءَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا﴾⁵ ﴿وَٱلَّذِينَ إِذَآ أَنفَقُوا۟ لَمْ يُسْرِفُوا۟ وَلَمْ يَقْتُرُوا۟ وَكَانَ بَيْنَ ذَٰلِكَ قَوَامًا﴾ إلى أن قال الله سبحانه ﴿أُو۟لَـٰٓئِكَ يُجْزَوْنَ ٱلْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُوا۟﴾ ﴿وَيُلَقَّوْنَ فِيهَا تَحِيَّةً وَسَلَـٰمًا خَـٰلِدِينَ فِيهَا ۚ حَسُنَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا﴾.

نسأل الله أن نكون منهم بمنه وكرمه. وقد توقف بنا الحديث، يا أيها الإخوة الكرام، عند قول الله جل وعلا ﴿وَٱلَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وَقِيَـٰمًا﴾ عرفنا أن عباد الرحمن حالهم في النهار تواضع وسكينة ووقار لا يؤذون الناس، ولا يقدمون لهم إلا كل خير. وأما عن ليلهم فليلهم ليل عظيم وليل مبارك ﴿يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وَقِيَـٰمًا﴾، ثم ماذا بعد يا ربنا؟ قال الله

﴿وَٱلَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا ٱصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ﴾. ﴿إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا إِنَّهَا سَآءَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا﴾ من صفات عباد الرحمن الخوف من النار، من صفات عباد الرحمن الاستجارة بالله عز وجل من عذاب النار يدعون ربهم ويسألونه ويطلبون منه أن ينجيهم من نار جهنم وأن يرزقهم الجنان. نسأل الله أن يرزقنا جنته، ونعوذ بالله من ناره ﴿وَٱلَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا ٱصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ﴾.

﴿إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا إِنَّهَا سَآءَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا﴾ يحتمل أن هذا هو السبب الكبير الذي حملهم على قيام الليل وأعانهم على أن يكونوا في الليل ما بين السجود والقيام. لماذا؟ أنهم خائفون من الله. خائفون من نار جهنم، فأيقظهم الخوف من سباتهم ليسألوا الله المغفرة وليسألوا الله الجنة والنجاة من النار «إذا ما الليل أظلم كابدوه، فيسفر عنهم وهم ركوع، أطار الخوف نومهم، وأهل الأمن في الدنيا هجوع»، وأهل الأمن في الدنيا ينامون كيف يشاءون.

أما الخائفون من مكر الله والخائفون من عذاب الله فيقومون، يصلون لله رب العالمين وإذا كانوا يصلون بالليل والناس نيام فأجدر بهم ﴿إِلَّا﴾ يغفلوا عن صلاة الفجر التي افترضها الله عز وجل على عباده كما يحتمل، وهذا أقرب والله أعلم، أن هذا وصف عام لهم فليس مخصوصًا بوقت القيام، صحيح أنَّهم في قيامهم يستعيذون بالله من نار جهنم.

لكن تلك الدعوة لا تفارقهم دومًا، يقولون: ﴿رَبَّنَا ٱصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ﴾، ولِمَ لا؟ والرسول محمد صلوات ربي وتسليماته عليه كان أكثر دعائه ﷺ أن يقول ﴿رَبَّنَآ ءَاتِنَا فِى ٱلدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِى ٱلْءَاخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ ٱلنَّارِ﴾⁶. وقد أثنى الله على هذا الفريق الطيب المبارك: ﴿وَمِنْهُم مَّن يَقُولُ﴾: ﴿رَبَّنَآ ءَاتِنَا فِى ٱلدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِى ٱلْءَاخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ ٱلنَّارِ أُو۟لَـٰٓئِكَ لَهُمْ نَصِيبٌ مِّمَّا كَسَبُوا۟ ۚ وَٱللَّهُ سَرِيعُ ٱلْحِسَابِ﴾⁷ أن نار جهنم هي الخزي العظيم، وأي خزي فوق هذا الخزي؟ وأي خزي أكبر من ذلك الخزي؟ ﴿أَلَمْ يَعْلَمُوٓا۟ أَنَّهُۥ مَن يُحَادِدِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ فَأَنَّ لَهُۥ نَارَ جَهَنَّمَ خَـٰلِدًا فِيهَا﴾

ذلك الخزي العظيم⁸ نسأل الله أن ينجينا من هذا الخزي ﴿وَلَعَذَابُ ٱلْءَاخِرَةِ أَكْبَرُ ۚ لَوْ كَانُوا۟ يَعْلَمُونَ﴾ (القلم: 33). وقال ﴿أَخْزَىٰ ۖ وَهُمْ لَا يُنصَرُونَ﴾. فهذا هو الخزي الكبير والخزي العظيم لذلك قال الحق سبحانه ﴿فَمَن زُحْزِحَ عَنِ ٱلنَّارِ وَأُدْخِلَ ٱلْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ ۗ وَمَا ٱلْحَيَوٰةُ ٱلدُّنْيَآ إِلَّا مَتَـٰعُ ٱلْغُرُورِ﴾⁹ وذكر الله قول أولي الألباب الذين يتفكرون في ﴿خَلَقُوا۟ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ﴾، ماذا يقولون؟

يقولون ﴿رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَـٰذَا بَـٰطِلًا سُبْحَـٰنَكَ﴾¹⁰ سبحانك ﴿فَقِنَا عَذَابَ ٱلنَّارِ﴾¹¹ ﴿رَبَّنَآ إِنَّكَ مَن تُدْخِلِ ٱلنَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُۥ﴾¹² إِنَّكَ مَن تُدْخِلِ ٱلنَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُۥ ﴿وَمَا لِلظَّـٰلِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ﴾¹³ ﴿رَّبَّنَآ إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِى لِلْإِيمَـٰنِ أَنْ ءَامِنُوا۟¹⁴ بِرَبِّكُمْ فَـَٔامَنَّا﴾ خزي كبير أن يكون العبد في نار جهنم، حق لهم أن يستعيذوا بالله من النار وأن يستعيذوا بالله من أن يكون مأواهم ومصيرهم إلى جهنم.

نسأل الله السلامة والعافية. وقد قال ﷺ كما عند أحمد وغيره من حديث أنس رضي الله عنه وصححه الألباني أنَّ النبي ﷺ قال تُراجع العبارة في التسجيل لاستكمال الحديث الجنة نفسها تدعو لطالبيها، والنار نفسها تسأل الله أن يُجير المستعيذ منها وتسأل الله ﴿إِلَّا﴾ يكون هذا المستعيذ منها من أهلها لأنَّها تعرف ماذا فيها من العذاب، ولِمَ لا؟. وقد قال عليه الصلاة والسلام كما في الصحيحين من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - «اشتكت النار إلى ربها، فقالت: ربِّ، أكل بعضي بعضًا» اشتكت النار، النار تشكو إلى ربها، ما الذي تشكو إليه؟ ما الذي تشتكيه النار؟ ما شكواها؟ أكل بعضي بعضًا فأذن لها ربها بنَفَسَيْنِ: نَفَسٍ في الشتاء، «وَنَفَسٍ فِي الصَّيْفِ» فهو أشدّ ما تجدون من الحر في الصيف، وأشد ما تجدون من الزمهرير في الشتاء هذا من التنفيس عن نار جهنم.

نسأل الله السلامة والعافية. ﴿وَٱلَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا ٱصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ﴾ كما قال الله ﴿ٱلَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَآ إِنَّنَآ ءَامَنَّا فَٱغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَقِنَا عَذَابَ ٱلنَّارِ﴾¹⁵ رَبَّنَا ٱصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ كما قال ﴿مَّن يُصْرَفْ عَنْهُ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمَهُۥ ۚ وَذَٰلِكَ ٱلْفَوْزُ ٱلْمُبِينُ﴾¹⁶ ﴿رَبَّنَا ٱصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ ۖ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا﴾، يحتمل أن القائلين: ﴿إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا﴾ هم المؤمنون أنفسهم عباد الرحمن.

فهذا من تتمة كلامهم، ﴿يَقُولُونَ رَبَّنَا ٱصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ ۖ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا﴾ وهم يقولون أيضًا ﴿إِنَّهَا سَآءَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا﴾ أو أن يكون هذا الكلام معترضًا من كلام رب العزة سبحانه فهم قالوا: ﴿رَبَّنَا ٱصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ﴾، فعقَّب الله قائلًا ﴿إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا إِنَّهَا سَآءَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا﴾ إن عذابها كان غرامًا و

دلالة كان غراماً على الملازمة والفرق الدقيق بين المستقر

أصل الغرام بمعنى الملازمة، فمادة غرم أو غرم تدل على اللزوم، ومنه الغارمون كما قال الله ﴿أَنَّمَا﴾ ﴿ٱلصَّدَقَـٰتُ لِلْفُقَرَآءِ وَٱلْمَسَـٰكِينِ وَٱلْعَـٰمِلِينَ عَلَيْهَا وَٱلْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِى ٱلرِّقَابِ وَٱلْغَـٰرِمِينَ﴾، ﴿وَفِى سَبِيلِ ٱللَّهِ وَٱبْنِ ٱلسَّبِيلِ﴾ فالغارم هو الذي عليه دين يلازمه، يجب عليه أداؤه وسداده ودائنه يلزمه، ولا يفرِّط فيه حتى يقضي الدين الذي عليه الغرام يدل على معنى اللزوم، أي: إن عذابها كان ملازمًا لأصحابها.

وقال بعضهم: إن عذابها كان مُهلكًا، فالغرام بمعنى الهلاك أو بمعنى الشدة. إن عذابها كان شديدًا، وكلها أوصاف لعذاب جهنم بيد أن الوصف الأول هو الأقرب للمعنى اللغوي، ﴿إِنَّهَا سَآءَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا﴾ ساءت مستقرًّا، هي ساءت مقامًا، هي بئس المقام هذا المقام، وبئس المستقر هذا المستقر ﴿إِنَّهَا سَآءَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا﴾ أي: دار استقرار ودار إقامة.

وقد ذهب بعض المفسّرين إلى أن المستقر في حق العصاة من الموحدين والمقام في حق الكافرين لأنَّ الإقامة تدل على الدوام فمن يدخلها من عصاة الموحدين تكون مستقرًّا له فترة. لكن الكافر مقيم بها وفيها لا يغادرها فجاءت الآية بالوصفين، إنها ساءت مستقرًّا لمن دخلها ثم يخرج منها حينما يقدر الله ع قال: ومقامًا لمن يقيم بها ولا يغادرها رَبَّنَا ٱصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ.

﴿إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا إِنَّهَا سَآءَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا﴾

وجل قلوب العارفين من مكر الله واعتراف أهل الجنة

خصلة عظيمة وصفة جليلة، أن يكون قلبك ممتلئًا بالخوف من الله سبحانه وتعالى، والخوف من مقامه والخوف من عذابه. ﴿وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِۦ وَنَهَى ٱلنَّفْسَ عَنِ ٱلْهَوَىٰ فَإِنَّ ٱلْجَنَّةَ هِىَ ٱلْمَأْوَىٰ﴾¹⁷. وقال، ﴿وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِۦ جَنَّتَانِ﴾¹⁸. وقال ﴿وَٱلَّذِينَ يُؤْتُونَ مَآ ءَاتَوا۟ وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَىٰ رَبِّهِمْ رَٰجِعُونَ﴾¹⁹.

وقال: ﴿وَٱلَّذِينَ هُم مِّنْ عَذَابِ رَبِّهِم مُّشْفِقُونَ إِنَّ عَذَابَ رَبِّهِمْ غَيْرُ مَأْمُونٍ﴾²⁰. إنه غير مأمون، من منا يأمن على نفسه عذاب الله؟ من منا يعلم أن الله قبل عمله؟ من منا يعلم خاتمته؟، ومَن الذي يُختم له به؟ من منا يدري ذلك؟ ومن منا يعرفه؟ والله قال ﴿أَفَأَمِنَ أَهْلُ ٱلْقُرَىٰٓ أَن يَأْتِيَهُم بَأْسُنَا²¹ بَيَـٰتًا وَهُمْ نَآئِمُونَ أَوَأَمِنَ أَهْلُ ٱلْقُرَىٰٓ أَن يَأْتِيَهُم بَأْسُنَا ضُحًى وَهُمْ يَلْعَبُونَ أَفَأَمِنُوا۟ مَكْرَ ٱللَّهِ ۚ فَلَا يَأْمَنُ مَكْرَ ٱللَّهِ إِلَّا ٱلْقَوْمُ ٱلْخَـٰسِرُونَ﴾

نسأل الله ألَّا نكون من الآمنين مكرَه وإنَّما الذين يعملون ويجتهدون ويتقبلهم ﴿ٱللَّهِ رَبِّ ٱلْعَـٰلَمِينَ﴾، ومن خاف هنا أمن هناك، ومن بكى هنا من خشية الله فرح هناك وربنا لما ذكر أهل الجنة قال: ﴿وَقَالُوا۟ ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ ٱلَّذِىٓ أَذْهَبَ عَنَّا ٱلْحَزَنَ ۖ إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ﴾ أذهب عنا الحزن، قد كان في الدنيا في حزن، على ماذا؟ على دنيا زائلة؟ لا، على مال؟ لا ﴿أَنَّمَا﴾ كان يحزن إذا فرَّط في الطاعة أو إذا وقع في المعصية يجد في نفسه غُصَّةً وفقرًا وفاقةً لماذا لم يأنس بذكر الله؟ ولماذا لم يتلذذ بطاعة الله عز وجل؟

﴿قَالُوٓا۟ إِنَّا كُنَّا قَبْلُ فِىٓ أَهْلِنَا مُشْفِقِينَ فَمَنَّ ٱللَّهُ عَلَيْنَا وَوَقَىٰنَا عَذَابَ ٱلسَّمُومِ إِنَّا كُنَّا مِن قَبْلُ نَدْعُوهُ ۖ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلْبَرُّ ٱلرَّحِيمُ﴾²²، وفي القراءة المتواترة الأخرى: ﴿إِنَّهُۥ هُوَ ٱلْبَرُّ ٱلرَّحِيمُ﴾ يا برُّ يا رحيم، ارحمنا وأعطنا ولا تحرمنا، رَبَّنَا ٱصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ جهنم دار أعدها الله للعصاة من الكافرين، ومن سواهم ممن عصى الله.

لكن الكافر يخلد فيها ومرتكب الكبائر دون الشرك لا يخلد فيها ﴿إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِۦ وَيَغْفِرُ²³ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَآءُ﴾ والذي يتأمَّل القرآن الكريم ويقرأ آيات القرآن الكريم يرى ذكر النار في القرآن الكريم كثيرًا جدًّا. وذلك من أجل التخويف حتى يخاف العبد كما قال الله ﴿ذَٰلِكَ يُخَوِّفُ ٱللَّهُ بِهِۦ عِبَادَهُۥ ۚ يَـٰعِبَادِ فَٱتَّقُونِ﴾²⁴.

وقال ﴿فَأَنذَرْتُكُمْ نَارًا تَلَظَّىٰ﴾²⁵. وقال ﴿يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ قُوٓا۟ أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا ٱلنَّاسُ وَٱلْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَـٰٓئِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَّا يَعْصُونَ ٱللَّهَ مَآ أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ﴾²⁶ ولذا لا عجب أن ذكر الله بعض أوصاف النار في سورة الرحمن وهي السورة المتحدثة عن النعم والتي تكرر فيها قول الله جل ذكره ﴿فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ﴾

يذكرنا الله ويخوفنا من النار ويقول ﴿فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ﴾ ﴿هَـٰذِهِۦ جَهَنَّمُ ٱلَّتِى يُكَذِّبُ بِهَا ٱلْمُجْرِمُونَ يَطُوفُونَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ حَمِيمٍ ءَانٍ﴾²⁷ ﴿فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ﴾ لأنك حينما تخاف من النار تعمل، فهذه نعمة حينما تخاف من النار تنزجر عن المعصية. وهذه نعمة حينما تخاف من النار تُقبل على الطاعة. وهذه نعمة. نسأل الله ألَّا يحرمنا نعمة الخوف من النار. ونار جهنم واسعة وشاسعة، وبعيدٌ قعرها كما دلت على ذلك النصوص الكثيرة الواضحة في كتاب الله، وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ومن الدليل على ذلك، أن النار يدخلها كثير من الكافرين وعددهم كثير.

أهوال سعة جهنم وعظم جسد الكافر وهبوط الحجر فيها

انظر منذ أن خلق الله أولئك البشر وهم من ذرية آدم عليه السلام كم يقع منهم من عصيان وكم يقع منهم من كفران. ومع ذلك يقول الله ﴿يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ ٱمْتَلَأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِن مَّزِيدٍ﴾²⁸. وقد بين النبي ﷺ عليه وآله وسلم كما في الصحيحين من حديث أنس رضي الله عنه لا تزال جهنم تقول: «هل من مزيد؟» يقال لها: «هل امتلأت؟» وتقول: «هل من مزيد؟» حتى يضع رب العزة فيها قدمه، فينزوي بعضها إلى بعض وتقول: «قط قط» حسبي حسبي وعزتك، حينئذ تكتفي النار ﴿نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ ٱمْتَلَأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِن مَّزِيدٍ﴾ مع أنَّ الله قال ﴿وَمَآ أَكْثَرُ ٱلنَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ﴾²⁹.

وقال: ﴿إِلَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ وَقَلِيلٌ مَّا هُمْ﴾ وليس هذا فحسب، ﴿إِلَّا﴾ تعلم أن الله عز وجل يعظِّم جسم الكافر؟ من أهل النار يوم القيامة هذا الجسم الذي عليه هذا الإنسان في الدنيا إذا كان من أهل النار لا يبقى على حاله. بل يعظم ويكبر ويكبر هكذا بين النبي ﷺ عليه وآله وسلم يقول ﷺ كما في الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه «مَا بَيْنَ مَنْكِبَيِ الْكَافِرِ فِي النَّارِ مَسِيرَةُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ لِلرَّاكِبِ الْمُسْرِعِ» بين منكبي بين هذا المنكب وذاك مسيرة ثلاثة أيام للراكب المسرع.

وقال ﷺ كما في صحيح الإمام مسلم من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - قال صلى الله عليه وسلم: «ضرس الكافر أو ناب الكافر مثل أُحد»، ضرس الكافر هذا ضرس يصير مثل الجبل هكذا يبين النبي ﷺ والحديث صحيح في صحيح الإمام مسلم «ضرس الكافر أو نابه مثل أُحد، وغلظ جلده مسيرة ثلاث» أي: ثلاثة أيام يُغلِّظ الله جسمه حتى يشعر بالعذاب ويكون أشدّ وأنكى عليه قد كان يتلذذ في الدنيا لذة بعد لذة ومتاعًا بعد متاع هذا الجسم يعظم لينال من العذاب ما الله به عليم. نسأل الله السلامة والعافية. نسأل الله أن يسلمنا من نار جهنم. وأما عن جنودها وخزنتها فقد بيّن الله واصفًا إياهم ﴿يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ قُوٓا۟ أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا ٱلنَّاسُ وَٱلْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَـٰٓئِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَّا يَعْصُونَ ٱللَّهَ مَآ أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ﴾ ﴿لَّا يَعْصُونَ ٱللَّهَ مَآ أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ﴾، ولمَّا قال الله في خزنة جهنم ﴿عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ﴾ وكان هذا الكلام فتنة لبعض الكفار إذ قالوا إذا كان خزنة جهنم تسعة عشر، فنحن قادرون على هؤلاء التسعة عشر وحينئذ سنسلم من نار جهنم.

فقال الله: ﴿وَمَا جَعَلْنَآ أَصْحَـٰبَ ٱلنَّارِ إِلَّا مَلَـٰٓئِكَةً﴾ من أولئك الملائكة لا يقدر البشر كلهم عليهم ﴿وَمَا جَعَلْنَآ أَصْحَـٰبَ ٱلنَّارِ إِلَّا مَلَـٰٓئِكَةً ۙ وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ إِلَّا فِتْنَةً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا۟﴾. ومع ذلك قد قال النبي عليه الصلاة والسلام، كما في صحيح مسلم من حديث ابن مسعود رضي الله عنه «يُؤْتَى بِجَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ، لَهَا سَبْعُونَ أَلْفَ زِمَامٍ، مَعَ كُلِّ زِمَامٍ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ يَجُرُّونَهَا» والأمر كما قال الله ﴿وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ ۚ وَمَا هِىَ إِلَّا ذِكْرَىٰ لِلْبَشَرِ﴾ أقول ما تسمعون وأستغفر الله لي ولكم. الحمد لله رب العالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وليُّ الصالحين، وأشهد أن نبينا محمدًا عبده ورسوله، إمامُ المتقين. اللهم صلِّ على محمدٍ وعلى آل محمد، كما صلَّيت على إبراهيم، «وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ» وبارك على محمدٍ وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد.

أمَّا بعدُ:

فيا عباد الله، النار قعرها بعيد قد ثبت في صحيح الإمام مسلم من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه -، أن النبي ﷺ بينما هو مع أصحابه إذ سمع وجبة، سمع سقطة سقطت بصوت مرتفع. فقال كما في حديث أبي هريرة رضي الله عنه هذا، قال ﷺ: «أتدرون ما هذا؟» قال الله ورسوله أعلم قال «هَذَا حَجَرٌ رُمِيَ بِهِ فِي النَّارِ مُنْذُ سَبْعِينَ خَرِيفًا، فَهُوَ يَهْوِي فِي النَّارِ الْآنَ حَتَّى انْتَهَى إِلَى قَعْرِهَا» [تُراجع إعادة «منذ سبعين سنة» في التسجيل؛ قد تكون شرحًا من الشيخ] حجر يرمى به في نار جهنم منذ سبعين سنة حتى يصل إلى قعرها لأنَّ النار عذاب من عذاب الله العظيم عذاب الله الكبير وهو الرحمن الرحيم والله ثم والله خاسر، ثم خاسر، ثم خاسر من يصل نار جهنم مع سعة رحمة الله، سبحانه وتعالى، هو الرحمن الرحيم لكنه حينما يغضب غضبًا لم يغضب قبله مثله، ولا يغضب بعده مثله قد وصل بالخلق ما وصلوا إليه.

نسأل الله السلامة والعافية. واستحقوا من المقت ما استحقوا ﴿إِلَّا مَن رَّحِمَ ٱللَّهُ﴾ عز وجل

أوصاف طعام الزقوم والضريع وشراب الحميم وثياب أهل النار

أخبرنا الله عن طعامهم وعن شرابهم وعن لباسهم والذي يستقرئ القرآن الكريم يجد شيئًا كثيرًا من ذلك. الإنسان وقت الحرارة إلى ماذا يحتاج؟؟ يحتاج إلى شراب يبرد جوفه، يحتاج إلى ظلٍّ يظلُّه يستظل به يحتاج كذلك في هذه الحرارة، يحتاج إلى هواء يذهب عنه تلك الحرارة أخبرنا الله عن حال أهل النار.

فقال: وأصحاب الشمال ما أصحاب الشمال ﴿فِى سَمُومٍ وَحَمِيمٍ﴾ ﴿وَظِلٍّ مِّن يَحْمُومٍ﴾ ﴿لَّا بَارِدٍ﴾، ولا كريم³⁰ اسمع، قال: ﴿فِى سَمُومٍ﴾، ما معنى في سموم؟، يعني: في هواء حارٍّ قاسٍ شديد الحرارة لا يأتيهم هواء طلق أو هواء يحبونه أو يرغبون به أو فيه ﴿أَنَّمَا﴾ هو من سموم وحميم وهو الشراب الحار الذي يغلي غليانًا شديدًا. وقد انتهى، وقد بلغ من الحرارة مبلغًا عظيمًا ﴿وَظِلٍّ مِّن يَحْمُومٍ لَّا بَارِدٍ وَلَا كَرِيمٍ﴾ هذا الظل من قِطَع الدخان التي تتصاعد نتيجة شدة نار جهنم وعذاب أصحابها فيها.

نسأل الله السلامة والعافية.

وقال ﴿ٱنطَلِقُوٓا۟ إِلَىٰ مَا كُنتُم بِهِۦ تُكَذِّبُونَ﴾³¹ إِنَّهَا تَرْمِى بِشَرَرٍ كَٱلْقَصْرِ كَأَنَّهُۥ جِمَـٰلَتٌ صُفْرٌيقول الله ﴿ٱنطَلِقُوٓا۟ إِلَىٰ ظِلٍّ ذِى ثَلَـٰثِ شُعَبٍ﴾ هذا الدخان الذي يتصاعد، عذاب أهل النار كأنه مثلث أو له جهات ثلاثة ﴿ذِى ثَلَـٰثِ شُعَبٍ لَّا ظَلِيلٍ﴾، ظلٌّ من دخان لكنه لا يظل أصحابه، ﴿وَلَا يُغْنِى مِنَ ٱللَّهَبِ﴾، لا يغني من العذاب ﴿إِنَّهَا تَرْمِى بِشَرَرٍ كَٱلْقَصْرِ﴾ هذه الشرارة التي تخرج من نار جهنم مثلها مثل القصر، الحصن المنيع الكبير هذا عن الشراب فكيف عن العذاب نفسه كيف عمن ينغمس فيها ﴿كَأَنَّهُۥ جِمَـٰلَتٌ صُفْرٌ﴾، مثل الإبل السود

هذه الإبل الضخمة السود هكذا الدخان يصير يوم القيامة. نسأل الله السلامة والعافية. وأما عن طعامهم، فذكر الله لنا من أطعمتهم الضريع، وذكر لنا من أطعمتهم الزقوم وما الزقوم؟ ﴿أَذَٰلِكَ خَيْرٌ نُّزُلًا أَمْ شَجَرَةُ ٱلزَّقُّومِ﴾ ﴿إِنَّا جَعَلْنَـٰهَا فِتْنَةً لِّلظَّـٰلِمِينَ﴾ ﴿إِنَّهَا شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِىٓ أَصْلِ ٱلْجَحِيمِ﴾ في وسط جهنم ﴿طَلْعُهَا كَأَنَّهُۥ رُءُوسُ ٱلشَّيَـٰطِينِ﴾ ﴿طَلْعُهَا كَأَنَّهُۥ رُءُوسُ ٱلشَّيَـٰطِينِ﴾ ﴿تَخْرُجُ فِىٓ أَصْلِ ٱلْجَحِيمِ﴾ ﴿طَلْعُهَا كَأَنَّهُۥ رُءُوسُ ٱلشَّيَـٰطِينِ﴾ ﴿فَإِنَّهُمْ لَـَٔاكِلُونَ مِنْهَا﴾ ﴿فَمَالِـُٔونَ مِنْهَا ٱلْبُطُونَ﴾.

﴿ثُمَّ إِنَّ لَهُمْ عَلَيْهَا لَشَوْبًا مِّنْ حَمِيمٍ﴾ حينما يأكلون الزقوم تغلي أجوافهم وتغلي بطونهم من شدة ما في الزقوم من ألم وشدة يريدون أن يذهب عنهم هذا الألم التي هي عاطشة عطشًا شديدًا يشرب ويشرب حتى يبرد، حتى يبرد جوفه وهو لا يدري أن الأمر كما قال الله ﴿وَسُقُوا۟ مَآءً حَمِيمًا فَقَطَّعَ أَمْعَآءَهُمْ﴾³². نسأل الله السلامة. فراشهم ولباسهم ﴿لَهُم مِّن جَهَنَّمَ مِهَادٌ وَمِن فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ﴾.

نسأل الله السلامة. إلى غير ذلك من أنواع الوعيد الذي بينه الله سبحانه وتعالى، وبينه رسوله المصطفى محمد ﷺ هذا غيض من فيض من أوصاف نار جهنم وحسبك أن تقرأ القرآن ختمة واحدة وأنت تضع نصب عينيك نار جهنم وأوصاف النار اقرأ القرآن ختمة وأنت تتأمَّل كيف وصف الله جهنم، كيف وصفها وبما سماها سماها لظى، وسماها سقر، وسماها السعير، وسماها الحطمة راجع القرآن اقرأ كتاب ربك اعلم أن عذاب الله شديد.

﴿فَإِن يَصْبِرُوا۟ فَٱلنَّارُ مَثْوًى لَّهُمْ ۖ وَإِن يَسْتَعْتِبُوا۟ فَمَا هُم مِّنَ ٱلْمُعْتَبِينَ﴾ ما كنا لنقنط أحدًا من رحمة الله، ﴿أَنَّمَا﴾ الأمر كما قال الله ﴿نَبِّئْ عِبَادِىٓ أَنِّىٓ أَنَا ٱلْغَفُورُ ٱلرَّحِيمُ وَأَنَّ عَذَابِى هُوَ ٱلْعَذَابُ ٱلْأَلِيمُ﴾³³ وبإذن الله في آخر صفات الرحمن سنصل بإذن الله إلى قوله ﴿أُو۟لَـٰٓئِكَ يُجْزَوْنَ ٱلْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُوا۟﴾ وحينها نتحدث عن الجنة وعن غرفها.

نسأل الله أن نكون من أهلها بمنِّه وكرمه

افتقار العباد لرحمة الله وبشارة لا يلقي الله حبيبه

عباد الله، من نحن؟ نحن العباد الضعفاء الفقراء لا نقوى على عذاب الله، ولا ينبغي لنا أن نُغضب ﴿إِنَّمَآ أَمْرُهُۥٓ إِذَآ أَرَادَ شَيْـًٔا أَن يَقُولَ لَهُۥ كُن فَيَكُونُ﴾ كنت تكره أن تغضب عبدًا أو أن تغضب حبيبك، فلِمَ تغضب ربك؟ واعلم أن ﴿إِنَّمَآ أَمْرُهُۥٓ إِذَآ أَرَادَ شَيْـًٔا أَن يَقُولَ لَهُۥ كُن فَيَكُونُ﴾ أحبك فإنه لن يعذبك لذلك قال الله. ﴿وَقَالَتِ ٱلْيَهُودُ وَٱلنَّصَـٰرَىٰ نَحْنُ أَبْنَـٰٓؤُا۟ ٱللَّهِ وَأَحِبَّـٰٓؤُهُۥ﴾.

فقال: ﴿قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُم بِذُنُوبِكُم﴾. وقال النبي ﷺ كما عند الحاكم في المستدرك وغيره، قال: «لا والله، لا يُلقي الله حبيبه في النار» لا والله، لا يلقي الله حبيبه في نار جهنم اللهم أحبنا وحببنا فيك، وارضَ عنا واجعلنا هداة مهتدين اللهم أرنا الحقَّ حقًّا وارزقنا اتِّباعه، وأرنا الباطلَ باطلًا وارزقنا اجتنابه ولا تجعله مُلتبِسًا علينا فنضلَّ «اللَّهُمَّ قِنِي عَذَابَكَ يَوْمَ تَبْعَثُ عِبَادَكَ» ﴿رَّبَّنَآ إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِى لِلْإِيمَـٰنِ أَنْ ءَامِنُوا۟ بِرَبِّكُمْ فَـَٔامَنَّا ۚ رَبَّنَا فَٱغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّـَٔاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ ٱلْأَبْرَارِ رَبَّنَا وَءَاتِنَا مَا وَعَدتَّنَا عَلَىٰ رُسُلِكَ وَلَا تُخْزِنَا يَوْمَ ٱلْقِيَـٰمَةِ ۗ إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ ٱلْمِيعَادَ﴾³⁴ اللهم آتِنا في الدنيا حسنةً، وفي الآخرة حسنةً، وقِنا عذاب النار اللهم رَبَّنَا ٱصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ.

﴿إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا إِنَّهَا سَآءَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا﴾ اللهم أصلح أحوالنا اللهم احفظ بلادنا من الفتن، مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ اللهم اجعل مصرنا واحةً للأمن والأمان والسلم والسلام، وسائر بلاد الإسلام وأصلح ولاة أمورنا، وخذ بنواصيهم للبِرِّ والتقوى اللهم احفظ حرماتنا واحفظ قدسنا ومقدساتنا يا ذا الجلال والإكرام