14- مقدمة عن سورة البقرة وفضائلها

مدخل إلى سورة البقرة وأطول آية في التنزيل

﴿كِتَـٰبٌ أَنزَلْنَـٰهُ إِلَيْكَ مُبَـٰرَكٌ لِّيَدَّبَّرُوٓا۟ ءَايَـٰتِهِۦ وَلِيَتَذَكَّرَ أُو۟لُوا۟ ٱلْأَلْبَـٰبِ﴾¹ ﴿كِتَـٰبٌ أَنزَلْنَـٰهُ إِلَيْكَ مُبَـٰرَكٌ لِّيَدَّبَّرُوٓا۟ ءَايَـٰتِهِۦ وَلِيَتَذَكَّرَ أُو۟لُوا۟ ٱلْأَلْبَـٰبِ﴾ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد المرسلين، نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين. أمَّا بعدُ:

فمرحبًا بكم، يا أيها الإخوة الكرام، في مجلس جديد من مجالس التفسير. وقد مَنَّ الله عز وجل علينا فانتهينا في اللقاء السابق من تفسير سورة الفاتحة وننتقل الليلة بفضل الله وتوفيقه إلى تفسير سورة البقرة ونسأل الله سبحانه وتعالى، العون والتوفيق والسداد والرشاد فنقول، ولا حول ولا قوة إلا بالله هذه السورة المباركة هي سورة البقرة وهي أطول سور القرآن على الإطلاق فأطول سورة في القرآن سورة البقرة، وفيها أيضًا أطول آية وهي آية المداينة أو آية الدين ﴿يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ إِذَا تَدَايَنتُم بِدَيْنٍ إِلَىٰٓ أَجَلٍ مُّسَمًّى فَٱكْتُبُوهُ﴾² الكريمة وهي سورة جليلة عظيمة حوت أحكاماً كثيرة وأصلت للعقيدة فذكرت العقيدة الصحيحة ليتعلَّمها المسلم وذكرت لنا أحكاماً شرعية متنوعة منها ما يتعلق بالعبادات.

ومنها ما يتعلق بالمعاملات منها ما يتعلق بالأحوال الشخصية ففيها ذكر لبعض أحكام النكاح والطلاق وعدد النساء إلى غير ذلك كما فيها الحديث عن البيع والشراء، وفيها. كذلك ذكر لبعض القصص فحدثنا الله عز وجل فيها عن بني إسرائيل إلى غير ذلك مما سيأتي بيانه في موضعه بفضل الله سبحانه وتعالى، هذه السورة المباركة تسمى بسورة البقرة.

دلالة اسم البقرة واشتراكها في اسم الزهراوين

وقد ذكر الله عز وجل فيها قصة البقرة. وهذه القصة أعني قصة البقرة لم ترد في القرآن الكريم إلا في هذه السورة فسورة البقرة انفردت بقصة البقرة. وقد ذكر جمع من أهل العلم، أن السورة تسمى باسم شيء عجيب فيها أو غريب فيها أو تفردت السورة بذكره والأقرب من هذا أن يقال: إنَّ السورة. إذًا سُمِّيَت باسم.

فإنَّ لهذا الاسم دلالة على مقصودها كما بين ذلك البقاعي والسيوطي رحمهم الله تعالى ما معنى هذا الكلام السورة لها اسم هذا الاسم ينبئك عن مقصود السورة فيكون. هناك خيط دقيق بين الاسم. والمقصود ليس معنى ذلك، أن الاسم هو المقصود ولكن في الاسم دلالة على مقصود السورة المباركة. وقد اتفقنا ﴿قَالَ كَذَٰلِكَ قَالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَىَّ هَيِّنٌ وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِن قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْـًٔا﴾ في دروس كثيرة في التفسير بفضل الله وتوفيقه، أن السورة القرآنية وإن طالت فإنَّها تدور حول مقصود رئيس هذا المقصود الرئيس تندرج فيه موضوعات كثيرة كل سورة من القرآن وإن طالت السورة وإن تنوعت موضوعاتها وكثرت قضإيَّاها فإنَّها تدور حول مقصود كبير تعالجه السورة وتداويه وتبرزه وتجليه وتدل عليه. ثم تأتي محاور جزئية في داخل هذا المقصود الأعظم، ومن فتح الله عز وجل له في هذا الأمر. فقد فتح له فتحًا كبيرًا من تدبر القرآن الكريم.

نسأل الله الكريم من فضله وسيظهر لنا هذا بفضل الله في هذه السورة المباركة أطول سور القرآن الكريم لأنه إذًا ثبت أن سورة البقرة مع طولها تدور حول مقصود يتضمن موضوعاتها. فإنَّ هذا متحقق في السور التي هي أقصر من سورة البقرة. وهذا في كل سور القرآن الكريم سورة البقرة تسمى بسورة البقرة إذًا معنا سؤال يحتاج إلى جواب سيأتيك نباه.

أما في درس الليلة أو في الدرس المقبل بإذن الله تعالى ما هذا النبأ ما علاقة اسم البقرة بمقصود سورة البقرة. لكن الذي نعلَّمه الآن، أن هذه السورة تسمى بسورة البقرة وتشترك سورة البقرة مع سورة آل عمران بأنهما الزهراوان الزهراوين هكذا سماهما رسول الله ﷺ وفي هذا فائدة، أن السورة القرآنية قد يكون لها اسم واحد.

وقد يكون لها أكثر من اسم وأن هناك أسماء اشتركت في بعض سور القرآن الكريم فقد تسمى أكثر من سورة باسم واحد يكون جامعا لأكثر من سورة. إذًا عندنا سورة لها اسم وسورة لها عدة أسماء واسم لعدة سور هذا كله موجود في القرآن الكريم إلا ترونه إننا نقول المعوذتان سورة المعوذتين ما المراد بها ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلْفَلَقِ﴾ وقل ﴿قَالَتْ إِنِّىٓ أَعُوذُ بِٱلرَّحْمَـٰنِ مِنكَ إِن كُنتَ تَقِيًّا قَالَ إِنَّمَآ أَنَا۠ رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَـٰمًا زَكِيًّا﴾ ﴿بِرَبِّ ٱلنَّاسِ﴾. فيقال لهما المعوذتان فالمعوذتان اسم لسورتين، وكذلك هنا الزهراوين لأنَّهما تضيئان لصاحبهما يوم القيامة وتدافعان عن صاحبهما يوم القيامة.

فضائل البقرة وأخذها بركة ولا تستطيعها البطلة

وقد جاء في فضائل سورة البقرة عدة أحاديث حديث ثابتة عن الرسول الكريم ﷺ فقد جاء في حديث أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه عند مسلم، أنَّ النبي ﷺ قال «اقرؤوا القرآن فإنه يأتي شفيعًا لأصحابه يوم القيامة، اقرؤوا البقرة وآل عمران»، وفي لفظ قال «اقرؤوا الزهراوين البقرة وآل عمران فإنهما تأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان أو غيايتان أو فرقان من طير صواف تحاجان عن صاحبهما يوم القيامة». «فإن أخذها بركة وتركها حسرة، ولا تستطيعها البطلة» اقرؤوا القرآن فإنَّه يأتي شفيعًا لأصحابه يوم القيامة هذا عام في جميع القرآن. ثم خصص اقرؤوا الزهراوين ما هما البقرة وآل عمران فإنَّهما يأتيان يوم القيامة كأنَّه ما غمامتان أو غيايتان أو فرقان من طير صواف تحاجان عن صاحبهما هذا يدل على فضل البقرة وآل عمران. ثم ذكر فضل البقرة وحدها.

فقال: اقرؤوا البقرة. «فإن أخذها بركة وتركها حسرة، ولا تستطيعها البطلة». فإنَّ أخذها بركة فمن أخذ بالبقرة فقد حصل البركة فإذا أردت البركة فعليك بسورة البقرة إذا أردت البركة فعليك بسورة البقرة سورة جليلة عظيمة مباركة قد قال فيها بعضهم فيها ألف أمر وألف نهي وألف خبر في سورة البقرة ألف أمر وألف نهي وألف خبر أحكام كثيرة لذا لا غرو أنه قد جاء عن بعض السلف أنه. لما حفظ سورة البقرة أي: وفهم معانيها نحر جزورًا ذبح جملا نحر جملا لماذا

لأنه انتهى من سورة البقرة حفظًا وفهمًا. ثم يراد منه أن يعمل. ولذلك جاء في حديث النواس بن سمعان رضي الله عنه عند مسلم «يؤتى بالقرآن وأهله الذين كانوا يعملون به تقدمهم سورة البقرة وآل عمران» أو قال سورة البقرة وآل عمران تحاجان عن صاحبهما يوم القيامة فتقدمهم سورة البقرة متقدمة فتكون مقدمة لك تدافع عنك تدافع عن صاحبها يوم القيامة فنسأل الله ﴿إِلَّا﴾ يحرمنا بركات هذه السورة العظيمة.

فإنَّ أخذها بركة وتركها حسرة تركها حسرة من ترك سورة البقرة تحسر حسرات لمن ترك السورة قراءة وعملًا وتدبرا وإن فتح الله له فحفظ. فهذا خير عظيم فلا يضيع هذا ولا تستطيعها البطلة من البطلة قيل البطلة البطالون الكسالى فلا تكن منهم الكسلان لا يقبل على البقرة خذ البقرة سورة طويلة فنقول له: لا تكن بطالا لا تكن بطالا لا تكن كسلان وإنَّما كن قويًّا ذكيا شجاعًا تقبل على كتاب ربك. إذًا لا تستطيعها البطلة، أي: البطالون الكسالى هذا وجه والوجه الثاني لا تستطيعها البطلة هم السحرة فالسحرة لا تقدر على سورة البقرة فإذا حفظت البقرة فهي حصن لك وحرز. إذًا قرأت البقرة فهي حرز لك وحصن.

ولذلك جاء أيضًا عن النبي ﷺ «أن الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة» الشيطان يفر وينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة فما أحوج بيوتنا إلى سورة البقرة هذه السورة المباركة العظيمة هذه السورة التي حوت خيرات كثيرة فمن تدبرها وتأمَّل!ها. ﴿يُؤْتِى ٱلْحِكْمَةَ مَن يَشَآءُ ۚ وَمَن يُؤْتَ ٱلْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِىَ خَيْرًا كَثِيرًا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّآ أُو۟لُوا۟ ٱلْأَلْبَـٰبِ﴾. سورة البقرة.

سيادة آية الكرسي وفضائل خواتيم البقرة

يا أيها الإخوة الكرام، فيها آية الكرسي لذلك سماها بعضهم. وهذا يمكن أن يقال اسم اجتهادي قالوا سورة الكرسي لأنَّ فيها آية الكرسي ﴿ٱللَّهُ لَآ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلْحَىُّ ٱلْقَيُّومُ ۚ لَا تَأْخُذُهُۥ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ ۚ لَّهُۥ مَا فِى ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَمَا فِى ٱلْأَرْضِ ۗ مَن ذَا ٱلَّذِى يَشْفَعُ عِندَهُۥٓ إِلَّا بِإِذْنِهِۦ ۚ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ ۖ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَىْءٍ مِّنْ عِلْمِهِۦٓ إِلَّا بِمَا شَآءَ ۚ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ ۖ وَلَا يَـُٔودُهُۥ حِفْظُهُمَا ۚ وَهُوَ ٱلْعَلِىُّ ٱلْعَظِيمُ﴾³.

وهذه سيدة آية القرآن الكريم وأعظم آية القرآن الكريم فأعظم آية في القرآن آية الكرسي وهي في سورة البقرة وهي عشر جمل آية واحدة على وجازتها عشر جمل كما سيأتي في تفسيرها بإذن الله - تبارك وتعالى وبالمناسبة. فقد ذكر الحافظ ابن كثير أنَّ هناك آية أخرى في القرآن الكريم هي عشر جمل ولا ثالثة لهما فيما يبدو والعلم عند الله ما الآية ثانية قوله ﴿فَلِذَٰلِكَ فَٱدْعُ ۖ وَٱسْتَقِمْ كَمَآ أُمِرْتَ﴾⁴ في سورة الشورى فهي عشر جمل أيضًا مع وجازتها. سورة البقرة فيها آيتان في آخرها وهما قوله سبحانه وتعالى، ﴿ءَامَنَ ٱلرَّسُولُ بِمَآ أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِۦ وَٱلْمُؤْمِنُونَ ۚ كُلٌّ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَمَلَـٰٓئِكَتِهِۦ وَكُتُبِهِۦ وَرُسُلِهِۦ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِۦ ۚ وَقَالُوا۟ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۖ غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ ٱلْمَصِيرُ﴾⁵. ﴿وَقَالُوا۟ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۖ غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ ٱلْمَصِيرُ﴾⁶ إلى آخر السورة هاتان الآيتان قال الرسول ﷺ فيهما كما في الصحيحين من حديث أبي مسعود البدري «الآيتان من آخر سورة البقرة من قرأهما في ليلة كفتاه» ما معنى كفتاه قال بعضهم: كفتاه من كل سوء حفظتاه من كل شر بإذن الله جل وعلا تريد أن تكفى تريد أن تحفظ تريد أن تصان فلا تحرم نفسك من قراءة هاتين الآيتين من ختام سورة البقرة.

وقد جاء في حديث ابن عباس رضي الله عنهما عند مسلم في مجيء الملك إلى ﷺ الذي نزل ولم ينزل قبل إلا في هذه الليلة قال للرسول «أبشر بنورين أوتيتهما لم يؤتهما أحد من الأنبياء قبلك سورة الفاتحة وخواتيم سورة البقرة» «أبشر بنورين أوتيتهما». فهذا يدل على أن هاتين الآيتين نور من الله سبحانه أعطاه الله عز وجل لرسوله محمد ﷺ ﴿وَقِيلَ﴾ كفتاه عن قيام الليل فلو أن الإنسان قرأ هاتين الآيتين من ختام سورة البقرة أجزأ عن قيام الليل إن لم يقم الليل.

فإنَّ قام. فهذا أفضل بلا شك ولذا هنا سؤال ﴿وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هَـٰذَا ٱلْوَعْدُ إِن كُنتُمْ صَـٰدِقِينَ﴾ يقرأهما الإنسان ﴿وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هَـٰذَا ٱلْوَعْدُ إِن كُنتُمْ صَـٰدِقِينَ﴾ يقرأ الآيتين ﴿ءَامَنَ ٱلرَّسُولُ بِمَآ أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِۦ﴾⁷ والآية التي بعدها ﴿لَا يُكَلِّفُ ٱللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا﴾⁸ ﴿وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هَـٰذَا ٱلْوَعْدُ إِن كُنتُمْ صَـٰدِقِينَ﴾ يقرآها ﴿وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هَـٰذَا ٱلْوَعْدُ إِن كُنتُمْ صَـٰدِقِينَ﴾ يقرآها آلله الأولى أن يقرآها بعد المغرب لأنَّ هذا بداية الليل حتى تكفى في الليل كلها من أولها إلى آخرها لأنَّ بعض الناس لا يتذكر قراءتها إلا قبل النوم والأولى به أن يعجل من أول الليل حتى يكفي في الليل كله.

فهذا أولى في فهم الحديث والعلم عند الله تبارك وتعالى سورة البقرة سورة جليلة عظيمة لبعض آياتها أسباب خاصة. ولذلك في بعض الآيات سنقول هذه الآيات لها سبب نزول، وفي بعض المواضع نقول ليس لها سبب نزول خاص لأنَّ القرآن على قسمين: . هناك قسم نزل ابتداء ليس على سبب خاص، يعني: ليس هناك سؤال وجه للرسول فأجاب القرآن عنه وليست هناك قصة أو حدث فجاء القرآن الكريم ليبين ما في هذه الحادثة من شأن وإنَّما أنزل الله هذه الآيات ابتداء من أجل هداية الناس ﴿إِنَّ هَـٰذَا ٱلْقُرْءَانَ يَهْدِى لِلَّتِى هِىَ أَقْوَمُ﴾⁹ وأكثر القرآن من هذا.

مدنية البقرة وضابط المكي والمدني الزمني

النوع وهناك نوع ﴿وَٱتَّبَعُوا۟ مَا تَتْلُوا۟ ٱلشَّيَـٰطِينُ عَلَىٰ مُلْكِ سُلَيْمَـٰنَ ۖ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَـٰنُ وَلَـٰكِنَّ ٱلشَّيَـٰطِينَ كَفَرُوا۟ يُعَلِّمُونَ ٱلنَّاسَ ٱلسِّحْرَ وَمَآ أُنزِلَ عَلَى ٱلْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَـٰرُوتَ وَمَـٰرُوتَ ۚ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّىٰ يَقُولَآ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ ۖ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِۦ بَيْنَ ٱلْمَرْءِ وَزَوْجِهِۦ ۚ وَمَا هُم بِضَآرِّينَ بِهِۦ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ ٱللَّهِ ۚ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنفَعُهُمْ ۚ وَلَقَدْ عَلِمُوا۟ لَمَنِ ٱشْتَرَىٰهُ مَا لَهُۥ فِى ٱلْءَاخِرَةِ مِنْ خَلَـٰقٍ ۚ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا۟ بِهِۦٓ أَنفُسَهُمْ ۚ لَوْ كَانُوا۟ يَعْلَمُونَ﴾ سبب خاص، يعني: له أسباب خاصة فأنزل الله الآيات لهذا السبب والعبرة بعموم الألفاظ لا بخصوص الأسباب كما يقرر جمهور أهل العلم سورة البقرة سورة مدنية بالاتفاق سورة مدنية ما معنى مدنية نزلت بعد الهجرة أحسنت هذا على قول أكثر أهل العلم لا سيما من تأخر منهم يقولون، أن المدني معناه: ما نزل بعد الهجرة ولو كان بغير المدينة فما نزل بعد هجرة ﷺ يقال له: قرآن مدني حتى ولو نزل في غير المدينة حتى ولو نزل في غير المدينة لذلك يقولون مثلًا أن قوله تعالى. ﴿ٱلْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِى وَرَضِيتُ لَكُمُ ٱلْإِسْلَـٰمَ دِينًا﴾¹⁰ هذه الآية من سورة المائدة نزلت على رسول الله ﷺ وهو واقف بعرفة يوم جمعة.

ومع ذلك يقولون هي آية مدنية مع أنَّها نزلت بعرفة لم يقلوا مكية قالوا مدنية لماذا؟ لأنَّها نزلت في عام حجة حجة الوداع فنزلت بعد هجرة ﷺ بعشر سنوات، ومن ثم فالمعتبر في ذلك هو الزمان للمكان إذًا لا يقولنَّ قائل المكي بمكة والمدني بالمدينة لأنَّ هذا مقتضى النسبة فأنت تقول من يلي أو منيلاوي لماذا نسبه إلى المنيل مثلًا منصوري نسبة إلى المنصورة مكي قالوا ليست نسبة إلى مكة

والمدينة ليست نسبة إلى المدينة وإنَّما إلى ما كان قبل الهجرة وإلى ما كان بعد الهجرة لماذا قالوا لتكون القسمة حاصرة كيف تكون حاصرة لأننا لو ﴿قُلْنَا يَـٰنَارُ كُونِى بَرْدًا وَسَلَـٰمًا عَلَىٰٓ إِبْرَٰهِيمَ﴾ ما نزل بمكة مكي وما نزل بالمدينة مدني. هناك قرآن لم ينزل لا في مكة ولا في المدينة والرسول ﷺ في طرقه في غزواته في أسفاره فحينئذ سنقسم أقساما كثيرة.

فقالوا يكون الضابط عن طريق الزمان ما كان قبل الهجرة فهو مكي وما كان بعد الهجرة فهو مدني هذه بعض معلومات تأتينا تباعًا، وبعد مدة يفتح الله لك يصير لك شأن في علم التفسير ولو بعد حين يبقى أنت. الآن رسخت معلومة تأتينا لما نوصل إن شاء الله لآل عمران للنساء يظهر هذا أكثر وأكثر بإذن الله - تبارك وتعالى سورة البقرة سورة مدنية بالاتفاق تقول أمنا عائشة رضي الله عنها كما في صحيح البخاري «وما نزلت البقرة والنساء إلا وأنا عنده» ما معنى هذا

آلله، يعني: تقول ما نزلت سورة البقرة، ولا سورة النساء إلا وأنا عند رسول الله في بيته والرسول ﷺ ما دخل بعائشة إلا في المدينة بعد الهجرة الرسول ﷺ ﴿وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هَـٰذَا ٱلْوَعْدُ إِن كُنتُمْ صَـٰدِقِينَ﴾ بنى بعائشة بنى بها بعد هجرته ﷺ وهي تقول ما نزلت سورة البقرة إلا وهي عنده. إذًا نزلت على الرسول بعد هجرته صلى الله عليه وآله وسلم.

وقد قال بعضهم، أن سورة البقرة هي أولى سور القرآن المدني هي أول سورة نزلت بالمدينة بعد الهجرة أو إن شئت فقل على الضابط الزماني أول سورة بعد الهجرة ﴿وَقِيلَ﴾ غير ذلك. فقال: بعضهم. بل سورة المطففين لأنَّ سورة المطففين من السور المختلف فيها منهم من قال هي سورة مكية.

امتداد نزول البقرة والتناسب مع الفاتحة والفلق

وقالوا هي آخر سورة مكية أو من أواخر السور المكية ﴿وَقِيلَ﴾ لا. بل هي أول سورة مدنية المهم الذي نريده الآن، أن سورة البقرة من أوائل السور التي نزلت بعد هجرة النبي ﷺ عليه من أوائل السور التي نزلت بعد الهجرة بالمدينة سورة البقرة ولكن، أن تعجب فاعجب أن آخر آية نزلت من القرآن هي أيضًا من سورة البقرة على قول أكثر المحققين، يعني: من أوائل السور سورة البقرة، وفيها آية هي آخر آية في القرآن على القول الراجح كما يدل عليه أثر ابن عباس رضي الله عنهما وهي قوله سبحانه وتعالى، ﴿وَٱتَّقُوا۟ يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى ٱللَّهِ ۖ ثُمَّ تُوَفَّىٰ كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ﴾¹¹ فقد ثبت عن ابن عباس رضي الله عنهما، أن هذه الآية نزلت قبل وفاة رسول الله ﷺ بتسع ليال ﴿قَالَ عِفْرِيتٌ مِّنَ ٱلْجِنِّ أَنَا۠ ءَاتِيكَ بِهِۦ قَبْلَ أَن تَقُومَ مِن مَّقَامِكَ ۖ وَإِنِّى عَلَيْهِ لَقَوِىٌّ أَمِينٌ﴾ يتوفى الرسول بتسع ليال وهو في مرضه ﷺ هذه آية ماذا آية ﴿وَٱتَّقُوا۟ يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى ٱللَّهِ﴾¹² أما آية ﴿ٱلْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِى﴾¹³ نزلت في يوم عرفة في العام العاشر من الهجرة وعرفة ﴿فِىٓ أَىِّ﴾: شهر عرفة ﴿فِىٓ أَىِّ﴾: شهر تفكرون هذا عجيب لا بد أن تكون يقظا نعم عرفة في شهر ذي الحجة في العام العاشر. إذًا أتم الله عليه شهر ذي الحجة وشهر المحرمات وشهر صفر والرسول مات في ربيع إذًا آية ﴿وَٱتَّقُوا۟ يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى ٱللَّهِ ۖ ثُمَّ تُوَفَّىٰ كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ﴾ كانت في ربيع فهي متأخرة. وأما معنى ﴿ٱلْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ﴾ معنى إكمال الدين إنجاح الدين، يعني: الدين قد نجح قد أكمله قواه الله ونصره وأعزه هذا معنى إكمال دين وليس معناه: إنهاء القرآن ليس هذا هو المراد أو أن معنى إكمال الدين إكمال الركن الخامس وهو حج رسول الله ﷺ وأركان الإسلام خمسة.

ومنها أو آخرها الحج والرسول حج في هذا العام «عَامَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ» صلى الله عليه وآله وسلم هذا يفيدنا في ماذا أن سورة البقرة لم تنزل دفعة واحدة سورة البقرة من أوائل السور المدنية، وفيها آية نزلت في آخر. بل هي آخر آية القرآن هذا معناه: أن سورة البقرة استمر نزولها لقرابة عشر سنوات ما معنى هذا الكلام أن نزل من سورة البقرة آيات. ثم تنزل آيات ثم تنزل سورة أخرى وتكتمل السورة الأخرى وسورة البقرة ما اكتملتش بعد ثم تنزل آيات من سورة أخرى وتنتهي سورة وسورة البقرة لا تزال مفتوحة وهكذا.

وهذا أيضًا يدلنا على أمر آخر وهو، أن ترتيب سور القرآن الذي نراه اليوم هذا الترتيب ليس بحسب النزول ترتيب سور القرآن ليس بحسب النزول لأنه لو كان الترتيب المصحفي بحسب النزول لقدمت سورة العلق كنا سنجد أول سورة في ترتيب المصحف ﴿ٱقْرَأْ بِٱسْمِ رَبِّكَ ٱلَّذِى خَلَقَ﴾ لكننا لا نجد هذا نجد أول سورة سورة الفاتحة مع أنَّ. هناك سور نزلت قبل الفاتحة، وبعدين سورة البقرة قلنأسوة نزلت بعد الهجرة وأكثر سور القرآن نزلت قبل الهجرة فالسور المكية أكثر من السور المدنية.

ومع ذلك سورة البقرة هي السورة الثانية في الترتيب بحسب المصحف بحسب الت وليس بحسب النزول قالوا أن الترتيب المصحفي بحسب المناسبات وليس بحسب الوقائع والأحداث هذه قاعدة احفظها وعض عليها بالنواجذ مرة أخرى ترتيب سور القرآن لم يكن بحسب الحوادث والوقائع لم يكن بحسب الأحداث والوقائع ﴿أَنَّمَا﴾ هو بحسب المناسبات لذلك أول سورة قدمت في الترتيب المصحفي سورة الفاتحة لأنَّها البوابة لكل ما جاء بعدها لأنَّ سورة الفاتحة هي أم القرآن كما تعلمنا في الدروس السابقة فقدمت الأم سورة الفاتحة البوابة الأم المفتاح فقدمت سورة الفاتحة. ثم ألصق سورة بسورة الفاتحة وأول سورة تفصل إجمال الفاتحة هي سورة البقرة وجاءت السورة التي هي أكبر وأطول سور القرآن بعد الفاتحة فبعد الإجمال جاء التفصيل في هذه السورة المباركة.

ولذلك سنحرص بإذن الله تعالى على تجلية هذه المناسبات بين الفاتحة والبقرة والبقرة وآل عمران وآل عمران والنساء إلى غير ذلك بما يفتح الله عز وجل ويمنُّ وبعض العلماء لم يكتف بهذا في وجه المناسبة. بل ذكر بعضهم كالبقاعي المناسبة بين أول القرآن وآخر القرآن فعقدوا مناسبة كما تقدم بين الفاتحة وسورة الناس وعقدوا مناسبة بين سورة البقرة وسورة الفلق لأنك إذا قابلت تقول: الفاتحة الأولى والناس الأخيرة البقرة يقابلها الفلق آل عمران يقابلها الإخلاص بينها مناسبات فب بين سورة البقرة وسورة الفلق مناسبات وأنت. إذا تأمَّلت في سورة بين سورة البقرة وسورة الفلق مناسبات وأنت في سورة الفلق تجد قال الله عز وجل ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلْفَلَقِ مِن شَرِّ مَا خَلَقَ وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ وَمِن شَرِّ ٱلنَّفَّـٰثَـٰتِ فِى ٱلْعُقَدِ وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ﴾¹⁴ النفاثات في العقد عمل السحرة وسورة البقرة لا تستطيعها البطلة ﴿إِلَّا﴾ ترى أن قصة هاروت وماروت لم ترد في القرآن إلا في سورة البقرة وذكر الله ما يتعلق بأمر السحر وإبطاله في سورة البقرة. ثم ذكر الله لنا بني إسرائيل وحسدهم للرسول والأمة ﴿وَدَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ ٱلْكِتَـٰبِ لَوْ يَرُدُّونَكُم مِّنۢ بَعْدِ إِيمَـٰنِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِم مِّنۢ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ ٱلْحَقُّ ۖ فَٱعْفُوا۟ وَٱصْفَحُوا۟ حَتَّىٰ يَأْتِىَ ٱللَّهُ بِأَمْرِهِۦٓ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ﴾¹⁵، وفي سورة الفلق: ﴿وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ﴾ وابرز الحد الح الحاسدين هم اليهود من أهل الكتاب.

وقد ذكرهم الله في سورة البقرة، والله تعالى أعلم.سورة البقرة سورة جليلة عظيمة والوقت داهمنا فإذا لم نستطع أن نجيب عن السؤال لأنه سؤال جليل وطويل وهو ما مقصود سورة البقرة هذه السورة الطويلة ما مقصودها الأعظم هذه السورة علامة تدور. ثم ما علاقتها باسم البقرة نبدأ بهذا في الدرس المقبل بإذن الله.

وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى، وصلى الله على نبينا محمد وآله وسلم تسليمًا كثيرًا وإلى درس شرح صحيح مسلم رحمة الله تعالى ونسأل الله الإعانة والتوفيق.