لمحة في سورة الأنعام الجزء الأول

مقصد سورة الأنعام ومكانتها في تقرير التوحيد

﴿كِتَـٰبٌ أَنزَلْنَـٰهُ إِلَيْكَ مُبَـٰرَكٌ لِّيَدَّبَّرُوٓا۟ ءَايَـٰتِهِۦ وَلِيَتَذَكَّرَ أُو۟لُوا۟ ٱلْأَلْبَـٰبِ﴾¹

أسلوبا التقرير والتلقين في سورة الأنعام

وآله وصحبه أجمعين. أمَّا بعدُ:

مقصد السورة في الرد على خصوم التوحيد

فمرحبًا بكم، يا أيها الإخوة الكرام، في مجلس جديد من مجالس هذه السلسلة لمحة في سورة ونحن الليلة بفضل الله وتوفيقه على موعد مع سورة جليلة عظيمة كريمة إلا وهي سورة الأنعام وسورة الأنعام إحدى السبع الطوال. «وقد ورد في الحديث من أخذ بالسبع الطوال فهو حبر» فالعبد إذا فُتح له وفهم هذه السور المباركة فهو عالم من العلماء لما تحويه من الفهوم والعقائد والعبادات والأحكام والأخلاق.

الهداية والضلال في آيات سورة الأنعام

نسأل الله أن يجعلنا من أهل القرآن العاملين به هذه السورة المباركة سورة الأنعام سورة مكية باتفاق وأنت إذا تأمَّلت ﴿يَـٰٓأَيُّهَا﴾ الأخ الكريم السور التي قبلها بحسب الترتيب المصحفي من السبع الطوال البقرة آل عمران النساء المائدة هذه كلها سور مدنية نزلت بعد هجرة النبي ﷺ وهي مملوءة بالأحكام والتشريعات وسورة الأنعام تتوافق مع هذه السور في أنها سورة طويلة لكنَّها مع ذلك سورة مكية نزلت قبل هجرة النبي ﷺ لكنَّها سورة مملوءة بالعقيدة فإذا أردت أن تقرأ سورة طويلة جدًّا هذه السورة مع طولها مملوءة بترسيخ العقيدة والرد على الشبهات والطعون في دين الإسلام فاقرأ سورة الأنعام.

سبب تسمية السورة بالأنعام وعقيدة التحليل والتحريم

وقد ذكر عدد من العلماء كالقرطبي وغيره، أن مقصود سورة الأنعام، وقالوا إنها أصل في محاجة المشركين وإثبات التوحيد والرد على شبهات المناقضين للإسلام فهذه السورة المباركة ما مقصودها العظيم تقرير التوحيد إثبات وحدانية الله سبحانه وتعالى، والرد على خصوم الإسلام من المشركين والمبتدعين من أهل البدع والأهواء إلى غير ذلك فهي سورة جليلة مباركة يتعلم الإنسان منها كيف يرد على أهل الشرك كيف يناظرهم كيف يرد على باطلهم.

مطلع السورة ودلالته على مقصودها

ولذلك. فإنَّ الله جل وعلا لما ذكر لنا في سورة الأنعام قصة الخليل إبراهيم عليه السلام ذكر لنا موقفًا جليلًا من مواقف الخليل إبراهيم وقصة إبراهيم عليه السلام متكررة في كثير من مواضع القرآن كما لا يخفى. لكن الله لما ذكرها هنا ذكرها في موقف المحاجة في موقف المناظرة في موقف الرد على المشركين، وكذلك ﴿وَكَذَٰلِكَ نُرِىٓ إِبْرَٰهِيمَ مَلَكُوتَ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ ٱلْمُوقِنِينَ فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ ٱلَّيْلُ رَءَا كَوْكَبًا﴾ ﴿قَالَ هَـٰذَا رَبِّى ۖ فَلَمَّآ أَفَلَ قَالَ لَآ أُحِبُّ ٱلْءَافِلِينَ² فَلَمَّا رَءَا ٱلْقَمَرَ بَازِغًا قَالَ هَـٰذَا رَبِّى ۖ فَلَمَّآ أَفَلَ قَالَ لَئِن لَّمْ يَهْدِنِى رَبِّى لَأَكُونَنَّ مِنَ ٱلْقَوْمِ ٱلضَّآلِّينَ﴾³ إلى أن قال ﴿وَحَآجَّهُۥ قَوْمُهُۥ ۚ قَالَ أَتُحَـٰٓجُّوٓنِّى فِى ٱللَّهِ﴾⁴.

وقد هدانا إلى أن قال الله ﴿وَتِلْكَ حُجَّتُنَآ ءَاتَيْنَـٰهَآ إِبْرَٰهِيمَ عَلَىٰ قَوْمِهِۦ﴾⁵. تأمَّل! وتلك حجتنا إذًا سورة الأنعام سورة الحجج سورة البراهين سورة إثبات العقيدة والرد على الشبهات لذلك المتأمِّل في سورة الأنعام يجد أن رب العزة قد كرر فيها أسلوبين هذان الأسلوبان لهما حظ وفير وكبير من سورة الأنعام. أما الأسلوب الأول فهو أسلوب التقرير. وأما الأسلوب الثاني فهو أسلوب التلقين هذان أسلوبان جليلان في الرد على شبهات أهل الضلال ما معنى هذا الكلام.

أما الأسلوب الأول وهو أسلوب التقرير أهل الإسلام يثقون في ربهم إذا حدثنا الله عن شيء فنحن نقول نؤمن يا ربنا ونسمع ونطيع فتكرر في السورة المباركة أسلوب التقرير يقرر الله عز وجل أنه على كل شيء قدير وأنه خالق السماوات والأرض إلى غير ذلك من أوصافه وأفعاله لذلك في السورة وجدت أو تجد كثيرًا من مواضعها فيه ﴿هُوَ ٱلَّذِى خَلَقَكُم مِّن طِينٍ ثُمَّ قَضَىٰٓ أَجَلًا ۖ وَأَجَلٌ مُّسَمًّى عِندَهُۥ﴾ ﴿ثُمَّ أَنتُمْ تَمْتَرُونَ﴾⁶⁷ ﴿وَهُوَ ٱللَّهُ فِى ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَفِى ٱلْأَرْضِ ۖ يَعْلَمُ سِرَّكُمْ وَجَهْرَكُمْ وَيَعْلَمُ مَا تَكْسِبُونَ﴾⁸. ﴿وَهُوَ ٱلْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِۦ ۚ وَهُوَ ٱلْحَكِيمُ ٱلْخَبِيرُ﴾⁹. وقال ﴿وَهُوَ ٱلْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِۦ ۖ وَيُرْسِلُ عَلَيْكُمْ¹⁰ حَفَظَةً﴾ تكرر في السورة المباركة هذا الأسلوب بكثرة حتى في آخر آية ﴿وَهُوَ ٱلَّذِى جَعَلَكُمْ خَلَـٰٓئِفَ ٱلْأَرْضِ وَرَفَعَ بَعْضَكُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَـٰتٍ لِّيَبْلُوَكُمْ فِى مَآ ءَاتَىٰكُمْ ۗ إِنَّ رَبَّكَ سَرِيعُ ٱلْعِقَابِ وَإِنَّهُۥ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌۢ﴾¹¹ هذا كثير في السورة المباركة ﴿وَهُوَ ٱلَّذِى جَعَلَ لَكُمُ ٱلنُّجُومَ لِتَهْتَدُوا۟ بِهَا فِى ظُلُمَـٰتِ ٱلْبَرِّ وَٱلْبَحْرِ﴾ ﴿قَدْ فَصَّلْنَا ٱلْءَايَـٰتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ﴾¹²¹³ ﴿وَهُوَ ٱلَّذِىٓ أَنشَأَكُم مِّن نَّفْسٍ وَٰحِدَةٍ فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ ۗ قَدْ فَصَّلْنَا ٱلْءَايَـٰتِ لِقَوْمٍ يَفْقَهُونَ﴾¹⁴ ﴿وَهُوَ ٱلَّذِىٓ أَنزَلَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءً﴾ هذا كثير في السورة تقرأ وهو اقرأ سورة الأنعام ترى أن هذا متكرر بكثرة هذا اسمه أسلوب التقرير ربنا يعلِّمنا من هو يعرفنا به يعرفنا بأسمائه بصفاته بأفعاله لنؤمن به ولنثق فيه ولنتوكل عليه، ولا نغتر بشبهات وترهات أهل الشرك والضلال هذا اسمه أسلوب التقرير. وأما الأسلوب الثاني المتكرر في السورة المباركة فهو أسلوب التلقين الله يلقننا ﴿قُلْ يَـٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِن كُنتُمْ فِى شَكٍّ مِّن دِينِى فَلَآ أَعْبُدُ ٱلَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ وَلَـٰكِنْ أَعْبُدُ ٱللَّهَ ٱلَّذِى يَتَوَفَّىٰكُمْ ۖ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ﴾ هذا كثير جدًّا في السورة تقرأ سورة الأنعام من أولها إلى آخرها تجد فيها ﴿قُلْ يَـٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِن كُنتُمْ فِى شَكٍّ مِّن دِينِى فَلَآ أَعْبُدُ ٱلَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ وَلَـٰكِنْ أَعْبُدُ ٱللَّهَ ٱلَّذِى يَتَوَفَّىٰكُمْ ۖ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ﴾ كثيرة، ﴿قُلْ يَـٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِن كُنتُمْ فِى شَكٍّ مِّن دِينِى فَلَآ أَعْبُدُ ٱلَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ وَلَـٰكِنْ أَعْبُدُ ٱللَّهَ ٱلَّذِى يَتَوَفَّىٰكُمْ ۖ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ﴾ وفيها في موضعين فقل فيجتمع من ﴿قُلْ يَـٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِن كُنتُمْ فِى شَكٍّ مِّن دِينِى فَلَآ أَعْبُدُ ٱلَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ وَلَـٰكِنْ أَعْبُدُ ٱللَّهَ ٱلَّذِى يَتَوَفَّىٰكُمْ ۖ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ﴾ وفقل يجتمع من هذا وذاك 44 موضعًا في سورة الأنعام، اثنان وأربعون موضعًا «﴿قُلْ يَـٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِن كُنتُمْ فِى شَكٍّ مِّن دِينِى فَلَآ أَعْبُدُ ٱلَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ وَلَـٰكِنْ أَعْبُدُ ٱللَّهَ ٱلَّذِى يَتَوَفَّىٰكُمْ ۖ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ﴾»، وفي موضعين «فقل» في سورة واحدة ﴿قُلْ يَـٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِن كُنتُمْ فِى شَكٍّ مِّن دِينِى فَلَآ أَعْبُدُ ٱلَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ وَلَـٰكِنْ أَعْبُدُ ٱللَّهَ ٱلَّذِى يَتَوَفَّىٰكُمْ ۖ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ﴾ الله يعلمنا ماذا نقول قولوا ﴿قُلْ يَـٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِن كُنتُمْ فِى شَكٍّ مِّن دِينِى فَلَآ أَعْبُدُ ٱلَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ وَلَـٰكِنْ أَعْبُدُ ٱللَّهَ ٱلَّذِى يَتَوَفَّىٰكُمْ ۖ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ﴾ تعلموا ماذا تردون على أولئك ﴿قُلْ هُوَ ٱلْقَادِرُ عَلَىٰٓ أَن يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا¹⁵ مِّن فَوْقِكُمْ أَوْ مِن تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا﴾.

بل إن كلمة ﴿قُلْ يَـٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِن كُنتُمْ فِى شَكٍّ مِّن دِينِى فَلَآ أَعْبُدُ ٱلَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ وَلَـٰكِنْ أَعْبُدُ ٱللَّهَ ٱلَّذِى يَتَوَفَّىٰكُمْ ۖ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ﴾ تكررت في آية واحدة من سورة الأنعام أربع مرات قال الله ﴿قُلْ أَىُّ شَىْءٍ أَكْبَرُ شَهَـٰدَةً ۖ قُلِ ٱللَّهُ ۖ شَهِيدٌۢ بَيْنِى وَبَيْنَكُمْ﴾ ﴿وَأُوحِىَ إِلَىَّ هَـٰذَا ٱلْقُرْءَانُ لِأُنذِرَكُم بِهِۦ وَمَنۢ بَلَغَ ۚ أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ ٱللَّهِ ءَالِهَةً أُخْرَىٰ ۚ قُل لَّآ أَشْهَدُ ۚ قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَـٰهٌ وَٰحِدٌ وَإِنَّنِى بَرِىٓءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ﴾¹⁶¹⁷. تأمَّل! ﴿قُلْ يَـٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِن كُنتُمْ فِى شَكٍّ مِّن دِينِى فَلَآ أَعْبُدُ ٱلَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ وَلَـٰكِنْ أَعْبُدُ ٱللَّهَ ٱلَّذِى يَتَوَفَّىٰكُمْ ۖ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ﴾ هذا اسمه أسلوب تلقين الله يعلمنا يلقننا الإجابة يلقننا الرد.

وهذا فيه رد على ماذا على. وقالوا لذلك إذا قرأت سورة الأنعام ستجد فيها. وقالوا. ﴿وَقَالُوا۟ لَوْلَآ أُنزِلَ عَلَيْهِ مَلَكٌ﴾¹⁸. ﴿وَقَالُوا۟ لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ ءَايَةٌ مِّن رَّبِّهِۦ﴾ هذا متكرر في. وقالوا هم يقولون. وقالوا والله يقول ﴿قُلْ يَـٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِن كُنتُمْ فِى شَكٍّ مِّن دِينِى فَلَآ أَعْبُدُ ٱلَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ وَلَـٰكِنْ أَعْبُدُ ٱللَّهَ ٱلَّذِى يَتَوَفَّىٰكُمْ ۖ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ﴾ عليهم يا رسول الله ﷺ ﴿وَقَالُوا۟ لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ ءَايَةٌ مِّن رَّبِّهِۦ ۚ قُلْ إِنَّ ٱللَّهَ قَادِرٌ عَلَىٰٓ أَن يُنَزِّلَ ءَايَةً﴾ ولكن أكثرهم لا يعلمون¹⁹²⁰ لذلك السورة المباركة كررت أقوالهم تبين ماذا يقول المشركون المشركون يقولون كذا.

وقالوا ويقولون. وقالوا ويقولون والله يعلمنا ﴿قُلْ يَـٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِن كُنتُمْ فِى شَكٍّ مِّن دِينِى فَلَآ أَعْبُدُ ٱلَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ وَلَـٰكِنْ أَعْبُدُ ٱللَّهَ ٱلَّذِى يَتَوَفَّىٰكُمْ ۖ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ﴾. بل في أواخر السورة. تأمَّل! هذه الآيات الكريمة ﴿قُلْ إِنَّنِى هَدَىٰنِى رَبِّىٓ إِلَىٰ صِرَٰطٍ مُّسْتَقِيمٍ دِينًا قِيَمًا مِّلَّةَ إِبْرَٰهِيمَ حَنِيفًا﴾ ﴿وَمَا كَانَ مِنَ ٱلْمُشْرِكِينَ﴾²¹ ﴿قُلْ إِنَّ صَلَاتِى وَنُسُكِى وَمَحْيَاىَ وَمَمَاتِى لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَـٰلَمِينَ﴾²² ﴿لَا شَرِيكَ لَهُۥ ۖ وَبِذَٰلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا۠ أَوَّلُ ٱلْمُسْلِمِينَ﴾²³ ﴿قُلْ أَغَيْرَ ٱللَّهِ أَبْغِى رَبًّا وَهُوَ رَبُّ كُلِّ²⁴ شَىْءٍ ۚ وَلَا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلَّا عَلَيْهَا﴾ إلى آخر آية يتأمَّل! في أواخر السورة ﴿قُلْ يَـٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِن كُنتُمْ فِى شَكٍّ مِّن دِينِى فَلَآ أَعْبُدُ ٱلَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ وَلَـٰكِنْ أَعْبُدُ ٱللَّهَ ٱلَّذِى يَتَوَفَّىٰكُمْ ۖ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ﴾ إنني هداني ربي ﴿قُلْ إِنَّ صَلَاتِى وَنُسُكِى﴾ ﴿قُلْ أَغَيْرَ ٱللَّهِ أَبْغِى رَبًّا﴾ سورة جليلة عظيمة لذلك من أتقنها وفهمها استطاع أن يرد على شبهات المضلين، وعلى شبهات المشركين سورة جليلة عظيمة تقوي قلب المؤمنين فإذا كانت سورة البقرة سورة حدثنا الله فيها عن طريق الهداية عن التوحيد وجاءت سورة آل عمران لتثبتنا على التوحيد.

فإنَّ سورة الأنعام جاءت لترد على خصوم أهل التوحيد. وهذا باب عظيم وفسيح في. تأمَّل! سور القرآن الكريم، وفي الوقوف على مقاصد سور القرآن الكريم. بل إنك إذا تأملت السورة الموازية لها من الجهة الأخرى. وهذه طريقة ﴿قُلْنَا يَـٰنَارُ كُونِى بَرْدًا وَسَلَـٰمًا عَلَىٰٓ إِبْرَٰهِيمَ﴾ أنها طريقة دائرية في معرفة مقاصد القرآن الكريم قام أو حاول بعض العلماء أن يتدبر فيها، وعلى رأسهم البقاعي رحمه الله، فعقد مقارنة بين سورة الفاتحة وسورة الناس أول سورة وآخر سورة بحسب الترتيب المصحفي سورة البقرة وسورة الفلق سورة آل عمران وسورة الإخلاص، يعني: يأتي بالسورة الثالثة من أول القرآن والسورة الثالثة من آخر القرآن فالسورة التي تقابل سورة الأنعام من جهة آخر القرآن هي سورة الكافرون ﴿قُلْ يَـٰٓأَيُّهَا ٱلْكَـٰفِرُونَ لَآ أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ وَلَآ أَنتُمْ عَـٰبِدُونَ مَآ أَعْبُدُ وَلَآ أَنَا۠ عَابِدٌ مَّا عَبَدتُّمْ وَلَآ أَنتُمْ عَـٰبِدُونَ مَآ أَعْبُدُ لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِىَ دِينِ﴾²⁵ طب ولماذا أقول هذا لأنَّ معي الرد على شبهاتهم علمني الله ذلك في سورة الأنعام سورة عظيمة جليلة وإذا تأمَّلت سورة الأنعام وجدت معنى آخر عظيمًا جدًّا في السورة هو متكرر فيها تكرارًا واضحًا جدًّا ما هو ذكر الهداية والضلال ذكر الهداية والضلال ما من شك، أن كل واحد منا يحتاج إلى الهداية لذلك ﴿نكرر في كل ركعة من صلواتنا اهدنا الصراط المستقيم﴾ ووقفنا مع هذا في المجلس الماضي في مجلس التفسير في سورة الفاتحة ﴿ٱهْدِنَا ٱلصِّرَٰطَ ٱلْمُسْتَقِيمَ﴾ سورة الأنعام تكرر فيها ذكر الهداية وذكر الضلال يحذرنا الله من الضلال ويدعونا إلى الهداية تكرر هذا في السورة المباركة لذلك في قصة إبراهيم عليه السلام التي استمعتم إلى بعض آياتها وحاجَّه قومه قال اتحاجوني في الله.

وقد هدى. وقال الله ﴿ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَلَمْ يَلْبِسُوٓا۟ إِيمَـٰنَهُم بِظُلْمٍ أُو۟لَـٰٓئِكَ لَهُمُ ٱلْأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ﴾²⁶. وقال الله عز وجل في شأن إبراهيم عليه السلام قال ﴿وَوَهَبْنَا لَهُۥٓ إِسْحَـٰقَ وَيَعْقُوبَ ۚ كُلًّا هَدَيْنَا ۚ وَنُوحًا هَدَيْنَا²⁷ مِن قَبْلُ﴾. وقال بعد أن عدد الأنبياء والمرسلين وذكر ثمانية عشر نبيًّا منهم قال الله عز وجل ﴿أُو۟لَـٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ هَدَى ٱللَّهُ ۖ فَبِهُدَىٰهُمُ ٱقْتَدِهْ﴾²⁸.

تأمَّل! في السورة أولئك الذين هدى الله ﴿فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ﴾، وفي آخر السورة ﴿قُلْ إِنَّنِى هَدَىٰنِى رَبِّىٓ إِلَىٰ صِرَٰطٍ مُّسْتَقِيمٍ دِينًا قِيَمًا مِّلَّةَ إِبْرَٰهِيمَ حَنِيفًا ۚ وَمَا كَانَ مِنَ ٱلْمُشْرِكِينَ﴾²⁹، وفي السورة ﴿فَمَن يُرِدِ ٱللَّهُ أَن يَهْدِيَهُۥ يَشْرَحْ صَدْرَهُۥ لِلْإِسْلَـٰمِ﴾³⁰، ﴿وَمَن يُرِدْ أَن يُضِلَّهُۥ يَجْعَلْ صَدْرَهُۥ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِى ٱلسَّمَآ³¹ءِ﴾، وفي السورة ﴿أَوَمَن كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَـٰهُ وَجَعَلْنَا لَهُۥ نُورًا يَمْشِى³² بِهِۦ فِى ٱلنَّاسِ كَمَن مَّثَلُهُۥ فِى ٱلظُّلُمَـٰتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِّنْهَا﴾، وفي السورة ﴿قُل لَّآ أَتَّبِعُ أَهْوَآءَكُمْ ۙ قَدْ ضَلَلْتُ إِذًا وَمَآ أَنَا۠ مِنَ ٱلْمُهْتَدِينَ﴾³³، وفي السورة ﴿قُلْ إِنَّ هُدَى ٱللَّهِ هُوَ ٱلْهُدَىٰ ۖ وَأُمِرْنَا لِنُسْلِمَ لِرَبِّ ٱلْعَـٰلَمِينَ﴾³⁴.

تأمَّلوا. وقال الله في هؤلاء الضالين المضلين ﴿قَدْ ضَلُّوا۟ وَمَا كَانُوا۟ مُهْتَدِينَ﴾. تأمَّل! السورة تذكر لنا الضلال والهداية حتى في أول آية ﴿ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ ٱلَّذِى خَلَقَ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ وَجَعَلَ ٱلظُّلُمَـٰتِ وَٱلنُّورَ ۖ ثُمَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ﴾³⁵ اختلفوا في معنى: الظلمات والنور منهم من قال الظلمات والنور الظلمات المعروفة التي تقابل النور فالمراد بها: الظلمات الحسية وتقابل النور، ومنهم من قال.

بل المراد بالظلمات ظلمات الكفر ظلمات الضلال. والمراد بالنور نور الهدى كما قال الله في شأن القرآن ﴿كِتَـٰبٌ أَنزَلْنَـٰهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ ٱلنَّاسَ مِنَ ٱلظُّلُمَـٰتِ إِلَى ٱلنُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَىٰ صِرَٰطِ ٱلْعَزِيزِ ٱلْحَمِيدِ﴾³⁶ بناء على هذا إذا أردت أن تعلم معالم الهداية وأن تتعلَّمها وإذا أردت أن تتوقى الضلال وسبله فاقرأ سورة الأنعام فإنها تبصرك بما يهديك فإنها تبصرك بما يهديك، وكذلك فإنَّها تكفك عما يكون سبب ضلالك.

نسأل الله أن يهدينا صراطه المستقيم وأن تعجب فاعجب أن الله سمى السورة بسورة الأنعام. وقد يقول قائل وما علاقة الأنعام بما ذكرت ما علاقة الأنعام بالكلام عن الهداية والضلال وترسيخ العقيدة والدعوة إلى التوحيد والرد على شبهات المشركين، يا أيها الإخوة الكرام، إن للأنعام عند المشركين شأنا كبيرًا ﴿قَالَ كَذَٰلِكَ قَالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَىَّ هَيِّنٌ وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِن قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْـًٔا﴾ العرب كان لهم شأن عظيم مع الأنعام الأنعام لها شأن كبير من الإبل والبقر والغنم.

وقد كانوا يحلون ما حرم الله ويحرمون ما أحل الله قال الله. ﴿وَقَالُوا۟ هَـٰذِهِۦٓ أَنْعَـٰمٌ وَحَرْثٌ حِجْرٌ لَّا يَطْعَمُهَآ إِلَّا³⁷ مَن نَّشَآءُ بِزَعْمِهِمْ﴾. وقال بعد ذلك. وقالوا ﴿مَا فِى بُطُونِ هَـٰذِهِ ٱلْأَنْعَـٰمِ خَالِصَةٌ لِّذُكُورِنَا وَمُحَرَّمٌ عَلَىٰٓ أَزْوَٰجِنَا﴾. وقال أيضًا ﴿آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ ٱلْأُنثَيَيْنِ﴾³⁸ معنى ذلك، أن المشركين كانوا يحلون ما يشاؤون ويحرمون ما يشاؤون يقولون ده حرام على النساء هذا حلال للرجال هذا للذكور، هذا للإناث هذا لا نأكله هذا نأكله وقضية التحليل والتحريم ينبغي أن تصدر من اعتقادنا أن الله هو المتصرف في كل شيء فمَنْ الذي يحل

الله، ومَنْ الذي يحرم الله، ومَنْ الذي يتصرف في الكون كله هو الله عز وجل فالخلق خلقه والملك ملكه والأمر أمره سبحانه جل وعلا ورب العزة ذكر هذا في الأنعام يقول. انظروا إلى الضلال الذي وقعوا فيه في أمر الأنعام فكيف في بقية الأبواب التي صرفوا فيها العبادة لغير الله عز وجل فلا غرو أن سُمِّيت هذه السورة بسورة الأنعام لأنَّ الأنعام التي لها شأن عندهم لا ينبغي أن يحلوا منها ما يشاؤون وأن يحرموا منها ما يشاؤون وإنما عليهم أن يصدروا عن حكم ﴿ٱللَّهِ رَبِّ ٱلْعَـٰلَمِينَ﴾ ﴿أَفَغَيْرَ ٱللَّهِ أَبْتَغِى حَكَمًا وَهُوَ ٱلَّذِىٓ أَنزَلَ إِلَيْكُمُ³⁹ ٱلْكِتَـٰبَ مُفَصَّلًا﴾، وكذلك قال ﴿وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا ۚ لَّا مُبَدِّلَ لِكَلِمَـٰتِهِۦ ۚ وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْعَلِيمُ﴾ فالله جل وعلا هو الذي يحكم ﴿أَفَغَيْرَ ٱللَّهِ أَبْتَغِى حَكَمًا﴾ هو الذي يحكم بما يشاء سبحانه جل وعلا فسُمِّيَت بسورة الأنعام سورة الأنعام إحدى السور التي افتتحها الله بالحمد كما افتتح سورة الفاتحة إذًا قررنا أنَّ البسملة آية مستقلة على قول فريق من أهل العلم افتتحها الله بالحمد لله رب العالمين وافتتح الأنعام بقوله ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ ٱلَّذِى خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ ﴿ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ ٱلَّذِى خَلَقَ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ وَجَعَلَ ٱلظُّلُمَـٰتِ وَٱلنُّورَ ۖ ثُمَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ﴾ ﴿ٱلظُّلُمَـٰتِ وَٱلنُّورَ ۖ ثُمَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ﴾ وافتتح الله عز وجل سورة الكهف بقوله ﴿ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ ٱلَّذِىٓ أَنزَلَ عَلَىٰ عَبْدِهِ ٱلْكِتَـٰبَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُۥ عِوَجَا⁴⁰ ۜ﴾ وافتتح الله سورة سبأ بقوله ﴿ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ ٱلَّذِى لَهُۥ مَا فِى ٱلسَّمَـٰوَٰتِ﴾ ﴿وَمَا فِى ٱلْأَرْضِ وَلَهُ ٱلْحَمْدُ فِى ٱلْءَاخِرَةِ ۚ وَهُوَ ٱلْحَكِيمُ ٱلْخَبِيرُ﴾ وافتتح سورة فاطر بالحمد الحمد لله فاطر السماوات ﴿وَٱلْأَرْضِ جَاعِلِ ٱلْمَلَـٰٓئِكَةِ رُسُلًا﴾ أُو۟لِىٓ أَجْنِحَةٍ مَّثْنَىٰ وَثُلَٰثَ وَرُبَٰعَ ﴿يَزِيدُ فِى ٱلْخَلْقِ مَا يَشَآءُ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ﴾ وإذا تأمَّلت وجدت أن سورة الكهف في منتصف القرآن بحسب الترتيب المصحفي سورة الكهف في المنتصف، وفي النصف الأول سورتان افتتحهما الله بالحمد الفاتحة والأنعام، وفي المنتصف الثاني افتتح الله سورتين وهما سورة سبأ وسورة فاطر وسورة الأنعام ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ ٱلَّذِى خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ ﴿ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ ٱلَّذِى خَلَقَ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ وَجَعَلَ ٱلظُّلُمَـٰتِ وَٱلنُّورَ ۖ ثُمَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ﴾⁴¹ ﴿ٱلظُّلُمَـٰتِ وَٱلنُّورَ ۖ ثُمَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ﴾ وتأمَّل! الآية الآية الأولى تبين لك مقصود السورة ﴿ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ ٱلَّذِى خَلَقَ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ وَجَعَلَ ٱلظُّلُمَـٰتِ وَٱلنُّورَ﴾ أمر لنا بأن نحمد الله، هو إخبار لكنه في معنى الإنشاء في معنى: الطلب في معنى:.

الأمر أن نحمد الله الخالق ﴿ٱلَّذِى خَلَقَ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ وَجَعَلَ ٱلظُّلُمَـٰتِ وَٱلنُّورَ﴾. تأمَّل! ﴿ثُمَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ﴾ ثُمَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ ما معنى يعدلون، يعني: يعدلون عن الله إلى غيره ينصرفون عن الله إلى غيره أو معنى يعدلون يسوون الله بخلقه الآية الأولى تتحدث عن الكفار وعن صنيع الكفار كأن الآية الأولى تخبرنا أن الله سيحدثنا عمن؟ عن الكفار الذين عدلوا بالله غيره والذين عدلوا عن عبادة الله عز وجل إلى غيره لذلك كان من نفيس صنيع الطبري شيخ المفسرين وهو يتكلم عن أقوال الكفر.

وقالوا يذكر. وقال الذي العادلون عن الله أو العادلون بالله غيره، يعني: من. وقالوا من هم اللي ربنا قال عنهم في أول آية: ﴿ثُمَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ﴾ فأنت تريد أن تعلم وماذا صنع الكفار يقول. وقالوا. وقالوا. وقالوا فكلما قرأت. وقالوا عرفت أن الحديث عن الذين كفروا الذين هم بربهم يعدلون ﴿وَإِذَا جَآءَتْهُمْ ءَايَةٌ قَالُوا۟ لَن نُّؤْمِنَ حَتَّىٰ نُؤْتَىٰ⁴² مِثْلَ مَآ أُوتِىَ رُسُلُ ٱللَّهِ ۘ ٱللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُۥ﴾ هذه سورة الأنعام سورة جليلة عظيمة، وفيها فوائد جمة هذه كانت مقدمة يسيرة عن السورة المباركة، ولنا معها وقفات مع بعض الآيات منها بإذن الله تعالى في الدرس المقبل.

وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى، وصلى الله على نبينا محمد وآله وسلم تسليمًا كثيرًا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.