روائع قرآنية ولطائف تفسيرية - التأدب مع الله ونسبة الخير إليه

أدب نسبة الخير دون الشر

﴿كِتَـٰبٌ أَنزَلْنَـٰهُ إِلَيْكَ مُبَـٰرَكٌ لِّيَدَّبَّرُوٓا۟ ءَايَـٰتِهِۦ وَلِيَتَذَكَّرَ أُو۟لُوا۟ ٱلْأَلْبَـٰبِ﴾¹² «هذا كتاب الله أعذب منهل أنعم به من مورد لمن استقى قد صانه رب العباد بحفظه وحماه حتى لا يضيع» الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد المرسلين وآله وصحبه أجمعين. أمَّا بعدُ:

شواهد الفاتحة وإبراهيم والجن

فمرحبًا بكم، ﴿يَـٰٓأَيُّهَا﴾ الكرام الفضلاء، مع هذه السلسلة الجديدة بعنوان روائع قرآنية ولطائف تفسيرية. وهذا المجلس هو المجلس الأول من مجالس هذه السلسلة. وهذه اللطيفة. وهذه الفائدة تتعلق بكيفية تعاملنا مع رب العباد سبحانه وتعالى، علمنا الله سبحانه وتعالى، وأدبنا حينما نتعامل معه، أن ننسب الخير إليه. وأما الشر فإنَّه لا ينسب إليه مع أنَّه سبحانه خالق كل شيء فالله عز وجل خالق كل شيء والله قال ﴿وَٱللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ﴾³⁴.

لكن الإنسان تأدبًا مع الله سبحانه وتعالى، لا ينسب ما فيه ضراء أو فيه شر أو إضلال أو ما أشبه ذلك لا يضيفه إلى الله سبحانه وتعالى، ولنا في ذلك مستند من كتاب الله سبحانه وتعالى. بل عدة أدلة وشواهد من ذلك قول الله في سورة الفاتحة حينما علمنا ونحن نقول ﴿ٱهْدِنَا ٱلصِّرَٰطَ ٱلْمُسْتَقِيمَ﴾⁵⁶ ﴿صِرَٰطَ ٱلَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ ٱلْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ⁷ وَلَا ٱلضَّآلِّينَ﴾⁸⁹ فالله سبحانه قال ﴿صِرَٰطَ ٱلَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ﴾¹⁰ فلما ذكر الإنعام أضافه إليه.

ثم قال ﴿غَيْرِ ٱلْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ﴾¹¹، ولم يقل غير الذين غضبت عليهم فلما ذكر الغضب لم يضف إليه سبحانه وتعالى، ولما ذكر الإنعام أضافه إليه. فقال ﴿صِرَٰطَ ٱلَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ﴾¹². وهذا فيه لطائف عديدة منها هذه اللطيفة في هذه الآية الكريمة، وكذلك خليل الرحمن حينما قال كما ذكر رب العباد سبحانه وتعالى، قوله ﴿فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِّىٓ إِلَّا رَبَّ ٱلْعَـٰلَمِينَ¹³ ٱلَّذِى خَلَقَنِى¹⁴ فَهُوَ يَهْدِينِ وَٱلَّذِى هُوَ يُطْعِمُنِى وَيَسْقِينِ وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ وَٱلَّذِى يُمِيتُنِى ثُمَّ يُحْيِينِ﴾ إلى آخر الآيات فلما ذكر الخلق والهداية أضافهما إلى الله سبحانه وتعالى، وكذلك لما ذكر الإطعام، ولما ذكر الإحياء والإماتة كل ذلك أضافه إلى الله، ولما ذكر المرض قال وإذا مرضت، ولم يقل والذي يمرضني وإنَّما أضاف المرض ونسبه إلى نفسه.

الخضر والتوفيق مع القدر

فقال وإذا مرضت، ولم يضف إلى الله تأدبا مع الله. وقال كذلك الجن المؤمنون كما قال الله سبحانه وتعالى، ذاكرًا قولهم ﴿وَأَنَّا لَا نَدْرِىٓ أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَن فِى ٱلْأَرْضِ أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَدًا﴾¹⁵¹⁶ فلما ذكروا الرشد قالوا ﴿أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَدًا﴾، ولما ذكروا الشر: ﴿وَأَنَّا لَا نَدْرِىٓ أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَن فِى ٱلْأَرْضِ﴾ دون أن يضيفوه هكذا إلى الله سبحانه وتعالى، وإنَّما جاء بصيغة المبني للمفعول كما يقول أهل العلم.

وهذا أولى من أن نقول المبني للمجهول، وكذلك يدخل في هذا المعنى قول الخضر عليه السلام الذي ذكره الله بقوله ﴿فَوَجَدَا عَبْدًا مِّنْ عِبَادِنَآ ءَاتَيْنَـٰهُ رَحْمَةً مِّنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَـٰهُ مِن لَّدُنَّا عِلْمًا﴾¹⁷¹⁸ وهو الخضر عليه السلام كما جاء بيانه في سنة النبي عليه الصلاة والسلام، ماذا قال في شأن السفينة ﴿فَأَرَدتُّ أَنْ أَعِيبَهَا﴾¹⁹. فلما ذكر العيب الذي وقع، والخرق الذي وقع للسفينة أضافه إلى نفسه. فقال ﴿فَأَرَدتُّ أَنْ أَعِيبَهَا﴾²⁰ لكنه قال ﴿فَأَرَادَ رَبُّكَ أَن يَبْلُغَآ أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنزَهُمَا رَحْمَةً²¹ مِّن رَّبِّكَ﴾²² فأضاف ذلك إلى الله سبحانه وتعالى، وكذلك ربنا قال ﴿فَرِيقًا هَدَىٰ وَفَرِيقًا حَقَّ عَلَيْهِمُ ٱلضَّلَـٰلَةُ﴾²³²⁴ لم يقل فريقًا هدى وفريقًا أضل، ﴿أَنَّمَا﴾ قال حق عليهم الضلالة، وكذلك قال. ﴿وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِى كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولًا أَنِ ٱعْبُدُوا۟ ٱللَّهَ وَٱجْتَنِبُوا۟ ٱلطَّـٰغُوتَ ۖ فَمِنْهُم مَّنْ هَدَى ٱللَّهُ وَمِنْهُم مَّنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ ٱلضَّلَـٰلَةُ﴾²⁵²⁶ والأدلة في ذلك كثيرة جدًّا وبهذا نجد أنه لا تعارض بين قول النبي ﷺ في ذكر الإيمان وأركان الإيمان «وتؤمن بالقدر خيره وشره» نعم نحن نقر ونذعن بأن كل شيء بقدر الله سبحانه وتعالى، لكنه أيضًا قال «والخير كله في يديك».

وقال «والشر ليس إليك» ليس معنى ذلك أن الشر لم يخلقه الله. بل المعنى أن الشر لا يضاف إلى الله على سبيل التأدب ففي باب التأدب، وفي مقام ذكر الإنعام نضيف ما كان من خير وإنعام وإكرام وهدى إلى الله سبحانه وتعالى، وما كان من جنس النقم والعذاب والوعيد وما إلى ذلك من إضلال لا يضاف إلى الله على سبيل التأدب مع اعتقادنا أن الله خالق كل شيء هذا والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وآله وسلّم تسليمًا كثيرًا