دفع إشكال في فهم قوله تعالى (من شر الوسواس الخناس)

افتتاح بالتذكير بالتدبر

﴿كِتَـٰبٌ أَنزَلْنَـٰهُ إِلَيْكَ مُبَـٰرَكٌ لِّيَدَّبَّرُوٓا۟ ءَايَـٰتِهِۦ وَلِيَتَذَكَّرَ أُو۟لُوا۟ ٱلْأَلْبَـٰبِ﴾¹ ذَٰلِكَ ٱلْكِتَٰبُ لَا رَيْبَ فِيهِ يقرأ قارئ قولَ الله سبحانه وتعالى، في سورة الناس ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلنَّاسِ مَلِكِ ٱلنَّاسِ إِلَـٰهِ ٱلنَّاسِ مِن شَرِّ ٱلْوَسْوَاسِ ٱلْخَنَّاسِ﴾² فيقول: كيف يكون الشيطان وسواسًا وخناسًا فالله قال ﴿مِن شَرِّ ٱلْوَسْوَاسِ ٱلْخَنَّاسِ﴾ فالوسواس هو الذي يوسوس للناس ويغويهم والخناس الذي يرجع وينصرف عنهم ويبتعد فهل الشيطان يوسوس

وسوسة عند الغفلة وخنوس عند الذكر

هل الشيطان يخنس كيف يكون موسوسًا وكيف يكون خناسًا فيقال لا إشكال في فهم الآية الكريمة فالشيطان جمع له الوصفان فهو وسواس عند غفلة الناس عن ذكر رب الناس وهو خناس عند تذكر الناس رب الناس، وعند إقبال الناس على الله، وعند استعاذتهم بالله من الشيطان الرجيم فالشيطان له حالان يوسوس إذا غفل الناس عن ذكر الله ويخنس ويبتعد عن العبد إذا ذكر العبد ربه كما أمرنا الله ﴿وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ ٱلشَّيْطَـٰنِ نَزْغٌ فَٱسْتَعِذْ³ بِٱللَّهِ﴾ فجدير بنا أن نكون ممن يعتصم بالله ويلجأ إلى الله ويستعيذ بالله من الشيطان وأنت إذا نظرت إلى هذه السورة الكريمة تجد أن رب العزة سبحانه وتعالى، قد ذكر أوصافًا له ثم ذكر استعاذة من وسوسة الشيطان الرجيم.

فقال: ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلنَّاسِ مَلِكِ ٱلنَّاسِ إِلَـٰهِ ٱلنَّاسِ﴾⁴ كل هذا. ثم قال ﴿مِن شَرِّ ٱلْوَسْوَاسِ ٱلْخَنَّاسِ ٱلَّذِى يُوَسْوِسُ فِى صُدُورِ ٱلنَّاسِ﴾⁵ ﴿مِنَ ٱلْجِنَّةِ وَٱلنَّاسِ﴾⁶. وفي المقابل في سورة الفلق فالله قال ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلْفَلَقِ مِن شَرِّ مَا خَلَقَ وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ وَمِن شَرِّ ٱلنَّفَّـٰثَـٰتِ فِى ٱلْعُقَدِ وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ﴾⁷ فذكر الله في سورة الفلق أربعة أمور يستعاذ بالله عز وجل منها، وفي سورة الناس جعلها الله خالصة للاستعاذة من الشيطان الرجيم فجدير بنا أن نستعيذ بالله من الشيطان الرجيم وأن نلجأ إلى ﴿ٱللَّهِ رَبِّ ٱلْعَـٰلَمِينَ﴾ والله أعلم وذلك الكتاب لا ريب فيه