الجمع بين قوله (إن الله لا يغفر أن يشرك به) وقوله (إن الله يغفر الذنوب جميعا)

إشكال مغفرة الذنوب جميعا والشرك

﴿كِتَـٰبٌ أَنزَلْنَـٰهُ إِلَيْكَ مُبَـٰرَكٌ لِّيَدَّبَّرُوٓا۟ ءَايَـٰتِهِۦ وَلِيَتَذَكَّرَ أُو۟لُوا۟ ٱلْأَلْبَـٰبِ﴾¹² ذَٰلِكَ ٱلْكِتَٰبُ لَا رَيْبَ فِيهِ يقرأ قارئ قول الله جل ذكره. ﴿إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِۦ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَآءُ ۚ وَمَن يُشْرِكْ بِٱللَّهِ فَقَدِ ٱفْتَرَىٰٓ إِثْمًا عَظِيمًا﴾³ ﴿إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِۦ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَآءُ ۚ وَمَن يُشْرِكْ بِٱللَّهِ فَقَدِ ٱفْتَرَىٰٓ إِثْمًا عَظِيمًا﴾⁴ ثم يقرأ قول الله جل ذكره ﴿قُلْ يَـٰعِبَادِىَ﴾⁵ فقسم الله الذنوب إلى قسم يغفر وقسم لا يغفر. وإنَّما يكون أمره إلى الله إلى قسم يغفر وإلى قسم لا يغفر. وأما في قول الله سبحانه وتعالى، ﴿۞ قُلْ يَـٰعِبَادِىَ⁶ ٱلَّذِينَ أَسْرَفُوا۟ عَلَىٰٓ أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا۟ مِن رَّحْمَةِ ٱللَّهِ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ يَغْفِرُ ٱلذُّنُوبَ جَمِيعًا⁷ ۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلْغَفُورُ ٱلرَّحِيمُ﴾⁸.

آية الزمر في حق التائبين

فإنَّ الله بين في هذه الآيات أنه يغفر جميع الذنوب فنقول لا إشكال في فهم الآيتين فالذي عليه المحققون يقولون. إن آية سورة الزمر وهي قوله سبحانه. ﴿۞ قُلْ يَـٰعِبَادِىَ ٱلَّذِينَ أَسْرَفُوا۟ عَلَىٰٓ أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا۟ مِن رَّحْمَةِ ٱللَّهِ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ يَغْفِرُ ٱلذُّنُوبَ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلْغَفُورُ ٱلرَّحِيمُ﴾ هذا في حق التائبين. ولذلك بعدها قال الله ﴿وَأَنِيبُوٓا۟ إِلَىٰ رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا۟ لَهُۥ﴾⁹¹⁰ فالله يقبل توبة التائبين، مهما كان ذنب هذا المذنب المشرك إذا تاب تاب الله عز وجل عليه الكافر إذا تاب تاب الله عز وجل عليه.

ولذلك قال الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام، «الإسلام يهدم ما قبله الإسلام يجب ما قبله» والله قال ﴿قُل لِّلَّذِينَ كَفَرُوٓا۟ إِن يَنتَهُوا۟ يُغْفَرْ لَهُم مَّا قَدْ سَلَفَ﴾¹¹¹².

غير التائب: تفويض ما دون الشرك

وأما قوله في سورة النساء في الموضعين. ﴿إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِۦ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَآءُ ۚ وَمَن يُشْرِكْ بِٱللَّهِ فَقَدِ ٱفْتَرَىٰٓ إِثْمًا عَظِيمًا﴾¹³ ﴿إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِۦ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَآءُ ۚ وَمَن يُشْرِكْ بِٱللَّهِ فَقَدِ ٱفْتَرَىٰٓ إِثْمًا عَظِيمًا﴾¹⁴ لأنَّها تكررت في سورة النساء مرتين فالآية تتكلم في غير حق التائبين فالذي لم يتب لا يغفر الله عز وجل له ذنبه، الذي لم يتب من الشرك لا يغفر الله عز وجل له ذنبه، ﴿إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِۦ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَآءُ ۚ وَمَن يُشْرِكْ بِٱللَّهِ فَقَدِ ٱفْتَرَىٰٓ إِثْمًا عَظِيمًا﴾ ﴿إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِۦ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَآءُ ۚ وَمَن يُشْرِكْ بِٱللَّهِ فَقَدِ ٱفْتَرَىٰٓ إِثْمًا عَظِيمًا﴾، وأما غير المشرك وإن لم يتب فأمره مفوض إلى الله، إن شاء الله عفا عنه وإن شاء الله عاقبه شخص مات.

وقد كان زانيا أو قد كان سارقا أو شاربا للخمر، ولم يتب إلى الله ما حكمه نقول أمره مفوض إلى الله ﴿إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِۦ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَآءُ ۚ وَمَن يُشْرِكْ بِٱللَّهِ فَقَدِ ٱفْتَرَىٰٓ إِثْمًا عَظِيمًا﴾ لكنه. إن دخل النار لا يخلد فيها فالله لا يخلد في النار من كان على التوحيد أو من مات على التوحيد. وأما الآية الأخرى، إِنَّ ٱللَّهَ يَغْفِرُ ٱلذُّنُوبَ جَمِيعًا. فهذا في حق التائبين، فكل من تاب، تاب الله عز وجل عليه مشركًا كان أو غير مشرك، وبناءً عليه، فلا تعارض بين الآيات بفضل الله، فهذه في حق التائبين،