الجمع بين قوله (رب المشرق والمغرب) وقوله (رب المشرقين ورب المغربين)

إشكال الإفراد والتثنية والجمع

﴿كِتَـٰبٌ أَنزَلْنَـٰهُ إِلَيْكَ مُبَـٰرَكٌ لِّيَدَّبَّرُوٓا۟ ءَايَـٰتِهِۦ وَلِيَتَذَكَّرَ أُو۟لُوا۟ ٱلْأَلْبَـٰبِ﴾¹ ذَٰلِكَ ٱلْكِتَٰبُ لَا رَيْبَ فِيهِ يقرأ قارئ قول الله جل ذكره ﴿رَّبُّ ٱلْمَشْرِقِ وَٱلْمَغْرِبِ لَآ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ فَٱتَّخِذْهُ وَكِيلًا﴾² ويقرأ قوله ﴿رَبُّ ٱلْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ ٱلْمَغْرِبَيْنِ﴾³ ويقرأ قوله ﴿فَلَآ أُقْسِمُ بِرَبِّ ٱلْمَشَـٰرِقِ وَٱلْمَغَـٰرِبِ⁴ إِنَّا لَقَـٰدِرُونَ﴾⁵ فيقول: كيف نفهم تلك الآيات الله رب المشارق والمغارب ورب المشرقين والمغربين ورب المشرق والمغرب كيف هذا

الجمع بينها ولطيفة سورة الرحمن

فيقال لا إشكال في فهم الآيات. فإنَّ الله سبحانه وتعالى، رب المشرق والمغرب أي: رب جنس المشرق وجنس المغرب فقوله: المشرق بالإفراد المراد به جنس المشرق فيدخل فيه كل مشرق ويدخل فيه كل مغرب أو مشرق الشتاء والصيف وبعضهم يقول الشمس والقمر. وقال رب المشارق والمغارب ﴿فَلَآ أُقْسِمُ بِرَبِّ ٱلْمَشَـٰرِقِ وَٱلْمَغَـٰرِبِ﴾ أي: لا أقسم برب كل مشرق أو برب مشرق كل يوم ومغربه فكل يوم له مشرق ومغرب فالله عز وجل رب المشارق والمغارب فباعتبار كل يوم جاء الجمع ﴿فَلَآ أُقْسِمُ بِرَبِّ ٱلْمَشَـٰرِقِ وَٱلْمَغَـٰرِبِ﴾ وبعضهم قال برب المشارق والمغارب أي: مشرق الشمس والقمر وغيرهما من الأفلاك الأخرى التي خلقها الله سبحانه وتعالى.

وقال بعض العلماء: في قوله ﴿رَبُّ ٱلْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ ٱلْمَغْرِبَيْنِ﴾ أي: رب مشرق الشتاء والصيف ومغرب الشتاء والصيف فجاءت التثنية باعتبار الشتاء والصيف. وذلك أنَّ للصيف مشرقًا ومغربا، وكذلك فللشتاء مشرق ومغرب، وكذلك في قوله ورب المغربين، وبعضهم جعل ذلك للشمس وللقمر. لكن الأول عليه الجمهور، وعلى ذلك فلا تعارض بين هذه الآيات الكريمة.

بل إنك تلمس لطيفة في آية سورة الرحمن، ﴿رَبُّ ٱلْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ ٱلْمَغْرِبَيْنِ﴾، أن الله سبحانه وتعالى، ذكرها بصيغة التثنية. وهذا مناسب للسورة التي قامت على ذكر المثنى، فالله قال ﴿فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ﴾ (الرحمن: 13 وغيرها) فالله يذكر الإنس والجان بما أنعم عليهما عز وجل فناسب ذلك، أن يقول بالتثنية ﴿رَبُّ ٱلْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ ٱلْمَغْرِبَيْنِ﴾، ولا إشكال في فهم الآيات والحمد لله