الجمع بين قوله تعالى (فلا تزكوا أنفسكم) وقوله تعالى (قد أفلح من تزكى)

إشكال النهي عن التزكية ومدحها

﴿كِتَـٰبٌ أَنزَلْنَـٰهُ إِلَيْكَ مُبَـٰرَكٌ لِّيَدَّبَّرُوٓا۟ ءَايَـٰتِهِۦ وَلِيَتَذَكَّرَ أُو۟لُوا۟ ٱلْأَلْبَـٰبِ﴾¹² ذَٰلِكَ ٱلْكِتَٰبُ لَا رَيْبَ فِيهِ الحمد لله رب العالمين وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين. أمَّا بعدُ:

فمرحبًا بكم، ﴿يَـٰٓأَيُّهَا﴾ الكرام الفضلاء، في مجلس جديد من مجالس هذه السلسلة لا ريب فيه دفع إشكالات في فهم بعض الآيات قد يقرأ قارئ قول الله سبحانه وتعالى، ﴿فَلَا تُزَكُّوٓا۟ أَنفُسَكُمْ³ ۖ هُوَ⁴ أَعْلَمُ بِمَنِ ٱتَّقَىٰٓ﴾⁵ ويقرأ قول الله عز وجل ﴿قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّىٰهَا⁶ وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّىٰهَا﴾⁷ ويقرأ قوله ﴿قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكَّىٰ﴾⁸⁹ فيقول: كيف أفهم هذه الآيات

تزكية مدح منهية وتطهير محمودة

الله ينهى فيقول: فلا تزكوا أنفسكم، وفي الآية الأخرى يقول قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكَّىٰ ويقول ﴿قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّىٰهَا﴾ كيف الجمع بين هذه الآيات نقول لك يا عبد الله لا إشكال بفضل الله بين هذه الآيات ﴿فقوله فلا تزكوا أنفسكم المراد بها﴾¹⁰ أي: بهذه الآية، أن النهي عن مدح النفس والإطراء في حقها والثناء عليها وأن يدعي الإنسان ما ليس له وأن يتشبع بما لم يعط فالأصل أن يحمد الإنسان ربه وأن لا يثني على نفسه إلا إذا اقتضى المقام ذلك.

فهذا معنى فلا تزكوا أنفسكم؛ لا تزكِّ نفسك وتقول لا تقول أنا تقي أنا مصلح أنا مخلص أنا صادق أنا أمين وتمدح نفسك دون داعٍ ﴿فالله يقول فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى﴾¹¹ سبحانه جل وعلا وأما قوله ﴿قَدْ أَفْلَحَ مَن¹² زَكَّىٰهَا﴾ وقوله قد أفلح من تزكى فمعنى تزكى هنا أي: طهر وعلى كل حال فلا إشكال بفضل الله سبحانه وتعالى، فحيث جاء.

الأمر بالتزكية فالمراد بالتزكية التطهير وفعل الخير وترك المعصية وحيث جاء النهي عن التزكية فالمراد بها: الثناء والمدح والإطراء وما إلى ذلك والحمد لله على فضله وصلى الله على نبينا محمد وآله وسلّم تسليمًا كثيرًا ذَٰلِكَ ٱلْكِتَٰبُ لَا رَيْبَ فِيهِ