ما ودعك ربك وما قلى

السر البلاغي في حذف مفعول وما قلى

﴿وَذَكِّرْ فَإِنَّ ٱلذِّكْرَىٰ تَنفَعُ ٱلْمُؤْمِنِينَ﴾¹ (الذاريات: 55)

﴿مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَىٰ﴾² (الضحى: 3) أي: وما أبغضك. وهنا لم يواجه رب العزة سبحانه ورسوله محمدًا ﷺ بالقلى حتى وإن كان منفيًا فلم يقل مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قلاك ﴿أَنَّمَا﴾ قال ﴿وَمَا قَلَىٰ﴾³ (الضحى: 3) وكثير من المفسرين يوجهون هذا بمراعاة الفواصل فيقولون قال: ﴿وَٱلضُّحَىٰ﴾، ﴿سَجَىٰ﴾، ﴿قَلَىٰ﴾، ﴿ٱلْأُولَىٰ﴾ فلذلك لم يقل قلاك من أجل مراعاة الفاصلة والجواب عن ذلك أن يقال إن مراعاة الفاصلة ملحظ بلاغي ينظر إليه ولا شك في أهميته بيد أنه لا يكون المعول عليه وحده وإنَّما تكون معه لطيفة أخرى معنوية عَلِمَها من عَلِمَها وجهلها من جهلها ومن الدلائل على هذه السورة نفسها فإنَّ الله قال في الختام ﴿فَأَمَّا ٱلْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ﴾⁴ (الضحى: 9) ﴿وَأَمَّا ٱلسَّآئِلَ فَلَا تَنْهَرْ﴾⁵ (الضحى: 10) ﴿وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ﴾⁶ (الضحى: 11) لم يقل: وأما بنعمة ربك فخبِّر وتكون راءات ﴿أَنَّمَا﴾ قال فحدث وهذه الكلمة في ختامها وبفاصلة كريمة. إذًا القضية ليست مراعاة الفاصلة فقط وإنَّما وراء ذلك سر منه ﴿إِلَّا﴾ يخاطب الله الرسول «صلى الله عليه وسلم» بالقلى حتى وإن كان منفيًا فيقول: وما أبغضك. ﴿أَنَّمَا﴾ يقول وما قلى وما أبغض وأيضًا فيه لفتة وهو أن مثل الرسول لا ينبغي أن يبغض من أحد لو كان شخص يعقل فمن كان يعقل لا يمكن أن يبغض رسول الله «صلى الله عليه وسلم».