شرح حديث أم سلمة إنكم تختصمون

مقدمة خطبة الحاجة والتحذير من أكل الحرام بحيل الخصومة

﴿وَذَكِّرْ فَإِنَّ ٱلذِّكْرَىٰ تَنفَعُ ٱلْمُؤْمِنِينَ﴾¹ (الذاريات: 55)

الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، [يُراجع التسجيل؛ بداية مقدمة الخطبة ناقصة]، من يهده الله فلا مُضِلَّ له، ومَنْ يُضلِلْ فلا هادي له

وأشهد أن لا إله إلا. الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله ﴿يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِۦ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ﴾² (آل عمران: 102)

﴿يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَقُولُوا۟ قَوْلًا سَدِيدًا يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَـٰلَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ۗ وَمَن يُطِعِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا﴾³ (الأحزاب: 70-71) أمَّا بعدُ: فإنَّ أصدق الحديث كلام الله عز وجل وخير الهدي هدي نبينا محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم وإياكم ومحدثات الأمور؛ فإنَّ كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة جنَّبنا الله البدعة والضلالة والنار

كما نسأله سبحانه الهداية والإخلاص والقبول والجنة، يا أيها الإخوة الكرام، أخرج الشيخان في صحيحيهما من حديث أم سلمة رضي الله عنها عن النبي ﷺ قال

«إنكم تختصمون إلي ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض» «فأقضي على نحو ما أسمع» «فمن قضيت له بشيء من حق أخيه فلا يأخذه»

نعيش، يا أيها الإخوة الكرام، في هذا اللقاء مع هذا الحديث النبوي الذي يحذرنا فيه الرسول الكريم صلوات ربي وتسليماته عليه

من الظلم وأكل الحرام حتى وإن قضى القضاة. بذلك. فإنَّ الله عز وجل عليم بذات الصدور يروي لنا هذا الحديث الصحيح الذي أخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما ترويه لنا أم المؤمنين أم سلمة رضي الله عنها

. وأم سلمة إحدى أمهات المؤمنين زوج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لها سابقة فضل وخير رضي الله - تبارك وتعالى عنها

سيرة أم المؤمنين أم سلمة ومحنة تفريق أسرتها عاماً

وها هي تنقل لنا الأحاديث عن. رسول الله ﷺ فنتعلم منها وننهل من هذه الأحاديث التي قالها رسول الله محمد «صلى الله عليه وسلم»

أم سلمة رضي الله عنها إذا ذُكرت ذُكر الفضل وذُكرت الهجرة معها وذُكر الصبر وذُكر الابتلاء وذُكرت الشدائد أم سلمة رضي الله عنها قالت: والله ما أعلم أهل بيت في الإسلام كانوا أكثر مصابًا من أبي سلمة وأهله

وَكَذَلِكَ رُحِلَ لَهُ بَعِيرُ لِيَرْكَبَ عَلَيْهُ فَوَضَعَ سَلَمَةَ وَلَدَهُ. مَعَ. أُمِّ سَلَمَةَ عَلَى بَعِيرِهَا وَهُوَ عَلَى بَعِيرِهِ وَبَيْنَمَا هُمَا فِي الطَّرِيقِ إِذْ يَعْتَرِضُهُمَا بَعْضُ أَقَارِبِ أُمِّ سَلَمَةٍ مِنْ بَنِي الْمُغِيرَةِ

. فقال له: أين تريد يا أبا سلمة قال أريد المدينة أريد الهجرة ما لكم ولي فشأني وما أريد فقالوا له نفسك غلبتنا عليها نفسك تريد أن تخرج بها فلك. ذلك أما ابنتنا هذه يريدون أم سلمة فلن نتركها لتسير معك

فجذبوها منه ومنعوه من أن يأخذ زوجه أم سلمة رضي الله تعالى عنها معه وحينئذ. غضب. لأبي سلمة أقاربه من بني أسد فقالوا له إذ أبيتم أن تذهب أم سلمة مع زوجها فلن نترك الولد معكم

سلمة بن أبي سلمة لن نتركه معكم. فجذبوا الولد منها وهم يتجاذبون الولد هنا وهناك إذ بهم يخلعون يد سلمة بسبب هذا التنازع الموجود بين العائلتين أو الأسرتين

. ثم أخذ الولد ففرق بين أم سلمة وأبي سلمة وسلمة فأي بلاء عاشت فيه أم سلمة رضي الله - تبارك وتعالى عنها هاجر أبو سلمة وبقيت أم سلمة. رضي الله عنها تتجه إلى الأبطح وهو المكان الذي وقعت فيه الواقعة لها تتذكر مصابها وتبكي بكاء مريرًا استمرت على ذلك

سنةً أو ما قاربها وهذه القصة. أخرجها. أبو نعيم وأخرجها غيره. كذلك وأوردها ابن هشام من طريق ابن إسحاق وصرَّح فيها بالتحديث والإسناد حسن إن شاء الله تعالى

الشاهد من ذلك «أَنَّ أُمَّ سَلَمَةَ» مكثت سنةً بأكملها وهي. تبكي وتتجه كل يوم إلى الأبطح تدعو الله أن يُيسِّر لها أمرها وأن يجمع بينها وبين زوجها وولدها.

فمر ابن عم لها فلما رآها رق لحالها فرجع إلى أقاربها وقال لهم ما لكم ولهذه المسكينة اتركوها فرقتم بينها وبين زوجها وولدها

فقالوا لأم سلمة: إن شئتِ أن تذهبي إلى زوجك فلك ذلك فلما علم بنو أسد أنهم سيتركونها دفعوا إليها ولدها سلمة فصارت أم سلمة ومعها ولدها وبإمكانها أن تتجه إلى زوجها. بالمدينة. النبوية فاتجهت

وليس معها أحد وهي تخاف من أن يتراجع عن الموافقة فما كان منها إلا أن ابتليت هذا البلاء الشديد وبينما هي عند التنعيم إذ يلقاها. عثمان بن طلحة بن أبي طلحة فلما رآها ما تركها. حيث

بلغ بها إلى المدينة وتصور معه الموقف الكبير والمسافة الكبيرة من مكة إلى المدينة التي تبلغ أربعمائة وخمسمائة وخمسين كيلو مترًا كما لا يخفى عليكم وكما هو. مقدر في زماننا. فأي بلاء عاشت فيه أم سلمة?

عاشت مع زوجها، قُدِّر على زوجها الموت بعد المصاب الذي أصابه في بعض الغزوات ﴿وَقِيلَ﴾ كان ذلك في أحد فشهد بدرًا مع. رسول الله ﷺ وهو من أوائل البيوت المسلمة. وقد جاء في رواية مسلم أول بيت هاجر إلى رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم

وأبو سلمة أخو رسول الله من الرضاعة فَقَدْ رَضَعَ مَعَ. رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَهُ فِي قَلْبِ الرَّسُولِ مَنْزِلَةٌ وَمَا كَانَ صَلَوَاتُ اللَّهِ وَتَسْلِمَاتُهُ عَلَيْهِ وَرَضِيَ اللَّهُ عَنْ أَبِي سَلَمَ ثُمَّ تُوفِيَ أَبُو سَلَمَ

وتقدَّم لها رسول الله ﷺ بعد انقضاء عدتها ليخطبها فما كان منها إلا أن قالت ما لي عنك مَعْذِر يا رسول الله أنا أرغب فيك ولكنني امرأة غيور

أي: معروفة بغيرة وأنت لك أزواج فأخشى أن أغار عليك منهن، ولي بنت. فقال لها أما ابنتك فأسأل الله أن يغنيها عنك. يعني: أن تجد من ينفعها في ذلك من زواج ونحوه. وأما الغيرة فأدعو الله أن يُذهب غيرتك فتزوجها رسول الله ﷺ وقد جاء في بعض الروايات أنها طلبت من أبي سلمة أن يتعاهد على أن لا يتزوج أحدهما بعد الآخر. إذا قُدِّرت له الوفاة لكنني لا أعلم بذلك سندًا ثابتًا في ذلك لكنها لما مات أبو سلمة دعت الله وسألت الله عز وجل ما علمنا إياه رسول الله «صلى الله عليه وسلم»

. فقالت ﴿إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّآ إِلَيْهِ رَٰجِعُونَ﴾ اللهم أجرني في مصيبتي وأخلف لي خيرًا منها لأنَّها روت لنا عن رسول الله ﷺ «ما من عبد. تصيبه. مصيبة. فيقول كما أمره الله ﴿إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّآ إِلَيْهِ رَٰجِعُونَ﴾ اللهم أجرني في مصيبتي وأخلف لي خيرًا منها إلا أخلف الله له خيرًا منها.» ثم إن أم سلمة قالت ومن هو خير من أبي سلمة أبو سلمة الذي هاجر إلى الحبشة هاجر إلى المدينة الذي شهد بدرًا الذي له سابقة فضل وخير من هو خير من أبي سلمة. فكان رسول الله ﷺ خيرًا لها من أبي سلمة رضي الله عنه ورضي الله «عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ» يا أيها الإخوة الكرام

وفاة أبي سلمة وبركة دعاء الاسترجاع وتحقق الخلف بخير

أم سلمة لها مواقف. نبيلة من ذلك موقفها في صلح الحديبية حينما ﴿قَالُوا۟ يَـٰصَـٰلِحُ قَدْ كُنتَ فِينَا مَرْجُوًّا قَبْلَ هَـٰذَآ ۖ أَتَنْهَىٰنَآ أَن نَّعْبُدَ مَا يَعْبُدُ ءَابَآؤُنَا وَإِنَّنَا لَفِى شَكٍّ مِّمَّا تَدْعُونَآ إِلَيْهِ مُرِيبٍ﴾ الرسول الكريم صلى الله عليه وآله وسلم المشركين على ما صالحهم عليه من شروط وبنود. وكان من بينها ألَّا يعتمر الرسول في هذا العام

الرسول محرم وهو على إحرامه ﷺ وقد لبى بالعمرة وأراد المشركون أن يصدوه عن البيت فاتفق معهم الرسول عليه الصلاة والسلام ووافق على الشروط ومن بينها ﴿إِلَّا﴾ يعتمر العام مع أنَّه محرم وسيعود. ليعتمر من العام المقبل

لكن الرسول عليه الصلاة والسلام قبل ذلك. وكان هذا فتحًا كما سماه الله ﴿إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُّبِينًا﴾⁴ (الفتح: 1) وهو صلح الحديبية على قول جمهور المفسرين كما تدل عليه الأحاديث الصحيحة.

الشاهد من ذلك الرسول عليه الصلاة والسلام ما جاء لقتال ﴿أَنَّمَا﴾ جاء من أجل العمرة فقط لا يريد قتالًا والمشركون يريدون صده والصحابة المسلمون يقولون نحن كيف. نرجع من عمرة نقاتلهم ونحن 1400 رجل كلنا نبايع على الموت نبايعك تحت الشجرة

لكن الرسول عليه الصلاة والسلام كتب العهد والمصالحة وأمرهم أن يحلقوا رؤوسهم وأن ينحروا بُدْنهم. أنهم صاروا محصرين فينحرون ويحلقون دون أن يطوفوا ودون أن يسعوا بين الصفا والمروة. فقال لهم الرسول: احلقوا وانحروا بُدْنكم فلم يرد عليه أحد. وهذا عجيب والصحابة رضي الله عنهم معروفون بأنهم سريعو الاستجابة لرسول الله ﷺ لا يتأخرون أبدًا عنه لكن الصحابة رضي الله عنهم

كأنهم ظنوا أن الأمر قد يتغير حينما يرى الرسول رقتهم وميلهم للاعتمار لعله يقول شيئًا آخر أو لعل الحكم سينسخ أو ما إلى ذلك فلم يقم منهم أحد بشيء

لا حلق ولا نحر فأعاد عليهم، لا يرد عليه أحد ولا يقوم أحد يكرر فدخل على أم سلمة رضي الله - تبارك وتعالى عنها فلما رأته على حاله صلى الله عليه وسلم وهو حزين بسبب ما وقع من الصحابة رضي الله عنهم. فقالت: يا رسول الله. وهذا من حكمتها وفطنتها ومن مشورة المرأة الصالحة التقية الطائعة قالت له: يا رسول الله أتحب ذلك تريد أن يحلق الناس وأن ينحر بدنهم قال نعم قالت: اخرج فلا تكلم منهم أحدًا. ثم ادع الحالق فليحلق لك وانحر بدنك فإنهم إذا رأوك فعلت فعلوا

رجاحة عقل أم سلمة ومشورتها الصائبة في صلح الحديبية

وبالفعل خرج الرسول عليه الصلاة والسلام والحديث في البخاري فدعا الحالق فحلق له ونحر بدنه فلما رأى الصحابة ذلك صار يحلق بعضهم لبعض. حتى كاد كما في الرواية يقتل بعضهم بعضًا من الغم كيف نتقاعس أو كيف نتأخر عن أمر رسول الله «صلى الله عليه وسلم»

ففعل الصحابة ما أمرهم. الرسول. ﷺ به لأنه فعل فلا مجال للنسخ لأنه فعل. إذن كلامه لا بد أن يطبق فبادروا وامتثلوا رضي الله - تبارك وتعالى عنهم

﴿أَنَّمَا﴾ أردت أن أترجم لأم سلمة رضي الله عنها وإن كانت الترجمة يسيرة موجزة لا. تليق بمقامها لكن لنتعرف على أزواج رسول الله ﷺ وعلى أمهات المؤمنين على الصحابيات الجليلات رضي الله عنه عنهن ولنعلم حقيقة الهجرة وأن. الهجرة. ليست مقولات

أما عن قول الرسول عليه الصلاة والسلام

فإنه جاء في بعض الروايات أنه سمع خصومة بباب حجرته سمع خصومة أناس خارج حجرته فخرج. عليهم. فقال: تلك المقولة «إنكم تختصمون إلي» وفي بعض الروايات قال: «﴿أَنَّمَا﴾ أنا بشر وإنكم تختصمون إلي»

بعض الناس يقع بينهم نزاعات ويقع بينهم اختلافات فإلى من يتوجهون يتوجهون إلى رسول الله ﷺ كما أن. الناس في أحوالهم. إذا وقع بينهم خصومة فإنما يذهبون إلى مَن يتحاكمون إليه وإلى من يرتضونه من القضاة ومَنْ يحكم بينهم ويفصل بينهم في الخصومات

قَالَ وَلَعَلَّ بَعْضَكُمْ أَنْ. يَكُونَ أَلْحَنَ بِحُجَّتِهِ مِنْ بَعْضٍ بعضُ الناس يكون معه الحق، لكنه ليس بفصيح، وليس ببليغ، وربما لا تكون معه الإثباتات، وليست معه الأدلة والبراهين،

رجل لا يحسن. الكلام. والآخر معه الحجة أو معه الفصاحة ومعه البلاغة ومعه البيان يتكلم ويقنع كل من يسمعه فالرسول عليه الصلاة والسلام يقول ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته وفي بعض. الروايات لعل بعضكم أن يكون أبلغ من بعض فأقضي على نحو ما أسمع

الرسول بشر. إذا سمع فلانًا وهو يتكلم ومعه الدليل أو معه الحجة يا فلان، هل بالفعل كما قال؟ لا يستطيع الرد عليه معه كلام مقنع وكلام واضح جلي تقول: إن الحق معه مع أنَّه ظالم ومع أنَّه يتلاعب بالكلام ويتلاعب بالحجج الموهومة وما إلى ذلك قال فأقضي على نحو ما أسمع

وفي بعض الروايات قال فأحسب. أنه قد صدق. يعني: أحسب أنه صادق لأنَّ كلامه كلام يظهر منه الصدق ويظهر منه الدليل قال فأقضي على نحو ما أسمع فمن قضيت له من حق أخيه شيئًا فلا. يأخذ

بمعنى أن الرسول عليه الصلاة والسلام قد يقضي لفلان على فلان معه كلام ومعه أدلة وبراهين يقول الحق معه يا فلان رد إليه الحق

يا شيخ، يا أستاذ، يا فلان، يا قاضي، الحق معي هذا حقي يقول أين دليله أين برهانه ما معه دليل لكن الآخر يتكلم ويذبه. وقد يأتي بشاهد زور فيشهد هؤلاء الشهود. وقد يأتي بورقة ربما ظهر منها أنه محق مع أنه تلاعب بها أو ضحك على الآخر في كتابتها وما إلى ذلك

قضاء الحاكم بالظاهر والوعيد الشديد للمبطل في اقتطاع جمرة

قال «فمن قضيت له من حق. أخيه شيئًا فلا يأخذ ﴿أَنَّمَا﴾ هي قطعة من النار» وفي لفظ ﴿أَنَّمَا﴾ أقطع له قطعة من النار سأقضي له وأقول الحق معك العقار لك، البيت لك، المال لك

. وما أشبه ذلك لكنه في حقيقة الأمر ليس حقًا له قال «فإنما أقطع له قطعة من النار» وفي لفظ قال فليأخذها أو ليذرها. وهذا ليس من باب التجويز ليس من باب إباحة الأخذ وإنَّما هو من باب التهديد كقوله سبحانه ﴿ٱعْمَلُوا۟ مَا شِئْتُمْ﴾⁵ (فصلت: 40)

أي: اعملوا ما شئتم. والله سيحاسبكم ويجازيكم أقول ما تسمعون وأستغفر الله لي ولكم. الحمد لله رب العالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وليّ الصالحين وأشهد أن. نبينا محمدًا عبده ورسوله إمام المتقين اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد، كما صلَّيت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم وبارك على محمد «وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ» كما. باركت على. إبراهيم «وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ» إنك حميد مجيد. أمَّا بعدُ: فيا عباد الله،

هكذا يقول الرسول عليه الصلاة والسلام فإنما أقطع له قطعة من النار وعجبا الرسول عليه الصلاة والسلام هو الذي يعطيه

مَنْ الذي أعطاه الحق ليس. قاضياً، ليس محامياً، ليس حاكماً، ﴿أَنَّمَا﴾ الذي أعطاه رسول الله. لكن الرسول ﷺ يبين أنه يحكم بالظاهر، وأن أمر السرائر موكول إلى الله عز وجل.

الحاكم والقاضي ﴿أَنَّمَا﴾ يقضي كل منهما بما يظهر له هذا معه الأوراق ومعه المستندات ومعه الأدلة ومعه الشهود يُقضى له ويحكم له على خصمه

لكن. إذا علم هذا الشخص أنه مبطل فيما يصنع وأن الحق عليه لا له فلا يحل له أخذه ولو حكم له بذلك الحكم من حكم ولو قضى له. بذلك القاضي من قضى فكذا يعلمنا الرسول عليه الصلاة والسلام

﴿أَنَّمَا﴾ أقضي على نحو ما أسمع الرسول يقضي بحسب ما يعرض عليه من أدلة وبراهين ومن كلام. وأدلة. وما إلى ذلك وقرائن. ثم بعد ذلك الحكم الحقيقي لله عز وجل

لذلك وجب على المسلم إذا عرف أن الحق ليس له لكن الأوراق تسانده لكن الحق ليس له في حقيقة الأمر والآخر لم يحتط لنفسه فلم يأخذ لنفسه الحق وإنَّما تساهل معه لا يجوز لك أن تترافع معه أو أن تتخاصم معه من أجل أن تأخذ ما. ليس لك

. ولا يجوز لمحام من المحامين أن يحامي عن هذا الشخص أو أن يدافع عنه حتى وإن علم أنه يمكنه بتلاعبه ويمكنه بالإجراءات القانونية وما إلى ذلك أن يصل به إلى حق وهو في الحقيقة ليس بحق

بعض الناس بل كثير من الناس إلا من رحم رب الناس يعلم أن الحق ليس له وأن الحق لفلان لأخته أو لابنة. عمه أو. لقريبة يقول بيننا المحاكم والمحاكم حبالها طويلة. وقد يموت صاحب الحق دون أن يأخذ حقه أصلًا

هذه المماطلة. وهذا التأخير أتظن أنه ينفعك يوم القيامة لا والله لا ينفعك حتى وإن غير الحكم الحقيقي وأنت في قرارة نفسك تعلم أن هذا ليس حقًّا لك فلا. يجوز ذلك

لذلك قرر جماهير أهل الإسلام كما ذكر النوويُّ وغيره أن هذا الحديث دليل واضح ودليل لمن ذهب من أهل العلم أن الحكم الذي يقضي به القاضي لا يُحِلُّ الباطل ولا يجعل الحرام حلالًا بل يبقى الحرام حرامًا

حكم قضاء القاضي في الباطن وحرمة المماطلة وفضل شهر المحرم

بل يبقى الحرام حرامًا أما أن يقول ننتظر. إذا قضى القاضي لي فخيرًا وإن لم يقض لي سأعطيك الحق ما الذي يحوجك إلى قضاء وما الذي يحوجك إلى فلان أو علام وأنت تعرف الحقوق كثير من. الخصومات التي نراها في القضاء ونراها بين أيدي المحامين ونراها هنا وهناك في المحاكم ترجع إلى هذا الأمر

وكثير من الناس لو اتقوا الله وعلم أنه ليس له أن. يأخذ إلا ماله وأن لا يطالب إلا بماله. فإنَّ القضايا ستنتهي على خير بإذن الله عز وجل «فإنما هي قطعة من النار فليأخذها أو ليتركها» فاتقِ الله في نفسك وفي ماله وفيما أعطاك الله واعلم أن. القليل الحلال خير من الكثير الحرام

أن القليل الحلال خيرٌ من الكثير الحرام وحرامٌ كثير لا منفعة فيه ولا بركة فيه ولن تستفيد منه وستحاسب عليه يوم. القيامة ﴿قُل لَّا يَسْتَوِى ٱلْخَبِيثُ وَٱلطَّيِّبُ وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ ٱلْخَبِيثِ﴾⁶ (المائدة: 100) هكذا نتعلم يا أيها الإخوة الكرام من رسولنا محمد «صلى الله عليه وسلم»

في هذا الحديث النبوي الشريف وقبل أن أنهي الخطبة. أذكر. من حديث رسول الله ﷺ الذي أخرجه الإمام مسلم في صحيحه من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - وفيه أنه ﷺ قال. «وأفضل. الصيام بعد صيام رمضان صيام شهر الله المحرم» فصيام شهر الله المحرم

من الشهور المستحب صيامها مما يحسن بالمرء أن يكثر فيه من الصيام ولا سيما في. يوم. عاشوراء كما ثبت عن نبينا عليه الصلاة والسلام من أنه يكفر السنة التي قبله وكذلك فشهر الله المحرم كشهر ذي الحجة أحد الأشهر الحرم التي حذرنا الله من الظلم فيها. فقال: ﴿إِنَّ عِدَّةَ ٱلشُّهُورِ عِندَ ٱللَّهِ ٱثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِى كِتَـٰبِ ٱللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ مِنْهَآ أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ۚ ذَٰلِكَ ٱلدِّينُ ٱلْقَيِّمُ ۚ فَلَا تَظْلِمُوا۟ فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ ۚ وَقَـٰتِلُوا۟ ٱلْمُشْرِكِينَ كَآفَّةً كَمَا يُقَـٰتِلُونَكُمْ كَآفَّةً ۚ وَٱعْلَمُوٓا۟ أَنَّ ٱللَّهَ مَعَ ٱلْمُتَّقِينَ﴾⁷ (التوبة: 36)

يا أيها الإخوة الكرام إذا كان عليك حق لغيرك فرد الحقوق إلى أهلها وسل الله أن يعينك والرسول عليه الصلاة والسلام بين أن الله. يعين من يأخذ المال ويريد الأداء هذا في القرض وهذا في الدين فكيف في غيره «من أخذ أموال الناس يريد أداءها

أدى الله عنه ومن أخذها يريد إتلافها أتلفه الله» عز وجل اللهم أرنا الحق حقًا. وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلًا وارزقنا اجتنابه ولا تجعلهما ملتبسين علينا فنضل اللهم آتنا في الدنيا حسنة، وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار اللهم أعنا على ذكرك. وشكرك. وحسن عبادتك اللهم احفظ مصرنا من الفتن مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ

اللهم أصلح ولاة أمرنا ووفقهم. لما تحب وترضى اللهم آتنا في الدنيا حسنة، وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ