سلسلة آية ورسالة 30 لفضيلة الش

﴿يَوْمَ تُبْلَى ٱلسَّرَآئِرُ﴾ ومعنى اختبار الضمائر

﴿كِتَـٰبٌ أَنزَلْنَـٰهُ إِلَيْكَ مُبَـٰرَكٌ لِّيَدَّبَّرُوٓا۟ ءَايَـٰتِهِۦ وَلِيَتَذَكَّرَ أُو۟لُوا۟ ٱلْأَلْبَـٰبِ﴾¹ (ص: 29)

ومع آية ورسالة وهذه هي الآية الأخيرة من الجزء الأخير في القرآن الكريم فهي الآية الثلاثون التي عشنا معها في ثلاثين درسًا بفضل من الله سبحانه وتعالى

. وهذه الآية من سورة الطارق قال الله جل ذكره فيها ﴿يَوْمَ تُبْلَى ٱلسَّرَآئِرُ﴾² (الطارق: 9) يحدثنا الله جل وعلا عن يوم القيامة

وأنه سبحانه وتعالى قادر على. إعادة الإنسان وأنَّ الإنسان سيعاد أو سيعود في الدار الآخرة فيبعث ويخرج من قبره. فقال: ﴿إِنَّهُۥ عَلَىٰ رَجْعِهِۦ لَقَادِرٌ﴾³ (الطارق: 8)

يوم تُبْلَى السرائر قال بعضهم: يرجعه يوم تُبْلَى السرائر وقال بعضهم: اذكر. ﴿يَـٰٓأَيُّهَا﴾ الإنسان يوم تُبْلَى السرائر ﴿وَقِيلَ﴾ غير ذلك من أقوال عديدة فيما يتعلق بإعراب «يوم»، وهذا لا نُرِيدُ تَفْصِيلَهُ في مثل هذا المقام

لكن الموقف مع قوله يوم تُبْلَى السرائر ما معنى تبًّا. يعني: تختبر وتميز وتظهر السرائر أي: التي أسرها الإنسان وأضمرها فما أضمرته في قلبك وأسررته في نفسك يظهر يوم القيامة ولا يخفى منه شيء

فالإنسان في الدنيا. يخفي ما يشاء ويسر ما أراد. وقد يظهر أمام الناس بمظهر ولكنه في حقيقة الأمر على خِلَاف ذلك

تبيض الوجوه وقول أحمد نحن مساكين

أما في يوم القيامة. فإنَّ الحقائق تظهر والسرائر تعلم. فهذا معنى قوله يوم تُبْلَى السرائر قال بعض أهل التفسير تظهر على صفحات الوجه

فمن أسر الشرع ظهر على وجهه ومن أسر الخير في الدنيا ظهر على. وجهه يوم القيامة ألم يقل رب العزة سبحانه ﴿يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ﴾⁴ (آل عمران: 106)

فَأُولَئِكَ الَّذِينَ أَسَرُّوا الْخَيْرَ وَأَسَرُّوا الْحَقَّ وَلَمْ يُسِرُّوا البَاطِلَ تَرَى وُجُوهَهُمْ مُبْيَضَّةً وَأَمَّا الْآخَرُونَ. فَوُجُوهُهُمْ. مُسْوَدَّةً نَسْأَلُ اللَّهَ السَّلَامَةَ والعَافِيَةَ يَوْمَ تُبْلَ السَّرَائِرِ

كما قال الله أيضًا ﴿أَفَلَا يَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِى ٱلْقُبُورِ وَحُصِّلَ مَا فِى ٱلصُّدُورِ﴾⁵ (العاديات: 9-10) أي: جُمِعَ مَا فِي الصُّدُورِ، وهذا الذي في الصدر مما أكنه الإنسان وستره يُحصَّل ويظهر ويتميَّز ﴿إِنَّ رَبَّهُم بِهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّخَبِيرٌۢ﴾

لذلك كان أهل الفضل دومًا يخافون من معصية الله في السر. فكانوا يحرصون على أن تكون سَرَائِرُهُمْ كعلانيتهم بل أن تكون سرائرهم أفضل من علانيتهم

وكانوا مع ذلك يتهمون أنفسهم بالتقصير فمع أنَّهم يخلصون لله ويعملون لله ويسرون الخير، إلا أنهم يتهمون أنفسهم الإمام أحمد رحمه الله تعالى مر ذات يوم بالسوق وهو يحمل حزمة من الحَطَبِ

فلما رآه الناس قالوا: هذا أبو عبد الله هذا الإمام أحمد بن حنبل فقام الناس يسلمون عليه ويقولون نحمل عنك يا إمام يا أبا عبد الله فدمعت عين الإمام أحمد. رحمة الله وقال مقولته المشهورة التي رددها في غير ما موضع قال نحن قوم مساكين

«نحن قوم مساكين ولولا ستر الله لفتضحنا» نحن قوم مساكين

خشية الله بالغيب وظهور الربا في الآخرة

﴿وَمِنْهُم مَّن يَقُولُ ٱئْذَن لِّى وَلَا تَفْتِنِّىٓ ۚ أَلَا فِى ٱلْفِتْنَةِ سَقَطُوا۟ ۗ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌۢ بِٱلْكَـٰفِرِينَ﴾: هذه المقولة يقولها الإمام أحمد مع فضله وقدره وهو من هو. وقد شهد له الإمام الشافعي رحمة الله وغير من الأئمة الأعلام قالوا إمام في الحديث، إمام في الفقه، إمام في الزهد، إمام في الورع إلى غير ذلك. رحمة الله ومع ذلك يقول نحن قوم مساكين ولولا ستر الله لفتضحنا

فهو يرى أنَّ الله جل وعلا يستره وأن الله لو أظهر منا ما نسر لفتضح. أمرنا. والله قال ﴿وَلَوْ يُؤَاخِذُ ٱللَّهُ ٱلنَّاسَ بِمَا كَسَبُوا۟ مَا تَرَكَ عَلَىٰ ظَهْرِهَا مِن دَآبَّةٍ﴾⁶ (فاطر: 45). ولذلك علمنا ربنا أن نكون ممن يخشاه بالغيب ﴿إِنَّ ٱلَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُم بِٱلْغَيْبِ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ﴾⁷ (الملك: 12) يخشون ربهم وهم لا يرون الله هذا معنى، والمعنى الثاني. يخشون الله في غيبتهم. يعني: وهم غائبون عن الناس

فليس من أولئك الذين إذا خلوا بمحارم الله انتهكوها فإذا أغلق عليه باب داره وصار الناس لا يرونه فعل ما أراد من معاصٍ؛ فنظر إلى الحرام وأقبل على الحرام فهتك ستر الله عز وجل عليه

يوم تُبْلَى السرائر فجدير بك أن تعلم أن سريرتك ستصير عَلَانِيَةً تظهر لفلان. وفلان. أنك تحبه وأنت في حقيقة الأمر لا تحبه بل تحسده بل تحقد عليه هذا يظهر،

هذا غادر، وهذا كذلك فعل وفعل، ولذلك ربنا قال ﴿ٱلَّذِينَ يَأْكُلُونَ ٱلرِّبَوٰا۟ لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ ٱلَّذِى يَتَخَبَّطُهُ ٱلشَّيْطَـٰنُ مِنَ ٱلْمَسِّ﴾⁸ (البقرة: 275) على قول من قال إنه في الآخرة حينما يُقوِّم من قبره. والآية فيها كلام طويل يوم تُبْلَى السرائر أما عن رسالة الليلة

فالرسالة موجهة إلينا جميعًا نقول اتق الله في سريرتك لتكن سريرتك أفضل من علانيتك اهتم بسريرتك

فلا يكن همك ما ينظر الناس إليك وما يرى الناس منك فأنت أمام الناس تحرص على كلامهم وتحرص على ثنائهم تحرص على مَدْحِهِمْ تحرص على أن لا تقع منك فعلة نابية أو قول مرفوض ناب أمامهم لا

تقوى السر وخبء العمل الصالح

﴿أَنَّمَا﴾ ليكن همك أن يرضى الله عنك ليكن هدفك أن يرضى الله عنك وأن يجدك الله حيث أمرك، وأن تُفتقد حيث نهاك الله سبحانه وتعالى؛ وأن تفتقد حيث نهاك الله سبحانه وتعالى. إذن الرسالة اتق الله في سَرِيرَتِكَ لا تكن ممن إذا خلا بمحارم الله انتهكها

لا تكن ممن إذًا خلا بمحارم الله انتهكها مهما أغلق عليك من باب؛ فإذا سافرت وابتعدت وابتعدت عن الناس إذا كنت بين قوم لا يعرفونك لا يعرفون اسمك ولا يعرفون مهنتك ولا يعرفون بلدك فهل معنى ذلك أن تفعل ما بَدَا لك

أم أن. تقول لا بل أنا أَتَّقِي اللهَ في سري وفي علني في جلوتي وفي خلوتي في حركتي وفي سكنتي وفي حضري وفي سفري وفي كل أحوالي لذلك. لما أوصى الرسول ﷺ أصحابه قال «اتَّقِ اللَّهَ حَيْثُمَا كُنْتَ» 

«اتَّقِ اللَّهَ حَيْثُمَا كُنْتَ، وَأَتْبِعِ السَّيِّئَةَ الْحَسَنَةَ تَمْحُهَا، وَخَالِقِ النَّاسَ بِخُلُقٍ حَسَنٍ» يوم. ﴿يَوْمَ تُبْلَى ٱلسَّرَآئِرُ﴾ (الطارق: 9) أعلم مهما أسررت من شيء فإنَّه سيصير عَلَانِيَةً ومهما تكون عند امرئ من خلقة وإن إخالها تخفى على الناسِ تُعلَمُ. ولذلك على الجهتين شخص يسر فعلًا من أفعال الخير يتصدق في الخفاء لا يعلم الناس عنه شيئًا يفعل بعض الأفعال في خفاء سيظهر الله أمره وسيعرف قدره. حتمًا

فسريرة الخير تظهر وسريرة الشرع تظهر، وكلٌّ يظهر. وقد علمنا الرسول عليه الصلاة والسلام كما صحح بعض أهل العلم «من استطاع منكم أن يكون له خبء من عمل ﴿قَالُوا۟ يَـٰصَـٰلِحُ قَدْ كُنتَ فِينَا مَرْجُوًّا قَبْلَ هَـٰذَآ ۖ أَتَنْهَىٰنَآ أَن نَّعْبُدَ مَا يَعْبُدُ ءَابَآؤُنَا وَإِنَّنَا لَفِى شَكٍّ مِّمَّا تَدْعُونَآ إِلَيْهِ مُرِيبٍ﴾ فليفعل» فالجدير بك أن تدخر عملًا صالحًا لا يطلع عليه أحد إلا الله سبحانه وتعالى

الرسالة الثانية انْوِ خيرًا وإن لم تقدر على فعله قال الإمام أحمد لولده «انْوِ الخيرَ وإن لم تعمل به»؛ فإنَّك لا تزال بخير ما نَوَيْتَ الخير؛ فربُّ عملٍ كبيرٍ تصغِّره النية، وربُّ عملٍ صغيرٍ تعظِّمه النية. وفي الحديث: «سَبَقَ دِرْهَمٌ مِائَةَ أَلْفِ دِرْهَمٍ» كبير تصغره النية ورب عمل صغير تعظمه النية وفي الحديث «سبق درهم مئة ألف درهم»

. فقَدْ تَقْدِرُ عَلَى العَمَلِ فَتَجْمَعُ على العمل فتجمع بين النية والعمل. نسأل الله أن يوفقنا لما يحب ويرضى وأن يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح وبهذا، يا أيها الإخوة الكرام، نكون بفضل من الله وتوفيقه قد مررنا على ثلاثين آية من كل جزء اخترنا آية. وكان مع كل آية رسالة أو رسالتان أو أكثر

نية الخير وخاتمة سلسلة آية ورسالة

على ما يسر الله سبحانه وتعالى والقرآن الكريم عجائب وكنوز لا تنقضي ولا تنتهي فنسأل الله أن يجعل القرآن حجة لنا لا علينا وتقبل الله منا ومنكم ﴿قَالُوا۟ يَـٰصَـٰلِحُ قَدْ كُنتَ فِينَا مَرْجُوًّا قَبْلَ هَـٰذَآ ۖ أَتَنْهَىٰنَآ أَن نَّعْبُدَ مَا يَعْبُدُ ءَابَآؤُنَا وَإِنَّنَا لَفِى شَكٍّ مِّمَّا تَدْعُونَآ إِلَيْهِ مُرِيبٍ﴾ الأعمال سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.