سلسلة آية ورسالة 14 لفضيلة الشيخ

سياق خاتمة سورة الحجر وأمر النبي بالعبادة

﴿كِتَـٰبٌ أَنزَلْنَـٰهُ إِلَيْكَ مُبَـٰرَكٌ لِّيَدَّبَّرُوٓا۟ ءَايَـٰتِهِۦ وَلِيَتَذَكَّرَ أُو۟لُوا۟ ٱلْأَلْبَـٰبِ﴾¹ (ص: 29)

ومع آية ورسالة الحمد لله رب العالمين وأصلي وأسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. أمَّا بعدُ: فما زال الحديث موصولًا، يا أيها الإخوة الكرام، بهذه السلسلة آية ورسالة وآية الليلة هي خاتمة سورة الحجر

قال الله جل وعلا فيها وهو أصدق القائلين ﴿وَٱعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّىٰ يَأْتِيَكَ ٱلْيَقِينُ﴾² (الحجر: 99) ﴿وَٱعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّىٰ يَأْتِيَكَ ٱلْيَقِينُ﴾ فهو أمر واضح جلي من الله الكبير العلي لنبينا محمد ﷺ يقول له ﴿وَٱعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّىٰ يَأْتِيَكَ ٱلْيَقِينُ﴾. وقد جاءت هذه الآية في سياق قوله سبحانه ﴿وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ﴾³ (الحجر: 97) فماذا يصنع الرسول عليه الصلاة والسلام. إذا كان صدره يضيق أحيانًا مما يسمعه ويراه من أقوال المشركين وأفعالهم قال الله له ﴿فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ﴾⁴ (الحجر: 98)

﴿وَكُن مِّنَ ٱلسَّـٰجِدِينَ وَٱعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّىٰ يَأْتِيَكَ ٱلْيَقِينُ﴾⁵ (الحجر: 98-99) وكذلك هذه الآيات جاءت بعد قوله سبحانه ﴿إِنَّا كَفَيْنَـٰكَ ٱلْمُسْتَهْزِءِينَ ٱلَّذِينَ يَجْعَلُونَ مَعَ ٱللَّهِ إِلَـٰهًا ءَاخَرَ ۚ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ﴾⁶ (الحجر: 95-96). فقد توعد الله من يستهزئ بالرسول ﷺ وبين أنه مخذول وأن الله عز وجل سيهلكه ثم أمر رسوله ﷺ بما يكون فيه وبه انشراح صدره. ومن ذلك ﴿وَٱعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّىٰ يَأْتِيَكَ ٱلْيَقِينُ﴾ معنى قوله واعبد ربك. يعني: داوم وواظب على عبادة ربك فاعبد ليس معناه: أنه لم يكن يعبد ربه بل هو عابد لربه عليه الصلاة والسلام ﴿أَنَّمَا﴾ المعنى داوم وواظب واستمر ودم على عبادة ربك حتى يأتيك اليقين أي: الموت

ما معنى اليقين؟ الموت، أي: استمر على العبادة إلى أن تموت لأنه ليس للعبادة أجل دون الموت عبادة الله ليس لها منتهى. يعني: كم أعبد ربي عز وجل أعبده سنة أم سنتين أم عشر سنوات أم عشرين حتى أبلغ الستين السبعين الثمانين لا عبادة الله تستمر مع العبد إلى أن يموت إلى أن يلقى الله عز وجل

وكيف يفرِّط العبد في عبادة الله وهو خلق من أجل هذه الغاية ﴿وَمَا خَلَقْتُ ٱلْجِنَّ وَٱلْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾⁷ (الذاريات: 56) فإذا غفل العبد عن الغاية فما فائدة الحياة التي يحياها ﴿وَٱعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّىٰ يَأْتِيَكَ ٱلْيَقِينُ﴾. ومما يدل على أن اليقين هنا الموت ما جاء أيضًا في قوله سبحانه وتعالى في ذكر أولئك المجرمين. نسأل الله السلامة ﴿مَا سَلَكَكُمْ فِى سَقَرَ قَالُوا۟ لَمْ نَكُ مِنَ ٱلْمُصَلِّينَ وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ ٱلْمِسْكِينَ وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ ٱلْخَآئِضِينَ وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ ٱلدِّينِ حَتَّىٰٓ أَتَىٰنَا ٱلْيَقِينُ﴾⁸ (المدثر: 42-47). يعني: حتى موتنا

تحقيق معنى اليقين بالموت في القرآن وقصة عثمان بن مظعون

اليقين الموت. ويدل على ذلك ما أخرجه الإمام البخاري في صحيحه في قصة وفاة عثمان بن مظعون رضي الله عنه حينما دخل الرسول الكريم ﷺ على عثمان بن مظعون رضي الله عنه. فقالت أم العلاء الأنصارية رضي الله عنها «يرحمك الله يا أبا السائب»، تقول هذا عمَّن؟ عن عثمان بن مظعون شهادتي بالله أن الله قد أكرمك. فقال لها الرسول عليه الصلاة والسلام «وما يدريكِ أنَّ الله أكرمه؟»

إنتِ منين جزمتِ لعثمان بن مظعون إن الله أكرمه مع أنَّه -كما قالوا- أول مَنْ لقب بالسلف الصالح، وهو عثمان، وهو من أوائل من دفن بالبقيع رضي الله عنه وهو من الصحابة الأخيار بل إنه طلب من الرسول عليه الصلاة والسلام أن يأذن له في الاختصاء

. فقال النبي ﷺ أما عثمان بن مظعون. فقد جاءه اليقين؛ واليقين هنا: الموت، هو مات وإني لأرجو له الخير، وأرجو له الجنة ولكني وأنا رسول الله ما أَدْرِى مَا يُفْعَلُ بِى غدًا صلى الله عليه وعلى آله وسلم

الشاهد من ذلك أن اليقين جاء هنا أيضًا بمعنى الموت فمعنى قوله سبحانه ﴿وَٱعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّىٰ يَأْتِيَكَ ٱلْيَقِينُ﴾. يعني: حتى الموت. إذن العبادة في رمضان فقط

في شوال فقط في شعبان فقط ولا في كل زمان في كل زمان هل العبادة في السفر دون الحضر أو في الحضر دون السفر أو في الشباب دون الشيخوخة أو في الشيخوخة دون الشباب أم أن العبادة في كل زمان وفي كل مكان وفي كل حال هكذا العبادة.

إذن ضع هذه الآية نبراسًا وقاعدة وأصلًا عظيمًا ﴿وَٱعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّىٰ يَأْتِيَكَ ٱلْيَقِينُ﴾ لأنَّ هذه الغاية التي خلقك الله عز وجل من أجلها أن تعبده سبحانه وتعالى وهو غنيٌّ عنك. ولذلك ذكر الحافظ ابن كثير رحمه الله أن الآية أصل كبير أو أن الآية يستدل بها على وجوب العبادة كالصلاة ما دام العبد عاقلًا طول ما العبد عاقل تبقى العبادة واجبة عليه

لذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال في حديث عمران بن حصين رضي الله عنهما قال «صل قائمًا، فإنَّ لم تستطع فقاعدًا، فإنَّ لم تستطع فعلى جنب» وورد في بعض الروايات أو برأسه. إذن معنى ذلك أنَّ الإنسان يصلي قدر استطاعته والله قال ﴿لَا يُكَلِّفُ ٱللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا﴾⁹ (البقرة: 286) وقال ﴿فَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ مَا ٱسْتَطَعْتُمْ﴾¹⁰ (التغابن: 16)

العبادة لا تسقط عنك ما دمت مكلفًا هكذا يعلمنا الله ﴿وَٱعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّىٰ يَأْتِيَكَ ٱلْيَقِينُ﴾ بل إنَّ العبد كلما علا قدره وسمت منزلته كان من الحسن به أن يزداد عبادة لله. ولذلك نبينا عليه الصلاة والسلام لما غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ماذا كان يصنع كان يقوم من الليل حتى تتفطَّر قدماه

ويقولون يا رسول الله قد غفر الله لك مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنۢبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ. يعني: تبدأ تخفف العمل أو العبادة لا «أفلا أحب أن أكون عبدًا شكورًا» صلوات الله وتسليماته عليه إذًا فتح الله لك وجعلك من الموفقين المسددين فالحقيق بك أن تستمر على طاعة الله وأن تزداد طاعة لله عز وجل

هذه الآية الكريمة يمكن أن نخرج منها ببعض الرسائل.

وجوب العبادة الدائمة ما دام العقل وحديث عمران

بعض الناس عندهم مبدأ. وهذا يذكر أيضًا عن بعض غلاة المتصوفة ليس عن جميعهم ولا عن أكثرهم ﴿أَنَّمَا﴾ الغلاة يقولون بسقوط التكاليف. يعني: يفضل يعبد ربنا فترة من الفترات وبيقول لك: خلاص أنا وصلت

ما وصل إلا أن وسوس له الشيطان الرجيم. نسأل الله السلامة والعافية. وهذا لا شك أنه عين البطلان لأنَّ الله قال: ﴿وَٱعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّىٰ يَأْتِيَكَ ٱلْيَقِينُ﴾ ليس معنى اليقين معرفة الله سبحانه وتعالى بعض الناس يتوهم ﴿وَٱعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّىٰ يَأْتِيَكَ ٱلْيَقِينُ﴾ توصل لمرحلة اليقين

فأقول لك: أنا وصلت لمرحلة اليقين يبقى ما عادتش لازماني العبادة، نقول له: طب أين هذا من فعل الرسول عليه الصلاة والسلام. وقد ظل يعبد ربه إلى أن لقي ربه عز وجل يبقى هذا فهم باطل هذا فهم ساقط

يبقى من يزعم أنه ولي من أولياء الله أو أنه قريب من الله جدير به أن يكون أكثر الناس تمسكا بما كان عليه الصادق رسول الله ﷺ فيكثر من العبادة ومن الطاعة هذا معنى والرسالة الثانية

بعض الناس ممن يصلي وممن يتعبد لله ببعض العبادات. إذًا أصيب بالمرض تقاعس عن الصلاة ويظن إن المسألة خِلصت وصار مريضًا، فيقوم يترك الصلاة مع ﴿إِنَّهُۥ كَانَ﴾ ﴿قَالَ كَذَٰلِكَ قَالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَىَّ هَيِّنٌ وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِن قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْـًٔا﴾ يصلي وهذه آفة كبيرة

بل بعض الناس يزين له الشيطان أنه معذور في ترك الصلاة فيترك الصلاة مع أنَّه مكلف بها ومع أنَّه يمكنه أن يصلي على حالته

ومن هذا المنطلق ينبغي أن ينبه أمثال هؤلاء إلى أن الصلاة لا تسقط عنهم ما دام بإمكانهم أن يأتوا بها على وجه من الوجوه المعروفة التي جاءت في الحديث وكذلك بينها أهل العلم والفقه فمثلًا لو أنَّ الرجل مركب قسطرة هذه لا تمنعه من الصلاة

الرد على دعوى سقوط التكاليف بالوصول لليقين

رجل عنده على طول بينزل منه البول أو الغائط هذا لا يمنعه من الصلاة هذا يتوضأ ويصلي على حالته رجل نائم على السرير لا يستطيع أن يقوم. أيضًا يمكن أن يتوضأ ويصلي على حالته، فإنَّ لم يمكن أن يتوضأ فهناك التيمم، لكن هناك الصلاة لكن يقول أنا ما أقدرش أصلي كده ده فيه نجاسة وفيه كذا فيوم يترك الصلاة. وهذا خلل

لذلك كتب الفقه الذي يطالع كتب الفقه يجد بابًا كبيرًا أو بابًا مشهورًا في كتب الفقه يُسمَّى باب صلاة أهل الأعذار

درس صلاة إيه؟ أهل الأعذار، يعني: أهل الأعذار لهم صلاة مش ما لهمش صلاة بس فيه تخفيف أنه هو ممكن إما يجمع ما بين صلاتين، إما يأخر صلاة ويقدم صلاة، إما إنه يصلي على حالته، يتوضى إزاي كل هذا له أحكامه لكن مش معناه: أنه تسقط عنه ليه

. إذن الرسالة إلى أحبابنا، إلى مرضانا إلى مَن نجده بيننا يترك الصلاة مع أنه كان يصلي ﴿قَالَ كَذَٰلِكَ قَالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَىَّ هَيِّنٌ وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِن قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْـًٔا﴾ نذكره ونقول له: إن الله جل ذكره قال ﴿وَٱعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّىٰ يَأْتِيَكَ ٱلْيَقِينُ﴾. آخر رسالة

رسالة الاستدامة في الطاعة بعد رمضان

رسالة لنا ﴿قَالَ عِفْرِيتٌ مِّنَ ٱلْجِنِّ أَنَا۠ ءَاتِيكَ بِهِۦ قَبْلَ أَن تَقُومَ مِن مَّقَامِكَ ۖ وَإِنِّى عَلَيْهِ لَقَوِىٌّ أَمِينٌ﴾ ينتهي رمضان. الأمش لمين الدفاتر واللي كان بدأ يحافظ على صلاة الجماعة خلاص يفرط في صلاة الجماعة واللي ذاق طعم صلاة التراويح

من تمسك بالسنن، أنت عندك 12 ركعة، دي سنن مؤكدة، النبي ﷺ قال من ثابر على اثنتي عشرة ركعة، وفي بعض الروايات من صلى لله اثنتي عشرة ركعة تطوعًا، يعني: غير الفريضة، بنى الله له بيتًا في الجنة،

فقه صلاة أهل الأعذار والمرضى

ركعتان قبل الفجر وأربع قبل الظهر وركعتان بعد الظهر وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء دول اثنتا عشرة ركعة حافظ عليهم يبقى ليك كده متسجل هناك بيت، قصر في الجنة، يبقى إنت تضيعه ليه؟ !

الأمر الآخر قيام الليل مستمر بعد رمضان هو الموجود في رمضان صلاة التراويح هي القيام جماعة لكن قيام الليل إنك أنت بعد العشاء تصلي ما فتح الله لك كيف. يعني: تصلي صلاة الليل مثنى مثنى وإن كان الأفضل أن تكون إحدى عشرة ركعة كما كان النبي ﷺ يصنع

فحينئذ تحافظ على ذلك فلك حظ من فعل المتقين ومن فعل المحسنين ومن عباد الرحمن ﴿وَٱلَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وَقِيَـٰمًا﴾¹¹ (الفرقان: 64) وقال في حق المتقين ﴿كَانُوا۟ قَلِيلًا مِّنَ ٱلَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ وَبِٱلْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ﴾¹² (الذاريات: 17-18)

اوعى اللي أنت بدأت تجتهد فيه في رمضان تتخلى عنه بعد رمضان القرآن بعد رمضان هتقفله وما عادش هتفتحه أقول لك: أقول لنفسي وأقول للجميع ﴿وَٱعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّىٰ يَأْتِيَكَ ٱلْيَقِينُ﴾ إلى أن تموت وتلقى الله على العبادة فتعيش في الدنيا في جنة وتلقى الله فتكون في الجنة بإذن الله تتمتع بالنظر إلى وجهه الكريم،

ومن عاش على الصراط المستقيم في الدنيا ولازم الصراط وفقه الله عند السير على الصراط في الآخرة تقبل الله منا ومنكم ﴿قَالُوا۟ يَـٰصَـٰلِحُ قَدْ كُنتَ فِينَا مَرْجُوًّا قَبْلَ هَـٰذَآ ۖ أَتَنْهَىٰنَآ أَن نَّعْبُدَ مَا يَعْبُدُ ءَابَآؤُنَا وَإِنَّنَا لَفِى شَكٍّ مِّمَّا تَدْعُونَآ إِلَيْهِ مُرِيبٍ﴾ الأعمال وجزاكم الله خيرًا، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته