بعض أحكام الصيام

تعريف الصيام وأهمية تعلم أحكامه

﴿وَذَكِّرْ فَإِنَّ ٱلذِّكْرَىٰ تَنفَعُ ٱلْمُؤْمِنِينَ﴾¹ (الذاريات: 55)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد المرسلين، نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين. أمَّا بعدُ:

فمرحبًا بكم، يا أيها الإخوة الكرام، في هذا اللقاء وأسأل الله سبحانه، أن يجعلنا ممن ﴿يَسْتَمِعُونَ ٱلْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُۥٓ﴾ نحن، يا أيها الإخوة الكرام، على مقربة من شهر رمضان. نسأل الله أن يبلغنا إياه على خير وأن يعيننا على طاعته وأن يتقبل منا ﴿قَالُوا۟ يَـٰصَـٰلِحُ قَدْ كُنتَ فِينَا مَرْجُوًّا قَبْلَ هَـٰذَآ ۖ أَتَنْهَىٰنَآ أَن نَّعْبُدَ مَا يَعْبُدُ ءَابَآؤُنَا وَإِنَّنَا لَفِى شَكٍّ مِّمَّا تَدْعُونَآ إِلَيْهِ مُرِيبٍ﴾ الأعمال وجدير بالمسلم، أن يتعلم أحكام الصيام والقيام لمسيس الحاجة إليهما في شهر رمضان منا من يعرف هذه الأحكام، ومنا من يعرف بعضها ويخفى عليه بعضها فمن باب التذكير.

نسأل الله سبحانه وتعالى، أن يذكرنا به فلا ننسى الصيام، يا أيها الإخوة الكرام، معناه: التعبد لله سبحانه وتعالى، بالإمساك عن جميع المفطرات من طلوع الفجر الصادق إلى غروب الشمس هذا هو الصيام وقول الفقهاء التعبد لله هو قول بعضهم بنية يقصدون أن الصوم لا يكون صومًا إلا بنية لا يكون الصوم صومًا شرعيًّا إلا بنية فلو أن إنسانًا مكث يومًا بأكمله دون أن يأكل ودون أن يشرب لكنه لم ينو صيامًا فإنَّه ليس بصائم ولكن ﴿وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هَـٰذَا ٱلْوَعْدُ إِن كُنتُمْ صَـٰدِقِينَ﴾ يكون صائمًا إذا نوى

أحكام نية الصيام في الفرض والنفل

هذا الصوم، لا سيما الفرض، فإنه قد جاء عن النبي ﷺ في حديث حفصة رضي الله عنها «من لم يُبيِّت النية فلا صيام له» وفي لفظ «من لم يُجمع النية قبل الفجر فلا صيام له». وهذا الحديث وإن أعلَّه فريق من العلماء. لكن قبله كثير منهم أيضًا وحمله الجمهور على صوم الفرض. فقالوا صوم الفرض لا بد أن يسبق بنية قبل طلوع الفجر، يعني: أنت إذا جئت لتصوم يومًا من أيام رمضان المفترض أن تكون ناويًا عليك، أن تكون ناويًا لهذا الصوم ﴿قَالَ كَذَٰلِكَ قَالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَىَّ هَيِّنٌ وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِن قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْـًٔا﴾ الفجر قالوا ولو لم يثبت هذا الحديث لما لأنَّ بداية اليوم من الفجر والنية تكون مع أول العمل فالنية تكون مع أول العمل فصحِّح النية قبل عملك، يعني: الإنسان ينبغي أن يكون مصحِّحًا لنيته قبل عمله ويصحبها ويبتدئ بها من أولها لذلك بعضهم يقول: النية ركن ومنهم ﴿وَمِنْهُم مَّن يَقُولُ ٱئْذَن لِّى وَلَا تَفْتِنِّىٓ ۚ أَلَا فِى ٱلْفِتْنَةِ سَقَطُوا۟ ۗ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌۢ بِٱلْكَـٰفِرِينَ﴾: هي شرط هذا بالنسبة للنيه لكنهم اختلفوا في نية النافلة فذهب جمهور الفقهاء إلى أنَّ الإنسان لو أحدث نية في أول النهار قبل الزوال.

فإنَّ صومه صحيح ما لم يكن قد أكل أو شرب أو أتى بمفطر من المفطرات هذا مذهب الجمهور خلافًا لمالك رحمه الله، يستدلون على ذلك بأن النبي ﷺ دخل على أهله ذات يوم والحديث في صحيح مسلم من حديث أمنا عائشة رضي الله عنها. فقال: هل عندكم طعام قالوا: لا، قال: «فلقد أصبحت صائمًا»، وفي لفظ قال: «فإني إذًا صائم» فإني إذًا صائم.

فقالوا الرواية التي فيها «فإني إذًا صائم» معناه أنه ابتدأ الصوم منذ أن سأل وأخبر أنه ليس هناك طعام حينئذ نوى من هذا الوقت هذا في النافلة في المستحبات يمكن أن يقع في يوم من أيام المستحبات كيوم الاثنين أو يوم من أيام شهر شعبان المبارك وما إلى ذلك. أما في صوم رمضان لا بد أن تكون النية مُبيَّتة، لا بد أن تكون النية مُبيَّتة والنية محلها القلب فالإنسان ينوي بقلبه أنه يصوم غدًا إذًا تحققت النية، يعني: ليس هناك لفظ معين أو خاص يقول نويت صيام الشهر أو نويت صيام غد لا ثم اختلف العلماء في مسألة وهي هل تكفي نية واحدة لصيام رمضان كله، يعني: الإنسان ينوي من أول رمضان خلاص هو ناوي يصوم الشهر كله بعض العلماء قال نعم تكفي نية لأنه يصوم الشهر كله.

وهذا هو الأصل ما لم يقطعها بغير ذلك بمعنى مرض في وسط الشهر أو سافر فأفطر أو المرأة حاضت ثم طهرت إذًا لا بد أن تجدد النية، ومن العلماء ﴿وَمِنْهُم مَّن يَقُولُ ٱئْذَن لِّى وَلَا تَفْتِنِّىٓ ۚ أَلَا فِى ٱلْفِتْنَةِ سَقَطُوا۟ ۗ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌۢ بِٱلْكَـٰفِرِينَ﴾:. بل تلزم النية لكل ليلة لأنَّ كل يوم عبادة مستقلة، يعني: كل يوم من أيام رمضان هذه عبادة هذه عبادة بدليل أنك تفطر إذا أنت كنت صائمًا وأفطرت انتهى اليوم تبدأ من الغد يومًا جديدا، ولا شك، أن هذا هو الأولى والإنسان حينما يستيقظ من أجل السحور يعد هذا نية، يعني: الإنسان أنه عامل حسابه يصحى يشرب جرعة ماء يتسحر هذا ماذا نسميه نسميه نية ولولا أنه يريد صومًا ما كان ليُقوِّم في

هذا وقت ولا ليطعم هذا الطعام أو ليشرب هذا الشراب فهذه نية تكفيه بإذن الله - تبارك وتعالى هذا بالنسبة للنيه إذًا التعبد لله، يعني: النية أيضًا عليك هنا أن تستحضر معنى عظيمًا وهو أنك تصوم امتثالًا لأمر الله وابتغاء مرضاة الله.

معنى الاحتساب وأصول المفطرات

ولذلك جاء عن النبي ﷺ في الحديث المتفق عليه من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - «من صام رمضان إيمانًا واحتسابًا غُفر له ما تقدم من ذنبه»

تأمَّل! إيمانًا واحتسابًا تحتسب عند الله، يعني: ما معنى الاحتساب ادخار الأجر في الآخرة تدخر الأجر عند الله تريد الثواب من الله سبحانه وتعالى، فلك هذا الأجر لذلك بعض الناس يصوم وهو لا يستحضر النية لماذا تصوم يا فلان أنا أصوم كما يصوم الناس تعودت على الصيام منذ منذ أن كنت صغيرًا صام أبي وصمت معه وصام جدي وصمت معه وخلاص وانتهت القضية لا لا بد أن تستحضر معنى الصيام أنت تمتنع عن طعام وعن شراب وعن شهوة لمن لله ابتغاء مرضات الله هذا معنى إيمانًا واحتسابًا إذًا تحتسب الأجر عند الله سبحانه وتعالى، هذا الاحتساب يرفع العبد درجات ويعطيه الله به الحسنات.

بل إن هذا الاحتساب يحول العادة إلى عبادة. ولذلك كان معاذ بن جبل يقول «أحتسب نومتي كما أحتسب قومتي»، يعني: يأتي لينام يستحضر النية يقول أنا أنام لأتقوى على الطاعة، أنام لأستطيع أن أعمل ولأعفَّ نفسي إلى غير ذلك ينام ويأخذ حسنات. انظر إلى الفرق شخصان نائمان هذا نائم وعداد الحسنات يعد له الحسنات والآخر نائم نام نومًا مباحًا لا ﴿وَٱذْكُرُوا۟ ٱللَّهَ فِىٓ أَيَّامٍ مَّعْدُودَٰتٍ ۚ فَمَن تَعَجَّلَ فِى يَوْمَيْنِ فَلَآ إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَن تَأَخَّرَ فَلَآ إِثْمَ عَلَيْهِ ۚ لِمَنِ ٱتَّقَىٰ ۗ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَٱعْلَمُوٓا۟ أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ﴾، ولا ذنب عليه ولكن لا ثواب له طب لماذا ما الفرق؟ نية، إذًا ما الفرق بين شخص وشخص؟ نية

هذا عنده نية، عنده احتساب فما بالك بصيام رمضان هذه الشعيرة العظيمة ركن من أركان الإسلام إذًا هذا بالنسبة للنيه طيب التعبد لله سبحانه بالإمساك عن جميع المفطرات ما هي المفطرات ما المفطرات ما مفطرات الصائم قال في الحديث القدسي: «يدع طعامه وشرابه وشهوته من أجلي» إذًا المفطرات الطعام والشراب والشهوة هذه أصول المفطرات الطعام والشراب والشهوة يدع طعامه وشرابه وشهوته من أجل وفي القرآن قال الله ﴿أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ ٱلصِّيَامِ ٱلرَّفَثُ إِلَىٰ نِسَآئِكُمْ ۚ هُنَّ² لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ﴾ (البقرة: 187) هذا معنى الشهوة طيب.

وقال ﴿وَكُلُوا۟ وَٱشْرَبُوا۟ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ ٱلْخَيْطُ ٱلْأَبْيَضُ مِنَ ٱلْخَيْطِ ٱلْأَسْوَدِ مِنَ ٱلْفَجْرِ ۖ ثُمَّ أَتِمُّوا۟ ٱلصِّيَامَ إِلَى ٱلَّيْلِ﴾ (البقرة: 187)، يعني: لا تاكلوا، ولا تشربوا إذًا هذا يدل على ذلك إذًا نستفيد المفطرات نعرفهم من خلال القرآن، ومن خلال سنة الرسول الكريم ﷺ الطعام والشراب والشهوة طيب هنا مسألة المراد بذلك إذا كان الإنسان عالمًا عامدًا فإذا كان جاهلًا لا يؤخذ بجهله إذا كان الإنسان ناسيًا غير قاصد فإنَّه لا يفطر بذلك، يعني: شخص شخص أكل وهو ناسٍ شرب وهو ناسٍ ماذا نقول في صومه صومه صحيح.

أحكام فطر الناسي وبعض المفطرات

وكذلك قال النبي ﷺ كما في الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه: «من نسي وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه، فإنما أطعمه الله وسقاه» إذا أنت أكلت وشربت وأنت ناسٍ خلاص لا حرج عليك أكمل الصوم، صيامك صحيح طيب هذا في الفرض والنفل على هذا جمهور العلماء يعني: أكثر العلماء يقولون لا فرق بين الفرض والنفل بعض العلماء يقول لا في النفل إذا نسي. فإنَّ هذا يُعد مفطرًا والصحيح أنَّه لا يفطر لأنَّ العلة واحدة فإنما أطعمه الله وسقاه يبقى حتى لو أنت بتصوم تصوم يوم الاثنين أو الخميس مثلًا وأكلت أو شربت ناسيًا لا حرج عليك. بل لربما كان النسيان في النافلة أكثر من النسيان في الفريضة فالفريضة يصوم كل الناس أو عموم الناس.

فهذا يكون فيه تذكير للإنسان بما هو عليه من هذه العبادة الجليلة عبادة الصوم يبقى هذا بالنسبة للطعام والشراب إذا العلة عندنا أو القاعدة عندنا أنه ما يعد طعامًا أو شرابًا فهو مفطر فهو مفطر يبقى هذا اسمه طعام أيًّا كان الطعام، طعام ضار أو نافع هذا اسمه طعام هذا شراب شراب نافع ضار هذا اسمه شراب فالذي يشرب الدخان يقال يشرب الدخان يبقى إذًا هذا مفطر بلا شك فضلًا عن أنه محرم وهكذا، وكذلك الشهوة وأعظمها الجماع إذ فيه الكفارة ويدخل في ذلك أيضًا من أنزل متعمدًا كالاستمناء العادة السرية فإنها تفطر الصائم لماذا؟ لأنه لم يدع شهوته من أجل الله سبحانه وتعالى، والشهوة تطلق على نزول المني بدليل، «وفي بُضع أحدكم صدقة». قالوا: يا رسول الله، أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر؟ قال أليس إذا وضعها في الحرام كان عليه وزر فكذلك إذا وضعها في الحلال فإذًا إنزال المني هذا مفطر يفطر الإنسان.

لكن إذا جامع أهله ففيه الكفارة المغلظة في صيام شهرين متتابعين كما سيأتي الكلام في ذلك، إن شاء الله بعد ذلك طيب جميل هذا بالنسبة للطعام والشراب والشهوة طيب ماذا لو احتلم الإنسان نام الإنسان وهو نائم احتلم استيقظ وجد أنه قد احتلم هل هو قاصد هل هو متعمد لا إذا صيامه صحيح لا حرج عليه في

حكم الصائم يصبح جنبًا وأحكام الحائض والنفساء

ذلك يبقى إذًا لا إشكال عليه في ذلك لماذا لأنه لم يتعمد، وبناءً عليه فلا حرج في ذلك. الأمر الآخر إذا أجنب الرجل من امرأته أو احتلم فاستيقظ بعد الفجر ما حكم صومه صومه صحيح لأنه لما طلع عليه الفجر هو الآن استيقظ. لكن هل وقع منه مفطر متعمدًا هل وقع منه ما يفطر وهو متعمد بعد الفجر الجواب لا. وبناءً عليه لا حرج عليه.

وقد ثبت في الصحيحين من حديث أم المؤمنين عائشة وحديث أم المؤمنين أم سلمة رضي الله عنهما، أن النبي ﷺ كان يصبح جنبًا من جماع من أهله ثم يغتسل ويصوم، يعني: يأتيه الصبح الفجر وهو على جنابة فيغتسل ويصوم ﷺ واضح المسألة، وكذلك لو أنَّ الإنسان احتلم واستيقظ يغتسل ويصلي ومثل ذلك المرأة الحائض، يعني: امرأة طهرت من حيضها مثلًا طهرت قبل الفجر.

لكن ما اغتسلت لم تغتسل ما حكم صومها صومها صحيح العبرة، أن الحيض انقطع قبل الفجر. لكن لو أنَّ الحيض استمر إلى الساعة العاشرة صباحًا مثلًا انقطع خلاص يبقى اليوم هذا ليس بيوم بالنسبة لها عليها قضاؤه لأنه لا بد أن تكون خالية من الحيض والنفاس. ولذلك من المفطرات أيضًا الحيض والنفاس، يعني: إحنا ﴿قُلْنَا يَـٰنَارُ كُونِى بَرْدًا وَسَلَـٰمًا عَلَىٰٓ إِبْرَٰهِيمَ﴾ الطعام والشراب والشهوة.

لكن هناك نص فيما يتعلق بالحائض والنفساء فإنَّها لا تصلي، ولا تصوم. ولذلك لما سُئلت أمنا عائشة رضي الله عنها ما بال الحائض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة؟. فقالت كنا نفعله على عهد رسول الله ﷺ فيأمرنا بقضاء الصوم، ولا يأمرنا بقضاء الصلاة، وفي لفظ قالت أحرورية أنت، يعني: أنت تتبعين مذهب الخوارج هذا كلام الرسول عليه الصلاة والسلام أو هذا أمر الرسول لنا ﷺ لذلك المرأة الحائض أو النفساء لا تقضِ الصلاة، ما فاتها من الصلاة لا تقضيه.

لكن ما فاتها من الصوم فعليها قضاؤه ولو صامت وهي حائض صيامها باطل صيامها باطل تيجي أن هي حاضت، نزل عليها الدم بعد العصر، ده ما بقاش إلا نص ساعة، تعمل إيه؟ تفطر. وعليها قضاء هذا اليوم وهكذا هذا شرع الله سبحانه وتعالى، فعليها أن تستسلم له وأن تقبله، وفي قبولها له خير وبركة عليها بفضل الله سبحانه وتعالى، إذًا عندنا الطعام والشراب والشهوة هناك مسائل أخرى تتعلق بهذا الباب اختلف العلماء فيها هل تدخل في الطعام

حكم القطرات والكحل والحقن المغذية وغير المغذية

والشراب أو لا تدخل مثلًا، مثل ماذا؟ مثل القطرة قطرة العين إنسان يأخذ قطره فهل هذه تفطر أو قطرة في الأذن. إذن هل هذه تفطر الصحيح أنَّها لا تفطر لماذا؟ لأنَّها ليست طعامًا، ولا شرابًا كذلك الكحل الاكتحال هل يفطر الصائم لا يفطر الصائم ليس طعامًا، ولا شرابًا كذلك الحقن غير المغذية ليست طعامًا، ولا شرابًا فلا تفطر يبقى واحد أخذ حقنة مسكنة مثلًا هل هذه تفطر

لا تفطر. لكن حقن مغذية، فيتامين، تفطر ولا لا تفطر؟ محل خلاف بين الفقهاء كثير منهم يقول تفطر الصائم لماذا؟ لأنَّها تقوم مقام الطعام هي تقوم مقام الطعام، ومن يقول: لكن ليست طعامًا، ليس فيها تلذذ، يعني: لو خد عشرين حقنة، إيه؟ محتاج، يريد إيه؟ يريد نفحة، يريد أكلة. فقالوا لا تفطر. لكن الأحوط أنه يقضي هذه الأيام.

ولذلك إذا استطاع أن يؤخرها إلى الليل. فهذا أفضل. فإنَّ لم يستطع فهو نفسه مرخص له بسبب مرضه، أن يفطر ثم يقضي بعد ذلك هذه الأيام والعلم عند الله تبارك وتعالى طيب بقيت عدة مسائل تتعلق بالمفطرات وبعض الأسئلة التي يسأل عنها بعض الناس مثل البخاخات ومثل كذلك ما يدخل عن طريق الأنف نكمل الحديث عن ذلك بإذن الله في الدرس المقبل يوفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى وصلى الله على نبينا محمد وآله وسلّم تسليمًا كثيرًا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته