وأرسلناه إلى مائة ألف أو يزيدون

إيراد الإشكال في قوله أو يزيدون ونفي الشك عن علم الله

﴿وَذَكِّرْ فَإِنَّ ٱلذِّكْرَىٰ تَنفَعُ ٱلْمُؤْمِنِينَ﴾¹ (الذاريات: 55)

توجيه الآية بوجوه المعاني اللغوية والتفسيرية

وقوله: ﴿وَأَرْسَلْنَـٰهُ إِلَىٰ مِا۟ئَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ﴾² (الصافات: 147) هنا قد يسأل سائل ويقول رب العزة لا يخفى عليه شيء كيف يقول مئة ألف أو يزيدون، يعني: أو يُستعمل في كلامنا في الشك صح ولا لا، يعني: أنا أقول لك: ما العدد؟ كم تفاحة عندك؟ فتقول لي 50 أو 49 أنت تشك هذا يجري في كلامنا نحن. أما الله فالله لا يخفى عليه شيء ولا يعزب عن علمه شيء نقول ذهبت بعيدًا ﴿يَـٰٓأَيُّهَا﴾ الإنسان لأنَّ أو تأتي في اللغة على عدة أوجه، وعلى عدة معان وليست في كل الأحوال تأتي لشك.

شاهد سورة البقرة في قوله تعالى: فهي كالحجارة أو

بل تأتي لعدة معاني منها أن أو تأتي بمعنى. بل تأتي بمعنى بل. المعنى وأرسلناه إلى مئة ألف. بل يزيدون كقوله سبحانه ﴿ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُم مِّنۢ بَعْدِ ذَٰلِكَ فَهِىَ كَٱلْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً﴾³ (البقرة: 74) قالوا، يعني: بل أشدّ قسوة هذا وجه. الوجه الثاني أن هذا باعتبار نظر الناظر لا بالنظر إلى علم العليم سبحانه، يعني: أنت إذا نظرت بعضكم سيقول 100000 بعضكم يقول أكثر من 100000، يعني: أنت لو نظرت إلى عدد من أرسل إليه يونس بعضنا سيقول 100000 الآخر يقول أكثر إذًا هذا باعتبارنا نحن باعتبار نظرنا نحن.

سعة أساليب اللسان العربي ونزول القرآن ﴿بِلِسَانٍ عَرَبِىٍّ مُّبِينٍ﴾

اليقين بكمال علم الله وتنزهه عن عوارض النسيان والشك

رد الشبهات اللغوية بالرجوع إلى أصول البيان العربي

أما الله فهو يعلم سبحانه جل وعلا هذا وجه آخر في توجيه الآية الكريمة