لعله عندك وأنت لا تشعر

انعكاس عيوب النفس في اتهام الآخرين وتمثيل القذاة والجذع في العين

﴿وَذَكِّرْ فَإِنَّ ٱلذِّكْرَىٰ تَنفَعُ ٱلْمُؤْمِنِينَ﴾¹ (الذاريات: 55)

حينما تخالط الناس فترى من الناس ما تكرهه فراجع نفسك فلعله فيك وأنت لا تشعر، يعني: أنت حينما تخالط الناس تقول فلان ده عنده مشكلة كذا فلان ده أنا أشعر منه أنه عنده رياء. وقد تكون أنت صاحب الرياء قد تكون أنت المرائي أنت تتهم غيرك بأنه مرائي وأنت المرائي تقول فلان ده أنا أشعر به أن أنفه، أن أنفه إلى فوق وأنه عنده كبر وعنده عجب وربما كنت أنت المعجب ربما كنت أنت المتكبر فلان فيه وفيه وصفته ونعته.

وهذا فيك أنت إذًا. انظر إلى كل خلق تكرهه من الناس وراجع نفسك فلعله فيك وأنت لا تشعر لأنَّ بعض الناس يبصر القذاة في عين أخيه، ولا يبصر الجذع في عينيه، يعني: لو في هاموش هو كده مر على عين أخيه يراه. لكن هو يبقى عنده الخلل ما شاء الله كبير، ولا يشعر به هذه مشكلة لذلك الإنسان العاقل يشتغل بعيوب نفسه، يمنعني من عيب غيري «يمنعني من عيب غيري الذي أعلمه عندي، فوق عيب غيري، عيبي لهم بالظن مني، ولست عن عيبي في ريب، إن كانت عيوبي قد غابت عنهم فقد أحصى عيوبي عالم الغيب» أنت حينما تعيب غيرك تعيبه بالظن أنت تتوقع تقول أظن أنا يخيل لي أن، أن فلانًا كذا.

الانشغال بعيب النفس الموقن عن ظنون الخلق وبصيرة الإنسان على نفسه

لكن أنت لما تراجع نفسك أنت أعلم واحد بنفسك أنت أدرى شخص بنفسك لا تمكر بنفسك، ولا تخادع نفسك راجعها واطلع عليها هل أنت بالفعل بخيل، ولا كريم أنت أدرى هل أنت صادق، ولا كاذب بيقع منك كذب أحيانًا عندك مراوغة عندك جبن عندك عندك عندك أنت أدرى. ﴿بَلِ ٱلْإِنسَـٰنُ عَلَىٰ نَفْسِهِۦ بَصِيرَةٌ﴾² (القيامة: 14) ولو ألقى مذره