قال النبي ﷺ (إذا كنت في صلاتك فصل صلاة مودع، ولا تتكلم بكلام تعتذر منه غدا)

افتتاح وحديث صل صلاة مودع

﴿وَذَكِّرْ فَإِنَّ ٱلذِّكْرَىٰ تَنفَعُ ٱلْمُؤْمِنِينَ﴾¹ (الذاريات: 55)

﴿وَمَآ أَرْسَلْنَـٰكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَـٰلَمِينَ﴾² (الأنبياء: 107) «صلى الله عليه وسلم» قال «إذا قمت في صلاتك فصل صلاة مودع»، «وَلَا تَكَلَّمْ بِكَلَامٍ تَعْتَذِرُ مِنْهُ» «واجمع اليأس مما في أيدي الناس» هذا الحديث له طرق يحسن بها ويصير إسناده حسنًا بمجموع هذه الطرق وكما قال بعض العلماء: هذه الكلمات الجليلة العظيمة لا تصدر إلا من رسول الله محمد ﷺ ثلاث جمل قالها الرسول ﷺ وهي جمل نفيسة غاية في النفاسة يقول ﷺ إذا قمت في صلاتك فصل صلاة مودع الذي يشكو قلة الخشوع والذي يشكو التفاته هنا وهناك في الصلاة، ولا سيما الالتفات الذي يقع من القلب.

نسأل الله السلامة والعافية. يقال له: عندك العلاج إذا قمت في صلاتك فصل صلاة مودع هذا علاج ناجع أن تشعر أن الصلاة التي تصليها هي آخر صلاة لك والواحد منا إذا علم أنه سيموت عما قريب بعد صلاة لا شك أنه سيحسن الصلاة وسيتقن الصلاة، ولا يدع للشيطان عليه سبيلًا، ولا تسلطًا لأنه يريد أن يكون آخر عمله عملًا صالحًا يتقبله الله جل وعلا فاجعل هذا دأبك في كل صلواتك إذا قمت في صلاتك فصل صلاة مودع.

لكن المشكلة عندنا أننا نصلي ويدور في خلدنا بعد ذلك هنعمل إيه بالليل وهنعمل إيه بكرة وهنروح نعمل إيه ونسوي وغدًا، وبعد غد لا هو يرى أنه سيموت في الصلاة أو عقب الصلاة وأنه لن يعود مرة أخرى إلى المسجد وإن عاد فسيعود ليُصَلَّى عليه لا ليصلي مرة أخرى إذا قمت في صلاتك فصل صلاة مودع وجاء أيضًا اعبد الله كأنك تراه.

حفظ اللسان واجتناب الكلام الموجب للاعتذار

فإنَّ لم تكن تراه فإنَّه يراك. فقال: إذا قمت في صلاتك فصل صلاة مودع صلاة الوداع، ولا شك، أنَّ الإنسان إذا علم أنه سيودع الدنيا فإنَّه سيبذل كل ما في وسعه وكل ما لديه. نسأل الله أن يرزقنا الخشوع. وقد قال الله ﴿قَدْ أَفْلَحَ ٱلْمُؤْمِنُونَ ٱلَّذِينَ هُمْ فِى صَلَاتِهِمْ خَـٰشِعُونَ﴾³ (المؤمنون: 1-2) وحقيقة، يا أيها الإخوة الكرام، من رزقه الله الخشوع في الصلاة فهو يعيش في سعادة لا تحدها حدود فيحب أن يعود إليها، ولا يدعها إلا للاحتياجات والضروريات فإذا ما رجع إليها كأنما رجع إلى حنينه الذي لا يريد أن يفرِّط فيه.

ولذلك كان من السبعة الذين يظلهم الله في ظله «وَرَجُلٌ قَلْبُهُ مُعَلَّقٌ بِالْمَسَاجِدِ». نسأل الله أن نكون منهم بمنه وكرمه. وأما الجملة الثانية، ولا تتكلم بكلام تعتذر منه. وقد أشرت إلى ذلك ونحن نتحدث عن حديث النبي ﷺ «من يضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه أضمن له الجنة» وذكرنا بعض القواعد وبعض الأسئلة التي على المسلم، أن يوجهها لنفسه ﴿قَالَ عِفْرِيتٌ مِّنَ ٱلْجِنِّ أَنَا۠ ءَاتِيكَ بِهِۦ قَبْلَ أَن تَقُومَ مِن مَّقَامِكَ ۖ وَإِنِّى عَلَيْهِ لَقَوِىٌّ أَمِينٌ﴾ يتكلم ببنت شفة.

ثم إنه يقال لك ﴿يَـٰٓأَيُّهَا﴾ الأخ الكريم. إن الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام، قد قال «من صمت نجا». ولذلك اجعل الكلام خلاف الأصل دي قاعدة الكلام خلاف الأصل، يعني: الأصل إيه؟ الصمت مش الكلام من صمت نجا «مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ» يبقى الصمت يكون أكتر. وقد قال بعضهم: إذا اشتهيت الكلام فاصمت وإذا اشتهيت الصمت فتكلم، يعني: إذًا اشتهيت التكلم يبقى أنت وقع في صدرك شيء ممكن يقع منك رياء أو عجب يبقى اسكت.

لكن لو أنت لا تريد الكلام. لكن اضطررت إلى ذلك اضطرارًا فستوفق وتُعان عليه بإذن الله - تبارك وتعالى. وقد قال بعضهم. إن الله عز وجل جعل لنا لسانًا واحدًا وجعل لنا أذنين ليكون ما نسمع أكثر مما نتكلم. يبقى إحنا نسمع أكثر من اللي نتكلمه. لكن واحد مش ملاحق مَلَكَيْه وحينئذ قد كتبت عليه ﴿مَّا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ﴾⁴ (ق: 18) وإن كان قد ورد في بعض الأحاديث التي حسنها بعض أهل العلم، أن الملك ينتظر ست ساعات لعل العبد أن يتراجع.

فإنَّ تراجع عن السيئة لم تكتب عليه. وهذا من فضل الله وإحسانه إلى عباده، ولا تتكلم بكلام تعتذر منه

اليأس عما في أيدي الناس والزهد

واجمع اليأس، وفي لفظ: الإياس عما في أيدي الناس، يعني: ما يتعلق قلبك بالناس اجمع اليأس، لا يتعلق قلبك بالناس كن في يأس منهم واجعل تعلقك كله بربك سبحانه وتعالى، فهو مالك الملك ذو الجلال والإكرام وأجمع اليأس عما في أيدي الناس لأنك إذا تعلقت بالعباد وُكلت إلى العباد إنت قلبك متشعلق بفلان، خلاص، لقيتك متعلق بيه، ممكن يقضي لك الحاجة.

وقد لا يقضيها. وهذا الغالب. لكن إذا كان قلبك معتمدًا على الله، متوكلًا على الله، فالله نعم الوكيل ونعم الحفيظ سبحانه عز وجل واجمع اليأس عما في أيدي الناس فتكون بذا غنيًّا عنهم. وقد جاء في الحديث ولعله يأتي بإذن الله تعالى الحديث عنه مستقلًا «ازهد في الدنيا يحبك الله وازهد فيما في أيدي الناس يحبك الناس» استغنِ عنهم، ولا تحتج إليهم.

ولذلك لما قيل: بمَ ساد الحسن البصري أهل البصرة؟ قالوا استغنى عن الناس واحتاج الناس إلى علمه واستغنى هو عن دنيا الناس حينئذ كفاه الله سبحانه وتعالى، ما يحتاج إليه من حاجات الناس واجمع اليأس عما في أيدي الناس. وهذا يدربك على الإخلاص إنك أنت مش منتظر كلمة حلوة منهم ولا منتظر ثناءً، ولا منتظر تعظيمًا، ولا منتظر عطاءً، ولا منتظر النوال أنت تنتظر رضا الله عز وجل ومن التمس رضا الله بسخط الناس أرضاه الله وأرضى عنه الناس. وأما من التمس سخط الله برضى الناس.

فإنَّ الأمر ينقلب عليه كما بين الرسول عليه الصلاة والسلام، هذا وأسأل الله، أن يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح