قال النبي ﷺ (لا يزال لسانك رطبًا من ذكر الله)

افتتاح وحديث لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله

﴿وَذَكِّرْ فَإِنَّ ٱلذِّكْرَىٰ تَنفَعُ ٱلْمُؤْمِنِينَ﴾¹ (الذاريات: 55)

﴿وَمَآ أَرْسَلْنَـٰكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَـٰلَمِينَ﴾² (الأنبياء: 107) السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد المرسلين، نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين. أمَّا بعدُ:

فمرحبًا بكم، يا أيها الإخوة الكرام، مع حديث من أحاديث النبي ﷺ، أخرج الإمام أحمد في مسنده والترمذي في سننه وابن حبان في صحيحه وغيرهم من حديث عبد الله بن بسر رضي الله عنه، أن رجلًا قال: يا رسول الله، «إِنَّ شَرَائِعَ الْإِسْلَامِ قَدْ كَثُرَتْ عَلَيَّ، فَأَخْبِرْنِي بِشَيْءٍ أَتَشَبَّثُ بِهِ». فقال ﷺ: «لا يزال لسانك رطبًا من ذكر الله عز وجل». هذا حديث جليل شريف ووصية جليلة من وصايا النبي الكريم ﷺ هذا رجل من أصحاب رسول الله ﷺ يسأل رسول الله ﷺ عن هذا السؤال ليتعلم منه الجواب فيقول للنبي ﷺ: « إن شرائع الإسلام قد كثرت علي شرائع الإسلام كثيرة» والمأمورات متعددة ومتنوعة فأجد في نفسي عجزًا أو أجد في نفسي قصورًا أو تقصيرًا لا أقدر على الوفاء بكل ما أُمرت به تتزاحم عليَّ الأمور والأوامر فماذا أصنع؟ إن شرائع الإسلام قد كثرت عليَّ، واجبات متنوعة ومختلفة فهناك حق الله وحق العباد حقوق العباد يدخل فيها حق الزوجة، حق الأولاد، حق الوالدين حق الأرحام حق الجيران حق الأصحاب وغير ذلك من الحقوق، «إِنَّ شَرَائِعَ الْإِسْلَامِ قَدْ كَثُرَتْ عَلَيَّ، فَأَخْبِرْنِي بِشَيْءٍ أَتَشَبَّثُ بِهِ» مرني بشيء أُلازمه وأحافظ عليه لا أتركه.

فقال له ﷺ: «لا يزال لسانك رطبًا من ذكر الله» يعني: ﴿إِلَّا﴾ يصير لسانك جافًا، ﴿أَنَّمَا﴾ هو رطب بذكر الله.

وهذه الرطوبة تفيد معنى التكرار، ومعنى الكثرة، أي: أن تدمن ذكر الله وأن تكثر من ذكر الله عز وجل لذلك ذكر الله حينما جاء في القرآن الكريم ودعينا إليه أمرنا بالإكثار منه، وكذلك حث الله عز وجل على الإكثار منه، وأثنى على المكثرين منه قال الله عز وجل ﴿يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَٱثْبُتُوا۟ وَٱذْكُرُوا۟ ٱللَّهَ كَثِيرًا لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾³ (الجمعة: 10). وقال أيضًا ﴿يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَٱثْبُتُوا۟ وَٱذْكُرُوا۟ ٱللَّهَ كَثِيرًا لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾⁴ (الأنفال: 45).

وقال ﴿وَٱلذَّٰكِرِينَ ٱللَّهَ كَثِيرًا وَٱلذَّٰكِرَٰتِ أَعَدَّ ٱللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا﴾⁵ (الأحزاب: 35). وقال ﴿وَٱذْكُر رَّبَّكَ كَثِيرًا وَسَبِّحْ بِٱلْعَشِىِّ وَٱلْإِبْكَـٰرِ﴾⁶ (آل عمران: 41). وقال ﴿ٱلَّذِينَ يَذْكُرُونَ ٱللَّهَ قِيَـٰمًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ﴾⁷ (آل عمران: 191) إذًا ليس المراد أن تذكر الله فحسب وإنَّما أن تكثر من ذكر الله عز وجل

آيات الإكثار من الذكر وتيسير العبادات

لذلك ذكر الله جاء مطلقًا وجاء عامًّا ذكر الله في القيام والقعود وعلى الجنب، ذكر الله كثيرًا.

ولذلك جاء عن عائشة رضي الله عنها «كان ﷺ يذكر الله عز وجل على كل أحيانه» يذكر الله على كل أحيانه إذًا هذا معنى لا يزال لسانك رطبًا من ذكر الله. ولذلك الرسول عليه الصلاة والسلام، قال: «سبق المفردون»، قالوا: ومن المفردون يا رسول الله؟؟ قال «الذاكرون الله كثيرًا والذاكرات» فذكر الله كثيرًا ذكر الله الذكر الكثير الذي يتكرر ويحافظ عليه الإنسان هذا معنى لا يزال لسانك رطبًا من ذكر الله لو أن إنسانًا يذكر الله كثيرًا، وبقية العبادات، أكان ذلك نافعًا؟ أكان ذلك مغنيًا عن بقية العبادات؟ هل له أن يداوم على ذكر الله ويقول سبحان الله

والحمد لله دون أن يصلي أو يصوم أو يزكي قطعًا لا ﴿أَنَّمَا﴾ المراد أن كثرة ذكر الله تتيسر معها كل العبادات فمن ذكر الله تيسرت له كل العبادات بفضل الله عز وجل ثم إن ذكر الله شامل لكل العبادات أوليست الصلاة ذكرًا؟ قال الله ﴿وَأَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ لِذِكْرِىٓ﴾⁸ (طه: 14). ولذلك قال الله في شأن الصلاة، ﴿إِنَّ ٱلصَّلَوٰةَ تَنْهَىٰ عَنِ ٱلْفَحْشَآءِ وَٱلْمُنكَرِ ۗ وَلَذِكْرُ ٱللَّهِ أَكْبَرُ﴾⁹ (العنكبوت: 45) ﴿وَٱللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ﴾ إذًا هذه وصية ثمينة غالية نفيسة لا يزال لسانك رطبًا من ذكر ﴿إِنَّمَآ أَمْرُهُۥٓ إِذَآ أَرَادَ شَيْـًٔا أَن يَقُولَ لَهُۥ كُن فَيَكُونُ﴾ كنت تشكو أنك لا تستيقظ لصلاة الفجر أو لقيام الليل أو أنك لا تقدر على الصوم أعني صوم النافلة مثلًا أو أنك تقصر في بعض الطاعات أو أو لا يزال لسانك رطبًا من ذكر الله فشرائع الإسلام ستقوى عليها، ستقوى على الفرائض، وعلى التطوعات أيضًا بفضل الله.

نسأل الله سبحانه وتعالى، أن يجعلنا من الذاكرين له ذكرًا كثيرًا. وأما بالنسبة