لمحة في سورة المرسلات

ويل للمكذبين عشر مرات

﴿كِتَـٰبٌ أَنزَلْنَـٰهُ إِلَيْكَ مُبَـٰرَكٌ لِّيَدَّبَّرُوٓا۟ ءَايَـٰتِهِۦ وَلِيَتَذَكَّرَ أُو۟لُوا۟ ٱلْأَلْبَـٰبِ﴾¹² السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين. أمَّا بعدُ:

فمرحبًا بكم يا أيها الإخوة الكرام مع مجلس من مجالس هذه السلسلة لمحة في سورة. وقد منَّ الله سبحانه وتعالى علينا في الدروس السابقة فانتهينا من التعليق على جزء من سورة الناس إلى سورة النبأ باعتبار إننا بدأنا من آخر أو. ﴿يَـٰٓأَيُّهَا﴾ الكرام، ونكمل بإذن الله تعالى سيرنا بسورة المرسلات لكننا ولله الحمد والمنة أيضًا قد اقتربنا من هذه السور في دروس التفسير في مسجد التوحيد فقد وصلنا إلى سورة المعارج بحسب الترتيب بفضل الله سبحانه وتعالى.

لكن الفرق بين هذه السلسلة وبين دروس التفسير أن دروس التفسير نمر فيها على كل آية. بل على كل كلمة قدر المستطاع ونسأل الله الإعانة والسلامة. وأما المقصود من هذه السلسلة فهو لمحة وإضاءة على السور دون خوض في التفاصيل إلا بحسب ما يقتضيه المقام؛ وإلا فلو وقفنا مع سورة المرسلات آية آية احتاج ذلك منا إلى أكثر من مجلس فلذلك سنستمر بإذن الله تعالى ليكون لكل سورة مجلس بحسب تيسير الله سبحانه وتعالى، نلقي الضوء على مقصود السورة ككل وأبرز الموضوعات التي تتحدث عنها هذه السورة الكريمة، وكذلك ربما وقفنا مع بعض الآيات لا سيما الآيات التي ربما يكون في فهمها إشكال حتى يزول هذا الإشكال أو بعض الآيات التي فيها دروس وعبرة نريد أن نلقي الضوء عليها ونسأل الله أن يرزقنا الإخلاص والعلم النافع والعمل الصالح سورة المرسلات هذه السورة الكريمة سورة تتحدث عن وعيد شديد للمكذبين بيوم القيامة وللمكذبين بآيات الله سبحانه.

ولذلك تكرر في السورة ﴿وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ﴾ (المرسلات) وهناك بعض الفواصل القرآنية أو بعض الآيات القرآنية التي تكررت في بعض السور كقوله في سورة الرحمن ﴿فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ﴾³⁴ وكقوله في سورة القمر ﴿فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِى وَنُذُرِ﴾⁵⁶ وآخر. ﴿وَلَقَدْ يَسَّرْنَا ٱلْقُرْءَانَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ﴾⁷⁸. ومن ذلك ما جاء في سورة المرسلات ﴿وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ﴾ (المرسلات) بعشر مرات تتكرر هذه الآية الكريمة ﴿وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ﴾ (المرسلات) إذًا السورة مدارها الوعيد والتهديد للمكذبين فهي تحذره.

ولذلك تحدثت عن يوم القيامة وعن أحوال الناس في يوم القيامة وأن الناس ينقسمون إلى معذب وإلى منعم. جعلنا الله من المنعمين المتقين بفضله ورحمته سبحانه وتعالى، هذه السورة الكريمة إحدى السور التي شيبت رسول الله ﷺ على ما ورد في بعض الروايات عند الترمذي وغيره «شيبتني هود وأخواتها» جاء في بعض الروايات بيان الاخوات «شيبتني هود والواقعة والمرسلات وعم يتساءلون وإذا الشمس كورت» هناك الفاظ عديدة في هذه الرواية فالسورة من السور التي تشيب الإنسان لما فيها من تهديد ووعيد لمن كذب بالله، ولمن كذب بآيات الله، ولمن كذب بيوم القيامة ثم أن هذه السورة الكريمة أيضًا افتتحها الله بالقسم ﴿وَٱلْمُرْسَلَـٰتِ عُرْفًا﴾⁹¹⁰ ﴿وَٱلْمُرْسَلَـٰتِ عُرْفًا﴾¹¹ ﴿فَٱلْعَـٰصِفَـٰتِ عَصْفًا﴾¹²¹³¹⁴ ﴿وَٱلنَّـٰشِرَٰتِ نَشْرًا﴾¹⁵¹⁶¹⁷ ﴿فَٱلْفَـٰرِقَـٰتِ فَرْقًا﴾¹⁸¹⁹²⁰ ﴿فَٱلْمُلْقِيَـٰتِ ذِكْرًا﴾²¹²²²³ ﴿عُذْرًا أَوْ نُذْرًا﴾²⁴²⁵ ﴿إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَوَٰقِعٌ﴾²⁶²⁷²⁸ هناك سور قرآنية افتتحها الله عز وجل بالقسم وتقدم، أن فواتح سور القرآن تنقسم إلى عشرة أقسام منها الاستفتاح بالقسم كما في هذه السورة الكريمة ورب العزة يقسم وهو سبحانه وإن لم يقسم يجب علينا أن نصدقه، ﴿وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ ٱللَّهِ قِيلًا﴾²⁹³⁰.

القسم بالرياح والملائكة

لكن مع ذلك في بعض المواضع يقسم الله جل وعلا تأكيدًا على هذا الذي يذكره وردا على هؤلاء المنكرين والجاهلين والشاكين. فقال: ﴿وَٱلْمُرْسَلَـٰتِ عُرْفًا﴾ وهنا جاء القسم ﴿وَٱلْمُرْسَلَـٰتِ عُرْفًا﴾ ثم جاءت أمور أخرى معه فكانت خمسة ﴿وَٱلْمُرْسَلَـٰتِ عُرْفًا﴾ ﴿فَٱلْعَـٰصِفَـٰتِ عَصْفًا﴾ ﴿وَٱلنَّـٰشِرَٰتِ نَشْرًا﴾ ﴿فَٱلْفَـٰرِقَـٰتِ فَرْقًا﴾ ﴿فَٱلْمُلْقِيَـٰتِ ذِكْرًا﴾ فبعضهم يقول هذه خمسة أقسام أقسم الله بها أو هي من قبيل المعطوف على الأول أو أن الله ذكر جنسين في هذه الآيات الأولى على ما أقسم الله ﴿إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَوَٰقِعٌ﴾.

وهذا فيه أنَّ: ما وعدنا الله به من الآخرة واقع لا محالة وأن الله يقسم على ذلك. وهذا أيضًا متكرر في القرآن، أن يقسم الله على أن يوم القيامة حق أن يقسم الله على أن الجزاء والوعد والوعيد حق. وهذا متكرر في آيات القرآن وسورة. بل هو في صدر بعض سور القرآن الكريم ﴿وَٱلذَّٰرِيَـٰتِ ذَرْوًا﴾³¹³² ﴿فَٱلْحَـٰمِلَـٰتِ وِقْرًا﴾³³³⁴ ﴿فَٱلْجَـٰرِيَـٰتِ يُسْرًا﴾³⁵³⁶ ﴿فَٱلْمُقَسِّمَـٰتِ أَمْرًا﴾³⁷³⁸ ﴿إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَصَادِقٌ﴾³⁹⁴⁰ ﴿وَإِنَّ ٱلدِّينَ لَوَٰقِعٌ﴾⁴¹⁴² الدين، يعني: الجزاء لواقع.

وقال في صدر سورة الطور ﴿إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ لَوَٰقِعٌ﴾⁴³⁴⁴ ﴿مَّا لَهُۥ مِن دَافِعٍ﴾⁴⁵⁴⁶ سبحان الله، يعني: رب العزة يقسم ببعض الاقسام ويبين، أن يوم القيامة واقع أن ﴿ٱلسَّاعَةَ ءَاتِيَةٌ لَّا رَيْبَ فِيهَا﴾ وأحيانًا يكون هذا الجواب مقدرًا كما قدره العلماء في بعض المواضع كما تقدم معنا مثلًا في قوله والفجر على قول بعضهم هل الجواب ﴿إِنَّ رَبَّكَ لَبِٱلْمِرْصَادِ﴾⁴⁷⁴⁸ أنه مقدر كذلك في النازعات ﴿قٓ ۚ وَٱلْقُرْءَانِ ٱلْمَجِيدِ﴾⁴⁹⁵⁰ قال بعضهم: أي: لتبعثن لتبعثن هناك بعث هناك آخرة فأقسم الله عز وجل بهذه الأقسام ﴿إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَوَٰقِعٌ﴾ قال هنا ﴿وَٱلْمُرْسَلَـٰتِ عُرْفًا﴾ ﴿فَٱلْعَـٰصِفَـٰتِ عَصْفًا﴾ ﴿وَٱلنَّـٰشِرَٰتِ نَشْرًا﴾⁵¹ ﴿فَٱلْفَـٰرِقَـٰتِ فَرْقًا﴾⁵² ﴿فَٱلْمُلْقِيَـٰتِ ذِكْرًا﴾⁵³ هنا لفتة تلفت أنظارنا حينما نقرأ هذه الآيات أنَّ هناك معطوفات عطفت بالفاء وأخرى بالواو و ﴿وَٱلْمُرْسَلَـٰتِ عُرْفًا﴾ ﴿فَٱلْعَـٰصِفَـٰتِ عَصْفًا﴾.

ثم قال ﴿وَٱلنَّـٰشِرَٰتِ نَشْرًا﴾ ﴿فَٱلْفَـٰرِقَـٰتِ فَرْقًا﴾ ﴿فَٱلْمُلْقِيَـٰتِ ذِكْرًا﴾ إذًا عقب بالفاء. لكن عند قوله والناشرات جاءت بالواو هذا جعل بعض المفسّرين يقولون إذًا أقسم الله عز وجل بموصوفين، يعني: ربنا أقسم بشيءين في صدر السورة فقوله: ﴿وَٱلْمُرْسَلَـٰتِ عُرْفًا﴾ المرسلات الرياح التي يرسلها الله جل وعلا متتابعة، ومعنى عرفًا، يعني: متتابعة، يعني: والمرسلات أي: والرياح المرسلات المتتابعة تتتابع ﴿فَٱلْعَـٰصِفَـٰتِ عَصْفًا﴾فالرياح شديدة الهبوب التي تعصف إذًا والمرسلات فالعاصفات هذان وصفان لماذا

طمس النجوم ويوم الفصل

للرياح. ثم قال ﴿وَٱلنَّـٰشِرَٰتِ نَشْرًا﴾. فقالوا إذًا الناشرات قالوا المراد بها: الملائكة، ومعنى الناشرات، أي: الملائكة التي تنشر السحاب وتسوق السحاب إلى حيث أراد الله سبحانه وتعالى، ﴿فَٱلْفَـٰرِقَـٰتِ فَرْقًا﴾ أي: فالملائكة التي تفرق بين الحق والباطل ﴿فَٱلْمُلْقِيَـٰتِ ذِكْرًا﴾، أي: الملائكة التي تلقي الوحي بإذن الله سبحانه ﴿عُذْرًا أَوْ نُذْرًا﴾⁵⁴ من باب إقامة الحجة على الخلق ﴿عُذْرًا أَوْ نُذْرًا﴾ وإنذارًا للخلق ﴿إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَوَٰقِعٌ﴾⁵⁵ إذًا ربنا في صدر السورة أقسم بماذا

بالرياح ببعض أوصاف الرياح وببعض أوصاف الملائكة، ومنهم من جعل ﴿وَٱلنَّـٰشِرَٰتِ نَشْرًا﴾ أيضًا للرياح فالرياح تنشر نشرا وجعلها أيضًا للرياح، ومنهم من جعل هذه الأوصاف للملائكة، ومنهم من قسم على النحو المذكور ويشهد له التفريق بين الفاء والواو هذا كل من جمال تعبير القرآن والمقام لا يتسع للتفصيل أكثر من ثم تمضي الآيات بعد القسم يقسم رب العزة سبحانه على أن يوم القيامة واقع ثم ذكرنا ببعض أحوال يوم القيامة ﴿فَإِذَا ٱلنُّجُومُ طُمِسَتْ﴾⁵⁶⁵⁷⁵⁸ ﴿وَإِذَا ٱلسَّمَآءُ فُرِجَتْ﴾⁵⁹⁶⁰⁶¹ ﴿وَإِذَا ٱلْجِبَالُ نُسِفَتْ﴾⁶²⁶³⁶⁴ ﴿وَإِذَا ٱلرُّسُلُ أُقِّتَتْ﴾⁶⁵⁶⁶ ﴿لِأَىِّ يَوْمٍ أُجِّلَتْ﴾⁶⁷⁶⁸ ﴿لِيَوْمِ ٱلْفَصْلِ﴾⁶⁹⁷⁰ ﴿وَمَآ أَدْرَىٰكَ مَا يَوْمُ ٱلْفَصْلِ﴾⁷¹⁷² ﴿وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ﴾ (المرسلات) أحوال تحدث يوم القيامة.

هلاك الأولين وخلق الإنسان والأرض

وهذه وقفة: أن الله يذكر بعض الأحوال في سورة ويذكر أحوالًا أخرى في سورة أخرى ويعبر عنها في سورة بتعبير، وفي الأخرى بتعبير ﴿فَإِذَا ٱلنُّجُومُ طُمِسَتْ﴾ ذهب ضياؤها قال الله سبحانه ﴿وَإِذَا ٱلْجِبَالُ نُسِفَتْ﴾ ﴿وَإِذَا ٱلسَّمَآءُ فُرِجَتْ﴾ إذا الجبال نُسفت وإذا العسل اقلت السلامة فرجت وانشقت وتنزلت الملائكة ﴿وَإِذَا ٱلْجِبَالُ نُسِفَتْ﴾ ﴿وَيَسْـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلْجِبَالِ فَقُلْ يَنسِفُهَا رَبِّى نَسْفًا﴾⁷³⁷⁴ وإذا الرسل جمعت لموعد محدود مؤقت ﴿لِأَىِّ يَوْمٍ أُجِّلَتْ⁷⁵ لِيَوْمِ ٱلْفَصْلِ﴾⁷⁶ ﴿وَمَآ أَدْرَىٰكَ مَا يَوْمُ ٱلْفَصْلِ﴾⁷⁷ يوم القيامة يُسمى يوم الفصل لأنَّ الله يفصل فيه بين الخلائق ويل يومئذ الويل قيل هو واد في جهنم وورد بذلك حديث.

لكن في سنده ضعف والويل معناه أيضًا الهلاك، أي هلاك، وهو عذاب شديد وعذاب كبير لأولئك الكافرين قال بعض العلماء: تكررت الآية كل مقطع تجد فيه ﴿وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ﴾ (المرسلات)، وكان كل مكذب بما يجب عليه أن يؤمن به ويصدق به له نصيب من الوعيد، يعني: الذي يكذب بهذا له نصيب من الوعيد طب وليكذب أيضًا باخر مما أمر الله بالإيمان دون نصيب فرب العزة يقول ﴿وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ﴾ (المرسلات) بهذا المذكور ﴿وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ﴾ (المرسلات) بهذا المذكور كلما يكذب له ويل كلما يكذب له ويل ﴿أَلَمْ نُهْلِكِ ٱلْأَوَّلِينَ﴾⁷⁸ ﴿ثُمَّ نُتْبِعُهُمُ ٱلْءَاخِرِينَ﴾⁷⁹ ﴿كَذَٰلِكَ نَفْعَلُ بِٱلْمُجْرِمِينَ﴾⁸⁰ ويل للمجرمين، ذكرها الله بانقراض الأمم البائدة.

أما لكم العبرة فيمن مات سابقًا. انظروا إلى الاجداد. انظروا إلى السابقين إلى الأوائل اينهم ذهبوا اينهم أين قوتهم أين جبروتهم أين مساكنهم أين قواهم؟ ﴿أَلَمْ نُهْلِكِ ٱلْأَوَّلِينَ﴾⁸¹ ﴿ثُمَّ نُتْبِعُهُمُ ٱلْءَاخِرِينَ﴾⁸² ﴿كَذَٰلِكَ نَفْعَلُ بِٱلْمُجْرِمِينَ﴾⁸³ ويل لهم للمكذبين ثم ذكر الله الخلق بأصلهم ببداية الخلق يبقى كما ذكر بهلاك الأمم السابقة ذكر ببداية الخلق ﴿إِلَّا﴾ تعرف أصلك؟، ولأن الذي خلق الإنسان قادر على إعادته فلم يكذب بالبعث ﴿أَلَمْ نَخْلُقكُّم مِّن مَّآءٍ مَّهِينٍ﴾⁸⁴ ماء ضعيف بعضهم يقول حقير ﴿فَجَعَلْنَـٰهُ فِى قَرَارٍ مَّكِينٍ﴾⁸⁵⁸⁶ ﴿إِلَىٰ قَدَرٍ مَّعْلُومٍ﴾⁸⁷⁸⁸ ﴿فَقَدَرْنَا فَنِعْمَ ٱلْقَـٰدِرُونَ﴾⁸⁹⁹⁰ والقراءة الأخرى فقدرنا ﴿فَنِعْمَ ٱلْقَـٰدِرُونَ﴾⁹¹⁹² وأن يومئذ المؤتمر الذي خلقك منفه والذي سواك وجعلك في هذه الصورة قادر على بعثه، وقدر على أن يبعثك يوم القيامة ﴿أَلَمْ نَجْعَلِ ٱلْأَرْضَ كِفَاتًا﴾⁹³ ﴿أَحْيَآءً وَأَمْوَٰتًا﴾ ثم ذكرنا ببعض المخلوقات التي لا يخفى علينا أمرها كخلق الأرض فالذي خَلَقَ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ قَادِرٌ عَلَىٰٓ بعث الإنسان ﴿لَخَلْقُ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ ٱلنَّاسِ وَلَـٰكِنَّ⁹⁴ أَكْثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ﴾⁹⁵ في الأرض كفات وأيضًا في تذكير بنعمة الله علينا في الأرض أن الأرض نعمة جامعة لنا الأرض مع ما يقع من الناس عليها إلا أنها تحوينا وتجمعنا ﴿أَلَمْ نَجْعَلِ ٱلْأَرْضَ كِفَاتًا﴾⁹⁶ ﴿أَحْيَآءً وَأَمْوَٰتًا﴾⁹⁷ فالأرض تضمنا على ظهرها أحياء وتضمنا في باطنها أموات وأنت حي ماشي عليها طب وبعد الموت تدفن في داخلها، وفيه إشارة إلى الدفن ﴿أَحْيَآءً وَأَمْوَٰتًا﴾⁹⁸ معناه:، أن الأصل أنَّ الإنسان إذا مات يروح فين يدفن في باطن الأرض هي أمه هي التي تحوي أيضًا أحياء وأموات ﴿وَجَعَلْنَا فِيهَا رَوَٰسِىَ شَـٰمِخَـٰتٍ﴾⁹⁹¹⁰⁰ مَنْ الذي جعل هذه الجبال الشامخات لئلا تميد بهم كما قال الله سبحانه وتعالى، في شأن الجبال ﴿وَٱلْجِبَالَ أَوْتَادًا﴾¹⁰¹¹⁰² ﴿وَأَسْقَيْنَـٰكُم مَّآءً فُرَاتًا﴾¹⁰³¹⁰⁴ ماء عذب هذا من فضل الله عليه امتنان على الخلق ﴿وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ﴾ (المرسلات) ثم بين الله بعض ما يقع يوم القيامة ﴿ٱنطَلِقُوٓا۟ إِلَىٰ مَا كُنتُم بِهِۦ تُكَذِّبُونَ﴾^105106107 ﴿يَـٰٓأَيُّهَا﴾ المكذب ستأتيك الآخرة سيأتيك يوم القيامة.

ظل ذي ثلاث شعب وإشكال لا ينطقون

انظر إلى تكذيبك. انظر ها هي الحقيقة ها هي الحاقة ها هو الحق كل ذلك جراء ﴿ٱنطَلِقُوٓا۟ إِلَىٰ مَا كُنتُم بِهِۦ تُكَذِّبُونَ﴾ ﴿ٱنطَلِقُوٓا۟ إِلَىٰ ظِلٍّ ذِى ثَلَـٰثِ شُعَبٍ﴾¹⁰⁸ هذه النار يكون لها دخان والدخان مخرج هذا يكون له ثلاثة جوانب. فقال: ﴿ٱنطَلِقُوٓا۟ إِلَىٰ ظِلٍّ ذِى ثَلَـٰثِ شُعَبٍ﴾¹⁰⁹ ثلاث نواحٍ من الدخان العالي المرتفع من شدة النار ﴿لَّا ظَلِيلٍ﴾¹¹⁰¹¹¹ هل هذا الدخان يظله لا يظله، ﴿وَلَا يُغْنِى مِنَ ٱللَّهَبِ﴾¹¹²¹¹³ وإنَّما

هذا عذاب إلى عذاب، ﴿إِنَّهَا تَرْمِى بِشَرَرٍ كَٱلْقَصْرِ¹¹⁴ كَأَنَّهُۥ﴾ جِمَٰلَتٌ صُفْرٌ أنها ترمي بشرارة، بالشرارة النار لما ترمي بالشرارة، يعني: شوف الدخان العالي بيقول ثلاث شعب طب والشرارة الشرارة كالقصر مثل القصر إذا كان ذا الشامخ مثل البناء الشامخ المرتفع كما قال بعض المفسّرين ﴿إِنَّهَا تَرْمِى بِشَرَرٍ كَٱلْقَصْرِ﴾¹¹⁵ ﴿كَأَنَّهُۥ جِمَـٰلَتٌ صُفْرٌ﴾¹¹⁶ قال بعضهم: مثل الجبال السود التي تميل من شدة السواد إلى الصفرة الجمل، جمالات، الجمال الضخمة العظيمة السوداء وتدل على تكون سوداء مظلمة على أصحابها وقرئ جماله بالإفراد وبالجمع اقرائ ﴿كَأَنَّهُۥ جِمَـٰلَتٌ صُفْرٌ﴾¹¹⁷ قالوا حب السفينة حبال السفينة شده الصواب وما ينغلها إلا الصف ﴿وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ﴾ (المرسلات) ﴿هَـٰذَا يَوْمُ لَا يَنطِقُونَ﴾¹¹⁸ ﴿وَلَا يُؤْذَنُ لَهُمْ فَيَعْتَذِرُونَ﴾¹¹⁹ ﴿وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ﴾ (المرسلات) ﴿هَـٰذَا يَوْمُ ٱلْفَصْلِ ۖ جَمَعْنَـٰكُمْ وَٱلْأَوَّلِينَ﴾¹²⁰¹²¹. ﴿فَإِن كَانَ لَكُمْ كَيْدٌ فَكِيدُونِ﴾¹²²¹²³ يومئذ المكذبين هنا في قوله هذا لا ينطقون، ﴿وَلَا يُؤْذَنُ لَهُمْ فَيَعْتَذِرُونَ﴾ كيف لا ينطقون هل أهل يوم القيامة الناس لا يتكلمون الكفار لا يتكلمون وردت آيات تدل على إنهم يتكلمون أحيانًا ﴿قَالُوا۟ رَبَّنَآ أَمَتَّنَا ٱثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا ٱثْنَتَيْنِ فَٱعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا¹²⁴ فَهَلْ إِلَىٰ خُرُوجٍ مِّن سَبِيلٍ﴾¹²⁵ وهنا قال ﴿هَـٰذَا يَوْمُ لَا يَنطِقُونَ﴾¹²⁶ ﴿وَلَا يُؤْذَنُ لَهُمْ فَيَعْتَذِرُونَ﴾¹²⁷.

وقال ﴿فَإِذَا نُفِخَ فِى ٱلصُّورِ فَلَآ أَنسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلَا يَتَسَآءَلُونَ﴾¹²⁸¹²⁹ قالوا يوم القيامة يوم طويل له مقامات متعددة عند نفخ الصور ما فيش كلام كله خلاص انتهى ﴿هَـٰذَا يَوْمُ لَا يَنطِقُونَ﴾. لكن في بعض مشاهد يوم القيامة وإذا دخلوا النار بدأ الكلام يعتذرون لكنهم لا ينتفعون. ﴿وَقَالَ ٱلَّذِينَ فِى ٱلنَّارِ لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ ٱدْعُوا۟ رَبَّكُمْ يُخَفِّفْ عَنَّا يَوْمًا مِّنَ ٱلْعَذَابِ﴾¹³⁰¹³¹.

المتقون في ظلال والعودة للوعيد

وقال ﴿وَنَادَوْا۟ يَـٰمَـٰلِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ ۖ قَالَ إِنَّكُم مَّـٰكِثُونَ﴾¹³²¹³³ إلى غير ذلك مما ورد، إذًا يوم القيامة يوم طويل ومشاهد عظيمة فمن المشاهد ﴿هَـٰذَا يَوْمُ لَا يَنطِقُونَ﴾¹³⁴ بمَ تنطق وليست معك حجة بعضهم يقول لا ينطقون أي: لا ينطقون بحجة، يعني: حتى لو تكلم تكلم كلامًا لا يفيده لأنه كلام غير قائم على حجة لا ينطق بحجة، ﴿وَلَا يُؤْذَنُ لَهُمْ فَيَعْتَذِرُونَ﴾¹³⁵ أي: فلا يعتذرون لذلك جاء الفعل يعتذرون مرفوعًا لأنه هو المراد بالنفي، ﴿وَلَا يُؤْذَنُ لَهُمْ فَيَعْتَذِرُونَ﴾، يعني: لا يقع منهم اعتذار، ومن ثم فلا.

إذن لهم ﴿وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ﴾ (المرسلات). انظر إلى هذه الفاصلة ﴿وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ﴾ (المرسلات) هذا شوف. أما هذا يوم لا ينطق ﴿هَـٰذَا يَوْمُ ٱلْفَصْلِ﴾¹³⁶ هذا الذي كنتم تكذبون به في الدنيا ﴿هَـٰذَا يَوْمُ ٱلْفَصْلِ¹³⁷ ۖ جَمَعْنَـٰكُمْ وَٱلْأَوَّلِينَ﴾¹³⁸. ﴿فَإِن كَانَ لَكُمْ كَيْدٌ فَكِيدُونِ﴾¹³⁹. وهذا فيه تهكم بهم عندهم كيد تدبير وتستطيعون الهروب وتستطيعون الفرار وتستطيعون النجاة افعلوا ﴿وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ﴾ (المرسلات).

نسأل الله السلامة ثم حدثنا الله عن الفريق الآخر عن أهل السعادة عن أهل التقوى، ﴿إِنَّ ٱلْمُتَّقِينَ فِى ظِلَـٰلٍ وَعُيُونٍ﴾¹⁴⁰. تأمَّل! هناك ﴿لَّا ظَلِيلٍ﴾¹⁴¹، ﴿وَلَا يُغْنِى مِنَ ٱللَّهَبِ﴾¹⁴². لكن المتقون أين هم في ظلال سبحان الله في هذه الجنات في ﴿إِنَّ ٱلْمُتَّقِينَ فِى ظِلَـٰلٍ وَعُيُونٍ﴾¹⁴³ عيون وهناك أنهار كما هو معلوم أنهار في الجنة متنوعة فيشربون ويأكلون ويتمتعون ﴿وَفَوَٰكِهَ مِمَّا يَشْتَهُونَ﴾¹⁴⁴¹⁴⁵ ﴿كُلُوا۟ وَٱشْرَبُوا۟ هَنِيٓـًٔۢا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ﴾¹⁴⁶¹⁴⁷ بسبب اعمالكم والباء في قوله بما كنتم بسبب الأعمال، ولا تعارض بين هذا وبين ما جاء عن النبي ﷺ لن يدخل أحدكم الجنة بعمله قال «ولا أنت يا رسول الله» قال «ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمته» قالوا أصل دخول الجنة برحمة الله، ثم بعد ذلك التفاوت في المنازل بحسب الأعمال، يعني: هو يُدخل الله العباد الجنة برحمته، ثم يتفاوتون بحسب الأعمال ثم يتفاوتون ويتفضلون بحسب الأعمال أو أن الباء المنفية هي باء العوض، يعني: عملك ليس عوضًا عملك سبب عملك سبب والله سبحانه هو المتفضل على العباد ثم أن العمل من رحمة الله، فالذي وفقك إلى العمل الصالح هو الله سبحانه وتعالى، ﴿وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ﴾ (المرسلات) عاد مرة أخرى إليك بعض سور القرآن حينما تقرآها تجد فيها الحديث عن الوعد والوعيد.

لكن جانب الوعيد يكون أكثر أحيانًا أو جانب الوعد يكون أكثر أحيانًا بحسب مقصود السورة بحسب مقصود السورة، يعني: تقرأ سورة الرحمن بعد ما ذكر بعض آيات وعجائب ثم جاء حديث مستفيض عن الجنتين والجنتين صح ومن دونهما جنات وهكذا كل سورة يكون لها مقصد بارز فهنا السورة تقوم على الوعيد للمكذبين فبعد أن ذكر المتقين عاد الحديث مرة أخرى إلى المكذبين ﴿وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ﴾ (المرسلات) كلوا كلوا وتمتعوا ده توبيخ تقريع ﴿كُلُوا۟ وَتَمَتَّعُوا۟ قَلِيلًا إِنَّكُم مُّجْرِمُونَ﴾¹⁴⁸ وهل الأكل أكل يرغبون فيه ربنا قال في شرابهم وأن يستغيثوا ﴿وَإِن يَسْتَغِيثُوا۟ يُغَاثُوا۟ بِمَآءٍ كَٱلْمُهْلِ يَشْوِى ٱلْوُجُوهَ﴾¹⁴⁹¹⁵⁰ شراب وساءت.

وقال ﴿لَّيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ إِلَّا مِن ضَرِيعٍ﴾¹⁵¹¹⁵² ﴿لَّا يُسْمِنُ وَلَا يُغْنِى مِن جُوعٍ﴾¹⁵³¹⁵⁴ ﴿فَلَيْسَ لَهُ ٱلْيَوْمَ هَـٰهُنَا حَمِيمٌ¹⁵⁵ وَلَا طَعَامٌ إِلَّا مِنْ غِسْلِينٍ لَّا يَأْكُلُهُۥٓ إِلَّا ٱلْخَـٰطِـُٔونَ﴾¹⁵⁶. نسأل الله السلامة. فقال الله سبحانه ﴿كُلُوا۟ وَتَمَتَّعُوا۟ قَلِيلًا إِنَّكُم مُّجْرِمُونَ﴾¹⁵⁷ ﴿وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ﴾ (المرسلات) بين، أن هؤلاء يستحقون هذا بسبب تكذيبهم، ومن صفاتهم أيضًا ﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ ٱرْكَعُوا۟ لَا يَرْكَعُونَ﴾¹⁵⁸¹⁵⁹ تريد أن تسأل وتقول لماذا عذبوا كان يقال لهم: في الدنيا وإذا قيل لهم أي: في الدنيا كان يقال لهم: في الدنيا اركعوا بعضهم يقول اركعوا، يعني: اخضعوا لله واستسلموا له وبعضهم يقول اركعوا، يعني: صلوا فركعوا كناية عن الصلاة الركوع يُعبِّر عن الصلاة كلها وإذا قيل لهم صلوا لا يصلون قيل لهم في الدنيا صلوا آمنوا بربكم ويل لهم، إذًا كذبوا، ماذا بعد؟ لم يستجيبوا ﴿فَبِأَىِّ حَدِيثٍۭ بَعْدَهُۥ يُؤْمِنُونَ﴾¹⁶⁰¹⁶¹ فبأي حديث بعد القرآن بعد

هذه الآيات بعد هذا الوعيد يؤمنون من لم يؤمن بالقرآن فبأي شيء يؤمن. وقد وضحت السبل. وقد اتضح الطريق واستنار ﴿لِمَن كَانَ لَهُۥ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى ٱلسَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ﴾¹⁶²¹⁶³ هكذا نرى، يا أيها الإخوة الكرام، بهذا الإيجاز الشديد نرى بعض ما يتعلق بهذه السورة الكريمة وكيف أنها حوت أنواعًا كبيرة من هذا الوعيد والتهديد للمكذبين فنعوذ بالله من التكذيب بآياته ونسأل الله أن يجعلنا من المؤمنين المصدِّقين به وبآياته وبرسله كما نسأله سبحانه، أن يجعلنا من المتقين من أهل الجنة المباركين هذا والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وآله وسلّم تسليمًا كثيرًا والسلام