دفع إشكال في فهم قوله تعالى (يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم)

إشكال تفضيل بني إسرائيل وخيرية الأمة

﴿كِتَـٰبٌ أَنزَلْنَـٰهُ إِلَيْكَ مُبَـٰرَكٌ لِّيَدَّبَّرُوٓا۟ ءَايَـٰتِهِۦ وَلِيَتَذَكَّرَ أُو۟لُوا۟ ٱلْأَلْبَـٰبِ﴾¹ يقرأ قارئ قول الله سبحانه وتعالى، ﴿يَـٰبَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ ٱذْكُرُوا۟ نِعْمَتِىَ ٱلَّتِىٓ أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّى فَضَّلْتُكُمْ عَلَى ٱلْعَـٰلَمِينَ﴾²³ ويقرأ قول الله سبحانه وتعالى. ﴿وَلَقَدِ ٱخْتَرْنَـٰهُمْ عَلَىٰ عِلْمٍ عَلَى ٱلْعَـٰلَمِينَ﴾⁴ فيقول: هذا يدل على أن بني إسرائيل هم خير أمة وأنهم أفضل العالمين لأنَّ الله فضلهم على العالمين كيف ذلك والله قال ﴿كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِٱلْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ ٱلْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِٱللَّهِ﴾⁵ فالآية تدل على أن أمة محمد ﷺ هي خير الأمم فكيف الجمع بين هذه الآيات؟

تفضيل على عالم زمانهم

يقال إن معنى قوله سبحانه وتعالى، ﴿وَأَنِّى فَضَّلْتُكُمْ عَلَى ٱلْعَـٰلَمِينَ﴾ في شأن بني إسرائيل أي: وإني فضلتكم على عالم زمانكم فقد كانوا في عصرهم، وفي عهدهم أفضل الأمم وأفضل ممن حولهم وأفضل من جميع الأجناس، ومن جميع الفئات لأنَّ الله ميزهم وفضلهم بإرسال الرسل وإنزال الكتب. بل والرسل الكثيرون بفضل الله سبحانه وتعالى.

ولذلك قال الله عز وجل ﴿وَإِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِۦ يَـٰقَوْمِ ٱذْكُرُوا۟ نِعْمَةَ ٱللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنۢبِيَآءَ وَجَعَلَكُم مُّلُوكًا وَءَاتَىٰكُم مَّا لَمْ يُؤْتِ أَحَدًا مِّنَ ٱلْعَـٰلَمِينَ﴾⁶ فخصهم الله عز وجل بمزيد من الفضل. إذن معنى ﴿وَأَنِّى فَضَّلْتُكُمْ عَلَى ٱلْعَـٰلَمِينَ﴾ على عالم زمانكم ليس على الأمم كلها؛ وإلا فأمة محمد ﷺ هي أفضل الأمم بفضل الله عز وجل.

الأفضلية مسؤولية لا غرور

ومع ذلك، فإنَّ هذه الأفضلية بيّن الله سبحانه وتعالى ضوابطها وقواعدها. فقال: ﴿تَأْمُرُونَ بِٱلْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ ٱلْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِٱللَّهِ﴾⁷ فهذه الأفضلية لا تحملهم على الغرور، ولا تحملهم على الكبر وإنَّما تحملهم على المسؤولية وتحملهم على الدعوة إلى الله سبحانه وتقديم الخير للناس وليس كما زعم أولئك حينما قالوا نحن شعب الله المختار فظنوا أن ذلك يبيح لهم سفك الدماء وقتل الأنفس وفعل ما يريدون ﴿أَنَّمَا﴾ أمة محمد ﷺ يلزمها أن ترعى غيرها وأن تدل غيرها على الخير وأن تحب الخير لجميع الناس.

وقد قال عليه الصلاة والسلام، «لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لِأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ»، والله تعالى أعلم.