دفع إشكال في فهم قوله تعالى (ويأتيه الموت من كل مكان وما هو بميت)

إشكال يأتيه الموت وليس بميت

﴿كِتَـٰبٌ أَنزَلْنَـٰهُ إِلَيْكَ مُبَـٰرَكٌ لِّيَدَّبَّرُوٓا۟ ءَايَـٰتِهِۦ وَلِيَتَذَكَّرَ أُو۟لُوا۟ ٱلْأَلْبَـٰبِ﴾¹ ذَٰلِكَ ٱلْكِتَٰبُ لَا رَيْبَ فِيهِ الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين. أمَّا بعدُ:

فمرحبًا بكم، ﴿يَـٰٓأَيُّهَا﴾ الكرام الفضلاء، مع مجلس جديد من مجالس هذه السلسلة لا ريب فيه دفع إشكالات في فهم بعض الآيات قد يقرأ قارئ قول الله جل ذكره ﴿وَٱسْتَفْتَحُوا۟ وَخَابَ كُلُّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ مِّن وَرَآئِهِۦ جَهَنَّمُ وَيُسْقَىٰ مِن مَّآءٍ صَدِيدٍ يَتَجَرَّعُهُۥ وَلَا يَكَادُ يُسِيغُهُۥ وَيَأْتِيهِ ٱلْمَوْتُ مِن كُلِّ مَكَانٍ وَمَا هُوَ بِمَيِّتٍ ۖ وَمِن وَرَآئِهِۦ عَذَابٌ غَلِيظٌ﴾². نسأل الله السلامة والعافية.

قد يقرأ قارئ هذه الآيات فيقع عنده إشكال في فهم قوله ﴿وَيَأْتِيهِ ٱلْمَوْتُ مِن كُلِّ مَكَانٍ وَمَا هُوَ بِمَيِّتٍ﴾³ فيقول: كيف يأتيه ﴿ٱلْمَوْتُ مِن كُلِّ مَكَانٍ وَمَا هُوَ بِمَيِّتٍ﴾ أليس إذا أتاه الموت من كل مكان يصير ميتًا؟ فالجواب أن يقال

أسباب الموت بلا موت فعلي

إن معنى قوله سبحانه ﴿وَيَأْتِيهِ ٱلْمَوْتُ مِن كُلِّ مَكَانٍ﴾ أي: تأتيه أسباب الموت المعتادة. أي: أن هذه الأسباب قد حلت به من كل جانب فالمعتاد أن من وقعت به هذه الأسباب وباشرته أنه يموت.

لكن الله عز وجل أمسك الموت عنه فلا يموت. بل يبقى في العذاب. فإنَّ له جهنم ﴿لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْيَىٰ﴾⁴ أي: لا يموت فيها فيستريح، ولا يحيى حياة كريمة كذلك هنا ﴿وَيَأْتِيهِ ٱلْمَوْتُ مِن كُلِّ مَكَانٍ﴾ المفترض أن هذه الأسباب يقع معها ويصحبها بتقدير الله سبحانه وتعالى، الموت. لكن الله سبحانه وتعالى، لم يقدر له الموت إذ يؤتى بالموت على صورة كبش ويقال «خُلُودٌ فَلاَ مَوْتَ» حينما يذبح هذا الكبش يقال لأهل الجنة خلود، ولا موت «خُلُودٌ فَلاَ مَوْتَ» كذلك يقال لأهل النار فكذلك الآية ﴿وَيَأْتِيهِ ٱلْمَوْتُ مِن كُلِّ مَكَانٍ وَمَا هُوَ بِمَيِّتٍ﴾ أي: على وجه الحقيقة ليس بمَيِّت ﴿أَنَّمَا﴾ هو في العذاب الغليظ.

نسأل الله السلامة والعافية. وبناء على ذلك فلا إشكال في فهم الآية ﴿وَٱلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَـٰلَمِينَ﴾