دفع إشكال في فهم آيات منها قوله تعالى (وما جعلنا القبلة التي كنت عليها إلا لنعلم من يتبع الرسول)

إشكال لنعلم وحتى نعلم

﴿كِتَـٰبٌ أَنزَلْنَـٰهُ إِلَيْكَ مُبَـٰرَكٌ لِّيَدَّبَّرُوٓا۟ ءَايَـٰتِهِۦ وَلِيَتَذَكَّرَ أُو۟لُوا۟ ٱلْأَلْبَـٰبِ﴾¹² ذَٰلِكَ ٱلْكِتَٰبُ لَا رَيْبَ فِيهِ الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد المرسلين وآله وصحبه أجمعين. أمَّا بعدُ:

فمرحبًا بكم، ﴿يَـٰٓأَيُّهَا﴾ الكرام الفضلاء، مع مجلس جديد من مجالس هذه السلسلة لا ريب فيه دفع إشكالات في فهم بعض الآيات قد يقرأ قارئ قول الله سبحانه وتعالى، ﴿وَمَا جَعَلْنَا ٱلْقِبْلَةَ ٱلَّتِى كُنتَ عَلَيْهَآ إِلَّا لِنَعْلَمَ مَن يَتَّبِعُ ٱلرَّسُولَ³ مِمَّن يَنقَلِبُ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ﴾⁴⁵ ويقرأ قول الله جل ذكره، ﴿وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّىٰ نَعْلَمَ ٱلْمُجَـٰهِدِينَ مِنكُمْ وَٱلصَّـٰبِرِينَ⁶ وَنَبْلُوَا۟ أَخْبَارَكُمْ﴾⁷⁸ فيسأل قائلًا أليس الله عالمًا بالشيء قبل وقوعه

نقول بلى الله عليم بما كان وما يكون وما سيكون وما لم يكن لو كان كيف يكون يقول فكيف ذلك والله قال ﴿وَمَا جَعَلْنَا ٱلْقِبْلَةَ ٱلَّتِى كُنتَ عَلَيْهَآ إِلَّا لِنَعْلَمَ﴾⁹. وهذا معناه: أن العلم يتجدد له أنه لم يكن قبل ذلك هكذا يفهم من ظاهر الآية لمن يتوهم هذا وكذلك في قوله، ﴿وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّىٰ نَعْلَمَ﴾¹⁰ وتعالى، لا يعلم حتى يبتلي عباده

المراد ظهور العلم لا تجدده

نقول إن الله سبحانه وتعالى، عالم بكل شيء وعالم بما سيحدث وبما سيصدر من الناس ﴿قَالَ عِفْرِيتٌ مِّنَ ٱلْجِنِّ أَنَا۠ ءَاتِيكَ بِهِۦ قَبْلَ أَن تَقُومَ مِن مَّقَامِكَ ۖ وَإِنِّى عَلَيْهِ لَقَوِىٌّ أَمِينٌ﴾ يبتليهم، وقبل أن يحكم عليهم أو أن يشرع لهم تشريعًا من التشريعات. لكن. المعنى في هذه الآيات ﴿وما جعلنا القبلة إلا لنعلم من يتبع الرسول﴾ أي: لنعلم علمًا يترتب عليه الثواب والعقاب لأنَّ الله سبحانه وتعالى، لا يحاسب عباده على ما يعلم منهم ﴿قَالَ عِفْرِيتٌ مِّنَ ٱلْجِنِّ أَنَا۠ ءَاتِيكَ بِهِۦ قَبْلَ أَن تَقُومَ مِن مَّقَامِكَ ۖ وَإِنِّى عَلَيْهِ لَقَوِىٌّ أَمِينٌ﴾ يقع منهم وإنما يحاسبهم إذا عملوا فالله يعلم، أن العبد سيصنع كذا أو كذا لكنه لا يحاسبه حتى يقع منه ذلك فقوله: إلا لنعلم أي: لينكشف علمه سبحانه وتعالى ويظهر علمه، وكذلك في قوله، ﴿وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّىٰ نَعْلَمَ ٱلْمُجَـٰهِدِينَ مِنكُمْ وَٱلصَّـٰبِرِينَ﴾، وأيضًا في قوله ﴿فَلَيَعْلَمَنَّ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ صَدَقُوا۟﴾ فالله سبحانه وتعالى، عالم بذلك لكنه لا يحاسب على ما سبق من علمه وإنما يظهر علمه وينكشف حينما يقع من العباد.

ولذلك قال الله سبحانه وتعالى، ﴿وَلِيَبْتَلِىَ ٱللَّهُ مَا فِى صُدُورِكُمْ وَلِيُمَحِّصَ مَا فِى قُلُوبِكُمْ﴾¹¹¹². ثم قال ﴿وَٱللَّهُ عَلِيمٌۢ بِذَاتِ ٱلصُّدُورِ﴾¹³¹⁴، أي: الله يبتلينا ويمحصنا ويختبرنا ﴿وَهُوَ عَلِيمٌۢ بِذَاتِ ٱلصُّدُورِ﴾ فهو عليم بالشيء قبل وقوعه سبحانه جل وعلا فنسأل الله، أن يعلمنا ما ينفعنا وأن ينفعنا بما علَّمنا والله أعلم و ذَٰلِكَ ٱلْكِتَٰبُ لَا رَيْبَ فِيهِ