لا غِنى للعبدِ عن العبادةِ والاستعانة

منهج السلسلة: فوائد من جملة آيات

﴿كِتَـٰبٌ أَنزَلْنَـٰهُ إِلَيْكَ مُبَـٰرَكٌ لِّيَدَّبَّرُوٓا۟ ءَايَـٰتِهِۦ وَلِيَتَذَكَّرَ أُو۟لُوا۟ ٱلْأَلْبَـٰبِ﴾¹² الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين. أمَّا بعدُ:

فمرحبًا بكم، ﴿يَـٰٓأَيُّهَا﴾ الكرام الفضلاء، مع سلسلة جديدة بهذا العنوان كتاب ربي علمني كتاب ربي علمني نعيش مع هذه السلسلة بإذن الله تعالى مع فوائد جليلة ومع وقفات عظيمة نستفيدها أو نأخذها من كتاب ربنا سبحانه وتعالى، يجدها المطالع والمتدبر في القرآن الكريم إذا قلَّب صفحات المصحف وجد أن هذا تعليم إلهي علمنا الله عز وجل إياه.

ولذلك فثمة فرق بين هذه السلسلة وبين سلسلة آية ورسالة، وكذلك سلسلة في رحاب آية ففي السلسلتين السابقتين كان الحديث عن آية واحدة. وأما في هذه السلسلة فإننا لا نعمد إلى آية واحدة وإنَّما نستفيد من جملة من الآيات بعض الفوائد. نسأل الله أن يعلمنا ما ينفعنا وأول مجلس نتناول فيه هذه الفائدة العظيمة وهي أنه لا غنى للعبد عن العبادة والاستعانة.

﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾ مدار الدين

العبد العاقل هو العبد الذي يعبد الله حقًا وصدقًا، وكذلك هو الذي يستعين بالله حقًا وصدقًا فالمؤمن عابد ومستعين جمع بين الإيمان والتوكل أو جمع بين العبادة والتوكل نجد ذلك في سورة الفاتحة في قولنا ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾³ لذلك قد ذكر بعض أهل العلم، أن الله سبحانه وتعالى، جمع الكتب السماوية في التوراة والإنجيل والقرآن وجمع القرآن الكريم في المفصل وجمع المفصل في سورة الفاتحة وجُمعت الفاتحة في قوله ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾⁴ فقوله: ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾ عليه مدار الدين ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾ نخص الله بالعبادة نفرده بالتوحيد ونستعين به في شؤوننا كلها بعض الناس ربما تكون لديه عبادة لكنه يغفل عن الاستعانة وبعض الناس يستعين بالله على قضاء أمور الدنيا وينسى ما يتعلق بأمور العبادة وأمور الطاعة وما إلى ذلك والعبد حقًا هو الذي يعبد الله ويستعين بالله وحتى تعلم، أن هذا أصل متكرر في القرآن الكريم وأنه ليس في آية ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾ وحدها فاسمع هذه الآيات أيضًا بارك الله فيك قال نبي الله شعيب عليه السلام قال ﴿قَالَ يَـٰقَوْمِ أَرَءَيْتُمْ إِن كُنتُ عَلَىٰ بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّى وَرَزَقَنِى مِنْهُ رِزْقًا حَسَنًا ۚ وَمَآ أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَىٰ مَآ أَنْهَىٰكُمْ عَنْهُ ۚ إِنْ أُرِيدُ إِلَّا ٱلْإِصْلَـٰحَ مَا ٱسْتَطَعْتُ ۚ وَمَا تَوْفِيقِىٓ إِلَّا بِٱللَّهِ ۚ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ﴾⁵⁶.

ست آيات تجمع العبادة والتوكل

فقوله: عليه توكلت هذا أصل التوكل على الله وإليه أنيب الإنابة عبادة الله سبحانه وتعالى. وقال ربنا ﴿وَلِلَّهِ غَيْبُ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ ٱلْأَمْرُ كُلُّهُۥ فَٱعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ﴾⁷⁸ انظر فاعبده وتوكل عليه الجمع بين العبادة والتوكل أن تعبد الله وأن تستعين بالله تصلي وتسأل الله الإعانة لذلك علم ﷺ حبيبه معاذ بن جبل رضي الله عنه قال «لَا تَدَعَنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ تَقُولُ»: «اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى ذِكْرِكَ وَشُكْرِكَ وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ» فنحن نعبد الله ونستعين بالله عز وجل على هذه العبادة، وأيضًا قال الله سبحانه ﴿قُلْ هُوَ رَبِّى لَآ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ مَتَابِ﴾⁹¹⁰.

وقال المؤمنون ﴿رَّبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ ٱلْمَصِيرُ﴾¹¹¹². وقال الله سبحانه ﴿رَّبُّ ٱلْمَشْرِقِ وَٱلْمَغْرِبِ لَآ إِلَـٰهَ إِلَّا¹³ هُوَ﴾¹⁴ هذا هو التوحيد هذه العبادة لَآ إِلَٰهَ ﴿شَهِدَ ٱللَّهُ أَنَّهُۥ لَآ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ وَٱلْمَلَـٰٓئِكَةُ وَأُو۟لُوا۟ ٱلْعِلْمِ قَآئِمًۢا بِٱلْقِسْطِ ۚ لَآ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلْعَزِيزُ ٱلْحَكِيمُ﴾ فَٱتَّخِذْهُ وَكِيلًا أي: توكل عليه واستعن به فهذه ست آيات ست آيات في القرآن الكريم جمع الله فيها بين العبادة والاستعانة بين الإيمان والتوكل. نسأل الله أن يجعلنا من العابدين حقًا وأن يجعلنا من المستعينين به صدقًا وأن يفتح لنا من فتوحه وأن يتقبل منا ﴿قَالُوا۟ يَـٰصَـٰلِحُ قَدْ كُنتَ فِينَا مَرْجُوًّا قَبْلَ هَـٰذَآ ۖ أَتَنْهَىٰنَآ أَن نَّعْبُدَ مَا يَعْبُدُ ءَابَآؤُنَا وَإِنَّنَا لَفِى شَكٍّ مِّمَّا تَدْعُونَآ إِلَيْهِ مُرِيبٍ﴾ الأعمال هذا، والله تعالى أعلم. وصلى الله على نبينا محمد وآله وسلّم تسليمًا كثيرًا.

و