لمحة في سورة (سورة التغابن)

بسم الله الرحمن الرحيم

الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ، أَمَّا بَعْدُ:

فمرحبًا بكم يا أيها الإخوة الكرام مع مجلس جديد من مجالس هذه السلسلة «لمحةٌ في سورة»، ونحن الليلة بفضل الله وتوفيقه على موعد مع «سورة التغابن»، سورة التغابن، هذه السورة الكريمة إحدى السور التي سمى الله عَزَّ وَجَلَّ بها سورة من سور القرآن باسم من أسماء يوم القيامة.

فهناك سور من سور القرآن سميت بيوم القيامة، فالسورة التي معنا سورة التغابن، ويوم القيامة يقال له يوم التغابن، قال الله عَزَّ وَجَلَّ:﴿يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ لِيَوْمِ ٱلْجَمْعِ ۖ ذَٰلِكَ يَوْمُ ٱلتَّغَابُنِ ۗ وَمَن يُؤْمِنۢ بِٱللَّهِ وَيَعْمَلْ صَـٰلِحًا يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّـَٔاتِهِۦ وَيُدْخِلْهُ جَنَّـٰتٍ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا ٱلْأَنْهَـٰرُ خَـٰلِدِينَ فِيهَآ أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ ٱلْفَوْزُ ٱلْعَظِيمُ﴾¹، وعندنا سورة القيامة والمراد بها يوم القيامة أيضًا، وعندنا كذلك سورة الحشر، وإن كان الحشر الذي ورد في السورة الكريمة أُريد به حشر آخر، لكن فيه أيضًا إشارة إلى حشر الآخرة، وكذلك عندنا سورة الحاقة، وسورة الواقعة، إلى غير ذلك من سور القرآن الكريم التي تُبيّن أن يوم القيامة له أسماء عديدة سمى الله عَزَّ وَجَلَّ بها هذه السور.

والسورة التي معنا سورة التغابن سورة مدنية على الراجح من أقوال أهل العلم، ويشهد لذلك سبب نزول قوله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى:﴿يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ إِنَّ مِنْ أَزْوَٰجِكُمْ وَأَوْلَـٰدِكُمْ عَدُوًّا لَّكُمْ فَٱحْذَرُوهُمْ ۚ وَإِن تَعْفُوا۟ وَتَصْفَحُوا۟ وَتَغْفِرُوا۟ فَإِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ﴾²، سورة التغابن إحدى السور المسبحات السبع، افتتح الله عَزَّ وَجَلَّ سبع سور من القرآن بالتسبيح، إحداها سورة التغابن، فأولها:﴿يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِى ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَمَا فِى ٱلْأَرْضِ ۖ لَهُ ٱلْمُلْكُ وَلَهُ ٱلْحَمْدُ ۖ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ﴾³.

فسورة التغابن إحدى المسبحات في افتتاحها، افتتح الله عَزَّ وَجَلَّ بالتسبيح، فنسأل الله أن يجعلنا من المسبحين له والذاكرين له ذكرًا كثيرًا،﴿يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِى ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَمَا فِى ٱلْأَرْضِ ۖ لَهُ ٱلْمُلْكُ وَلَهُ ٱلْحَمْدُ ۖ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ﴾.

سورة التغابن -يا أيها الإخوة الكرام- فيها بيان يوم القيامة وأن الناس يُغبنون فيه، فمن الناس من يفوز، ومن الناس من يكون من الخاسرين، وهذا معنى التغابن، يقال: إنسان غُبِنَ في تجارته إذا غُلِبَ، وغَبَنَ فلانٌ فلانًا إذا غلبه في التجارة، فالفائز الرابح غَبَنَ الآخر والمغبون هو الخاسر، ولذلك قال الرسول عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ: «نِعْمَتَانِ مَغْبُونٌ فِيهِمَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ: الصِّحَّةُ وَالفَرَاغُ» [رواه البخاري في صحيحه].

فسورة التغابن تتحدث عن يوم القيامة وعن الغبن فيه، وأن الناس يوم القيامة متفاوتون، فمنهم الفائزون ومنهم الخاسرون.

تقرر السورة الكريمة أن الله قادرٌ على البعث فَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ، وهو ﴿عَـٰلِمُ ٱلْغَيْبِ وَٱلشَّهَـٰدَةِ ٱلْعَزِيزُ ٱلْحَكِيمُ﴾ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى، كذلك دعتنا السورة الكريمة إلى تقوى الله عَزَّ وَجَلَّ، ودعتنا إلى الإيمان به وبرسوله وكتابه:﴿فَـَٔامِنُوا۟ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ وَٱلنُّورِ ٱلَّذِىٓ أَنزَلْنَا ۚ وَٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ﴾⁴، وفيها الأمر بطاعة الله وطاعة رسوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

السورة الكريمة في بدايتها بعد التسبيح، قسم الله الناس إلى قسمين:﴿هُوَ ٱلَّذِى خَلَقَكُمْ فَمِنكُمْ كَافِرٌ وَمِنكُم مُّؤْمِنٌ ۚ وَٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ﴾⁵،﴿خَلَقَ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ بِٱلْحَقِّ وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ ۖ وَإِلَيْهِ ٱلْمَصِيرُ﴾⁶، إذًا الناس منهم الكافر ومنهم المؤمن، والله خلقنا وأحسن تصويرنا سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى.

﴿يَعْلَمُ مَا فِى ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُسِرُّونَ وَمَا تُعْلِنُونَ ۚ وَٱللَّهُ عَلِيمٌۢ بِذَاتِ ٱلصُّدُورِ﴾⁷؛ إذًا ربنا قدير وربنا عليم، ومن ثم فهو قادرٌ على البعث والنشور، لأن العليم القدير يخلق ويبعث ولا يمنعه أحد من شيء:﴿أَوَلَيْسَ ٱلَّذِى خَلَقَ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ بِقَـٰدِرٍ عَلَىٰٓ أَن يَخْلُقَ مِثْلَهُم ۚ بَلَىٰ وَهُوَ ٱلْخَلَّـٰقُ ٱلْعَلِيمُ﴾⁸.

﴿أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَبَؤُا۟ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ مِن قَبْلُ فَذَاقُوا۟ وَبَالَ أَمْرِهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾⁹؛ هذه الآية قريبة مما ذكر الله في سورة الطلاق:﴿وَكَأَيِّن مِّن قَرْيَةٍ عَتَتْ عَنْ أَمْرِ رَبِّهَا وَرُسُلِهِۦ فَحَاسَبْنَـٰهَا حِسَابًا شَدِيدًا وَعَذَّبْنَـٰهَا عَذَابًا نُّكْرًا﴾¹⁰ ﴿فَذَاقَتْ وَبَالَ أَمْرِهَا وَكَانَ عَـٰقِبَةُ أَمْرِهَا خُسْرًا﴾¹¹.

ثم قال الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى:﴿ذَٰلِكَ بِأَنَّهُۥ كَانَت تَّأْتِيهِمْ رُسُلُهُم بِٱلْبَيِّنَـٰتِ فَقَالُوٓا۟ أَبَشَرٌ يَهْدُونَنَا فَكَفَرُوا۟ وَتَوَلَّوا۟ ۚ وَّٱسْتَغْنَى ٱللَّهُ ۚ وَٱللَّهُ غَنِىٌّ حَمِيدٌ﴾¹²، شبهةٌ داحضة يرددها الكافرون دومًا حين ينكرون الرسالات، يقولون:﴿ذَٰلِكَ بِأَنَّهُۥ كَانَت تَّأْتِيهِمْ رُسُلُهُم بِٱلْبَيِّنَـٰتِ فَقَالُوٓا۟ أَبَشَرٌ يَهْدُونَنَا فَكَفَرُوا۟ وَتَوَلَّوا۟ ۚ وَّٱسْتَغْنَى ٱللَّهُ ۚ وَٱللَّهُ غَنِىٌّ حَمِيدٌ﴾، كيف يكون الرسل من البشر؟ بشر مثلنا يهدينا؟ هذا من لطف الله ورحمته أن جعل الرسل من البشر ولم يجعلهم من عالم آخر، لم يجعلهم من الملائكة حتى نتمكن من التعامل معهم، فقالوا:﴿ذَٰلِكَ بِأَنَّهُۥ كَانَت تَّأْتِيهِمْ رُسُلُهُم بِٱلْبَيِّنَـٰتِ فَقَالُوٓا۟ أَبَشَرٌ يَهْدُونَنَا فَكَفَرُوا۟ وَتَوَلَّوا۟ ۚ وَّٱسْتَغْنَى ٱللَّهُ ۚ وَٱللَّهُ غَنِىٌّ حَمِيدٌ﴾.

ولذلك قال الله:﴿وَمَا مَنَعَ ٱلنَّاسَ أَن يُؤْمِنُوٓا۟ إِذْ جَآءَهُمُ ٱلْهُدَىٰٓ إِلَّآ أَن قَالُوٓا۟ أَبَعَثَ ٱللَّهُ بَشَرًا رَّسُولًا﴾¹³، هكذا يزعمون:﴿قُل لَّوْ كَانَ فِى ٱلْأَرْضِ مَلَـٰٓئِكَةٌ يَمْشُونَ مُطْمَئِنِّينَ لَنَزَّلْنَا عَلَيْهِم مِّنَ ٱلسَّمَآءِ مَلَكًا رَّسُولًا﴾¹⁴، لكن الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى برحمته ولطفه جعل الرسل من البشر ولم يجعلهم من الملائكة.

ثم قال الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى:﴿زَعَمَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوٓا۟ أَن لَّن يُبْعَثُوا۟ ۚ قُلْ بَلَىٰ وَرَبِّى لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِمَا عَمِلْتُمْ ۚ وَذَٰلِكَ عَلَى ٱللَّهِ يَسِيرٌ﴾¹⁵، هذا هو الزعم، إذًا الكفار زعموا أن الرسل ليسوا على حق لأنهم بشر، ولا ينبغي أن يكون الرسول أو الرسل من البشر، والزعم الثاني أنه لا بعث،﴿زَعَمَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوٓا۟ أَن لَّن يُبْعَثُوا۟ ۚ قُلْ بَلَىٰ وَرَبِّى لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِمَا عَمِلْتُمْ ۚ وَذَٰلِكَ عَلَى ٱللَّهِ يَسِيرٌ﴾.

أمر الله النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن يُقسِم بالله: هكذا بالقسم:، وتقدم أن رب العزة سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أمر النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن يُقسِم على أن البعث حق في ثلاثة مواضع من القرآن الكريم، هذه إحداها، والثانية في قوله:﴿۞ وَيَسْتَنۢبِـُٔونَكَ أَحَقٌّ هُوَ ۖ قُلْ إِى وَرَبِّىٓ إِنَّهُۥ لَحَقٌّ ۖ وَمَآ أَنتُم بِمُعْجِزِينَ﴾¹⁶، والثالثة:﴿وَقَالَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ لَا تَأْتِينَا ٱلسَّاعَةُ ۖ قُلْ بَلَىٰ وَرَبِّى لَتَأْتِيَنَّكُمْ عَـٰلِمِ ٱلْغَيْبِ ۖ لَا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ فِى ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَلَا فِى ٱلْأَرْضِ وَلَآ أَصْغَرُ مِن ذَٰلِكَ وَلَآ أَكْبَرُ إِلَّا فِى كِتَـٰبٍ مُّبِينٍ﴾¹⁷.

فالله يأمر الرسول أن يُقسِم بأن البعث حق:﴿زَعَمَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوٓا۟ أَن لَّن يُبْعَثُوا۟ ۚ قُلْ بَلَىٰ وَرَبِّى لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِمَا عَمِلْتُمْ ۚ وَذَٰلِكَ عَلَى ٱللَّهِ يَسِيرٌ﴾ ﴿فَـَٔامِنُوا۟ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ وَٱلنُّورِ ٱلَّذِىٓ أَنزَلْنَا ۚ وَٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ﴾ ﴿يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ لِيَوْمِ ٱلْجَمْعِ ۖ ذَٰلِكَ يَوْمُ ٱلتَّغَابُنِ ۗ وَمَن يُؤْمِنۢ بِٱللَّهِ وَيَعْمَلْ صَـٰلِحًا يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّـَٔاتِهِۦ وَيُدْخِلْهُ جَنَّـٰتٍ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا ٱلْأَنْهَـٰرُ خَـٰلِدِينَ فِيهَآ أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ ٱلْفَوْزُ ٱلْعَظِيمُ﴾. إذًا أيضًا من أسماء يوم القيامة أنه يوم الجمع.

﴿يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ لِيَوْمِ ٱلْجَمْعِ ۖ ذَٰلِكَ يَوْمُ ٱلتَّغَابُنِ ۗ وَمَن يُؤْمِنۢ بِٱللَّهِ وَيَعْمَلْ صَـٰلِحًا يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّـَٔاتِهِۦ وَيُدْخِلْهُ جَنَّـٰتٍ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا ٱلْأَنْهَـٰرُ خَـٰلِدِينَ فِيهَآ أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ ٱلْفَوْزُ ٱلْعَظِيمُ﴾؛ قال عدد من المفسرين: ما معنى يوم التغابن أيضًا؟ قالوا: يرث المؤمنون مقاعد الكفار في الجنة، ويرث الكفار مقاعد المؤمنين في النار؛ لذلك ربنا لما أثنى على المؤمنين في سورة المؤمنون قال: [المؤمنون: 1011]، الكافر كان له مقعد في الجنة، لكنه لم يؤمن فضاع عليه هذا المقعد، من الذي يرثه؟ يرثه أهل الجنة.

﴿يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ لِيَوْمِ ٱلْجَمْعِ ۖ ذَٰلِكَ يَوْمُ ٱلتَّغَابُنِ ۗ وَمَن يُؤْمِنۢ بِٱللَّهِ وَيَعْمَلْ صَـٰلِحًا يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّـَٔاتِهِۦ وَيُدْخِلْهُ جَنَّـٰتٍ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا ٱلْأَنْهَـٰرُ خَـٰلِدِينَ فِيهَآ أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ ٱلْفَوْزُ ٱلْعَظِيمُ﴾، يظهر النقص ويظهر الخسران والبوار والهلاك والدمار على الكافرين،﴿يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ لِيَوْمِ ٱلْجَمْعِ ۖ ذَٰلِكَ يَوْمُ ٱلتَّغَابُنِ ۗ وَمَن يُؤْمِنۢ بِٱللَّهِ وَيَعْمَلْ صَـٰلِحًا يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّـَٔاتِهِۦ وَيُدْخِلْهُ جَنَّـٰتٍ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا ٱلْأَنْهَـٰرُ خَـٰلِدِينَ فِيهَآ أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ ٱلْفَوْزُ ٱلْعَظِيمُ﴾،﴿وَٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ وَكَذَّبُوا۟ بِـَٔايَـٰتِنَآ أُو۟لَـٰٓئِكَ أَصْحَـٰبُ ٱلنَّارِ خَـٰلِدِينَ فِيهَا ۖ وَبِئْسَ ٱلْمَصِيرُ﴾¹⁸، جزاء المؤمنين وجزاء الكافرين.

ثم قال الله في آية جامعة عظيمة:﴿مَآ أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ ٱللَّهِ ۗ وَمَن يُؤْمِنۢ بِٱللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُۥ ۚ وَٱللَّهُ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمٌ﴾¹⁹، هذه مهمة جدًا:﴿مَآ أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ ٱللَّهِ ۗ وَمَن يُؤْمِنۢ بِٱللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُۥ ۚ وَٱللَّهُ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمٌ﴾، كل ما يقع في الكون بإذن الله، كل ما يقع في الكون بقدر الله،﴿مَآ أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ ٱللَّهِ ۗ وَمَن يُؤْمِنۢ بِٱللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُۥ ۚ وَٱللَّهُ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمٌ﴾.

كيف تتعامل مع القدر؟ كيف تتعامل مع المصائب؟﴿مَآ أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ ٱللَّهِ ۗ وَمَن يُؤْمِنۢ بِٱللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُۥ ۚ وَٱللَّهُ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمٌ﴾؛ إذا آمنت بالله وعلمت أن كل شيء بقدر، وأن ما أصابك لم يكن ليخطئك، وأن ما أخطأك لم يكن ليصيبك؛ فإنَّ الله عَزَّ وَجَلَّ يهدي قلبك، ويشرح صدرك، وتعيش في سلام وسعادة، وأنت آمن مطمئن راضٍ بالله وراضٍ عن الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى.

﴿مَآ أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ ٱللَّهِ ۗ وَمَن يُؤْمِنۢ بِٱللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُۥ ۚ وَٱللَّهُ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمٌ﴾؛ ولذلك قالوا: «آمِن تهتدي»، بعض الناس يمتنع من قبول الآية، أو من قبول الحديث، يقول: لن أقتنع بالآية حتى أفهم، لن أقتنع بالحديث الصحيح حتى أفهم، لا، أنا أقول له: سَلِّم لله، هذا قرآن لا تعترض عليه، آمِن، فإذا آمنت هداك الله، إذا آمنت وسلمت هداك الله، وفتح لك من الفهم الصحيح ما يزيل عنك الإشكال والشبهات بفضل الله، لكن:﴿مَآ أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ ٱللَّهِ ۗ وَمَن يُؤْمِنۢ بِٱللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُۥ ۚ وَٱللَّهُ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمٌ﴾.

مضت الآيات الكريمة وفيها النداء للذين آمنوا أيضًا:﴿يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ إِنَّ مِنْ أَزْوَٰجِكُمْ وَأَوْلَـٰدِكُمْ عَدُوًّا لَّكُمْ فَٱحْذَرُوهُمْ ۚ وَإِن تَعْفُوا۟ وَتَصْفَحُوا۟ وَتَغْفِرُوا۟ فَإِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ﴾.﴿يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ إِنَّ مِنْ أَزْوَٰجِكُمْ وَأَوْلَـٰدِكُمْ عَدُوًّا لَّكُمْ فَٱحْذَرُوهُمْ ۚ وَإِن تَعْفُوا۟ وَتَصْفَحُوا۟ وَتَغْفِرُوا۟ فَإِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ﴾، وذلك أن بعض الأزواج والأولاد منعوا بعضهم من الهجرة: لا تذهبوا إلى رسول الله محمد صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لا تدعونا، كونوا معنا، لا تتركونا، فأقام بعض الصحابة مع هؤلاء دون أن يهاجروا، ثم هاجروا بعد ذلك، فلما هاجروا وجدوا أنهم قد فاتهم الكثير والكثير والخير الكبير مما علمهم الرسول الأمين صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أي مما علمه الرسول للصحب الكرام رَضِوان اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمْ وعليهم.

فاتهم خير كثير، ما الذي منعهم من هذا؟ الأزواج والأولاد،﴿يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ إِنَّ مِنْ أَزْوَٰجِكُمْ وَأَوْلَـٰدِكُمْ عَدُوًّا لَّكُمْ فَٱحْذَرُوهُمْ ۚ وَإِن تَعْفُوا۟ وَتَصْفَحُوا۟ وَتَغْفِرُوا۟ فَإِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ﴾؛ فالزوجة قد تصد الإنسان عن الخير، والولد قد يصد الإنسان عن الخير، وعلى العكس قد تكون الزوجة معينة لزوجها على طاعة الله، وقد يكون الأولاد مطيعين للأب على طاعة الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى، لكن على المرء أن يحترز وأن يحذر، ومع ذلك:﴿يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ إِنَّ مِنْ أَزْوَٰجِكُمْ وَأَوْلَـٰدِكُمْ عَدُوًّا لَّكُمْ فَٱحْذَرُوهُمْ ۚ وَإِن تَعْفُوا۟ وَتَصْفَحُوا۟ وَتَغْفِرُوا۟ فَإِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ﴾.

﴿إِنَّمَآ أَمْوَٰلُكُمْ وَأَوْلَـٰدُكُمْ فِتْنَةٌ ۚ وَٱللَّهُ عِندَهُۥٓ أَجْرٌ عَظِيمٌ﴾²⁰ ﴿فَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ مَا ٱسْتَطَعْتُمْ وَٱسْمَعُوا۟ وَأَطِيعُوا۟ وَأَنفِقُوا۟ خَيْرًا لِّأَنفُسِكُمْ ۗ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِۦ فَأُو۟لَـٰٓئِكَ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ﴾²¹، وهذا حكمٌ عظيم في السورة الكريمة، تأمل في سورة الطلاق:﴿لِيُنفِقْ ذُو سَعَةٍ مِّن سَعَتِهِۦ ۖ وَمَن قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُۥ فَلْيُنفِقْ مِمَّآ ءَاتَىٰهُ ٱللَّهُ ۚ لَا يُكَلِّفُ ٱللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَآ ءَاتَىٰهَا ۚ سَيَجْعَلُ ٱللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا﴾²²، في الطلاق:، وهنا قال:﴿فَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ مَا ٱسْتَطَعْتُمْ وَٱسْمَعُوا۟ وَأَطِيعُوا۟ وَأَنفِقُوا۟ خَيْرًا لِّأَنفُسِكُمْ ۗ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِۦ فَأُو۟لَـٰٓئِكَ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ﴾، إذًا هذه قاعدة عامة: اتق الله على قدر استطاعتك، لكن ما يكون في وسعك وأنت قادر عليه فلا تبخل على نفسك فيه ولا به.

﴿فَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ مَا ٱسْتَطَعْتُمْ وَٱسْمَعُوا۟ وَأَطِيعُوا۟ وَأَنفِقُوا۟ خَيْرًا لِّأَنفُسِكُمْ ۗ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِۦ فَأُو۟لَـٰٓئِكَ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ﴾ ﴿إِن تُقْرِضُوا۟ ٱللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا يُضَـٰعِفْهُ لَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ۚ وَٱللَّهُ شَكُورٌ حَلِيمٌ﴾²³.

تأمل في ختام السورة حديث عن الصدقة ودعوة إلى الإنفاق، وهذا كثير في القرآن لا سيما عند ذكر الآخرة؛ لأن الصدقة فيها نفع الغير ونفع الغير من أحسن البر، ولذلك سيأتينا في سورة المنافقين على نفس المنوال:﴿وَأَنفِقُوا۟ مِن مَّا رَزَقْنَـٰكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِىَ أَحَدَكُمُ ٱلْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلَآ أَخَّرْتَنِىٓ إِلَىٰٓ أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُن مِّنَ ٱلصَّـٰلِحِينَ﴾²⁴ ﴿وَلَن يُؤَخِّرَ ٱللَّهُ نَفْسًا إِذَا جَآءَ أَجَلُهَا ۚ وَٱللَّهُ خَبِيرٌۢ بِمَا تَعْمَلُونَ﴾²⁵؛ وهنا أيضًا في السورة:﴿إِن تُقْرِضُوا۟ ٱللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا يُضَـٰعِفْهُ لَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ۚ وَٱللَّهُ شَكُورٌ حَلِيمٌ﴾.

وهل تريد فوق أن يشكرك الله فيزيدك وأن يغفر لك ويتجاوز عنك؟! الإنسان منا ماذا يريد؟ يريد أن يُثاب وأن يُكافأ، وأن يرزقه الله من واسع فضله، ويريد أن يُكفِّر الله عنه السيئات، وقد جمع الله في القرض الحسن الأمرين، فإذا تصدقت وأقرضت القرض الحسن ماذا يكون؟﴿إِن تُقْرِضُوا۟ ٱللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا يُضَـٰعِفْهُ لَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ۚ وَٱللَّهُ شَكُورٌ حَلِيمٌ﴾، ولما كانت المضاعفة زيادة قال:، ولما كانت المغفرة من حلم الله ورحمته قال:.

﴿عَـٰلِمُ ٱلْغَيْبِ وَٱلشَّهَـٰدَةِ ٱلْعَزِيزُ ٱلْحَكِيمُ﴾²⁶، السورة يا أيها الإخوة الكرام مع وجازتها تذكرنا بيوم القيامة يوم الجمع يوم التغابن، وهذا الاسم انفردت به هذه السورة، فلا يوجد هذا الاسم «يوم التغابن» إلا في سورة التغابن؛ يُبيّن لنا حقيقة الآخرة وأن الدنيا ذاهبة، وبين لنا بعض العوائق التي تعوق بيننا وبين فعل الخير: الزوجة، الأولاد، الأموال؛ إذًا ما الذي يعوقك عن فعل الخير أحيانًا؟ زوجة، ولد، أموال، فاحذر واحترز، وقَدِّم في الدنيا حتى تجد في الآخرة.

نسأل الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أن يجعلنا من الفائزين، ونعوذ بالله من الخذلان ومن الغبن في الآخرة، هذا والله أعلم، وصَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ على نبينا محمد وعلى آله وسلم تسليمًا كثيرًا، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.