أني مسني الشيطان بنصب وعذاب

إشكال مس الشيطان لأيوب والجواب عنه

﴿وَذَكِّرْ فَإِنَّ ٱلذِّكْرَىٰ تَنفَعُ ٱلْمُؤْمِنِينَ﴾¹ (الذاريات: 55)

وأما في موضع سورة صاد. فقال: ﴿وَٱذْكُرْ عَبْدَنَآ أَيُّوبَ إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُۥٓ أَنِّى مَسَّنِىَ ٱلشَّيْطَـٰنُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ﴾ (ص: 41) وهنا قد يرد على عقول بعض الناس إشكال في فهم آية صاد ﴿وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُۥٓ أَنِّى مَسَّنِىَ﴾ الشيطان فيقول: كيف مسه الشيطان، ومن المعلوم أنه لا تسلط من الشيطان على عباد الله المخلصين فكيف بالأنبياء والمرسلين ﴿إِنَّهُۥ لَيْسَ لَهُۥ سُلْطَـٰنٌ عَلَى ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَلَىٰ رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ﴾² (النحل: 99)، يعني: الشيطان لا يتسلط على المخلصين فلا يتسلط على الأنبياء طب وهنا قال أني مسني الشيطان فكيف مسه الشيطان يجاب عن ذلك بأجوبة منها أن يقال: إنَّ الشيطان لا يتسلط على عباد الله المخلصين بأن يضلهم.

صور مس الشيطان لأيوب دون إضلاله

لكن قد يتسلط عليهم بأمر آخر، يعني: قد يصيبهم بضر ضر فأيوب عليه السلام لما أصابه الضر كان في جسده الظاهر وليس في قلبه الذي يتعبد به لربه عز وجل يعني: مس الشيطان لأيوب عليه السلام مس ظاهري. لكن ليس مسا داخلية ليس مسا لقلبه ليس مسا متعلقًا بعبادته لربه جل وعلا فلا يضره في ذلك بشيء هذا وجه، ثم وجه آخر أن قوله ﴿أَنِّى مَسَّنِىَ ٱلشَّيْطَـٰنُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ﴾ يحتمل أن.

المعنى أن مس الشيطان كان بالنصب والعذاب فمعنى بنصب، يعني: بتعب وعذاب تعذيب قيل بنصب أي: في جسده وعذاب بفقد أهله وماله فتسلط الشيطان لأنه كره أيوب وكره دعوته إلى الله. وقد كان معروفًا بالعبودية لله فتسلط على ظاهر ماله وأهله لكنه لم يتسلط على قلب أيوب عليه الصلاة والسلام، ووجه آخر وهو، أن معنى ﴿أَنِّى مَسَّنِىَ ٱلشَّيْطَـٰنُ بِنُصْبٍ﴾ أي: بسبب فالمعنى لما أُصيب أيوب بما أُصيب به أتاه الشيطان يقول لأيوب يا أيوب أنت نبي يا أيوب أنت عبد الله يا أيوب أنت تبتلى ويشتد بلاؤك هذه المدة والناس يقولون والناس يقولون وأيوب ثابت صابر فلما وجد هذا من الشيطان قال أني مسني الشيطان فمعنى مسني، يعني: حاول أن يمسني مس قريب قليل ضعيف لم يؤثر عليه فحينئذ تضرع لربه فرفع الله عنه البلاء عليه الصلاة والسلام، أيًّا ما كان.

المس ظاهري على الجسد لا على القلب

الأمر فهو نبي مبارك والأنبياء معروف أنهم معصومون عليهم الصلاة والسلام تمام