يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه

لطائف ترتيب الأقارب في الفرار والفداء

﴿يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَقُولُوا۟ قَوْلًا سَدِيدًا﴾¹ (الأحزاب: 70)

المقارنة البيانية بين تقديم البنين في الفداء وتأخيرهم في الفرار

﴿يَوَدُّ ٱلْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِى مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍۭ بِبَنِيهِ﴾ فبدأ بالابن مع أنَّه في الفرار آخره. فقال في سورة عبس كما تقدم: ﴿يَوْمَ يَفِرُّ ٱلْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ وَأُمِّهِۦ وَأَبِيهِ وَصَـٰحِبَتِهِۦ وَبَنِيهِ﴾، فأخَّر بنيه هناك. وأما هنا بدأ به قالوا: لأنَّ الإنسان في باب الفرار يتخلى عن القليل أولًا أنت حينما يكون معك أشياء وتفر، ولا بد أن تتخفف من بعض أحمالك فإنك تلقي أقل شيء عندك، وتستمسك بالأعلى.

التدرج من الأدنى للأعلى في الفرار وبذل الأغلى في الفداء

فقال: ﴿يَوْمَ يَفِرُّ ٱلْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ﴾، ثم الأعلى: أمه وأبيه وصاحبته وبنيه ختم بالبنين؛ لأنهم أقرب إلى النفس. وأما في باب الفداء. فإنَّ الإنسان يفتدي بالأقوى أنت حينما تقدم فداء وتقدم عطاء تفتدي من عذاب الله تقدم أعلى ثمن. فقال: ﴿يَوَدُّ ٱلْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِى مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍۭ بِبَنِيهِ﴾ ماذا بعده وهو يفتدي ببنيه قالوا لكنه لم يذكر الأم والأب لأنَّ هذا مما لا يليق لا من مؤمن، ولا من مجرم، يعني: لما جاء في الفداء ما ذكرش الأب والأم أصلًا: ﴿يَوَدُّ ٱلْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِى مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍۭ بِبَنِيهِ وَصَـٰحِبَتِهِۦ وَأَخِيهِ وَفَصِيلَتِهِ ٱلَّتِى تُـْٔوِيهِ﴾، لا يذكر الأم والأب والأب هنا قالوا هذا قبيح مستقبح حتى من المجرم، أن يقول: أنا أفتدي بالأم والأب هذا مما لا يليق، هذا ذكره بعض العلماء كلطيفة والعلم عند الله بأسرار كتابه العزيز.

لطيفة استبعاد الوالدين من مساق الفداء في سورة المعارج

شناعة الفداء بالوالدين واستقباحها في الفطر السوية

الاستئناس بلطائف التفسير وأسرار الترتيب القرآني

فهذا مما يذكر وي ستًّا نس ب