انما النَّسِيءُ زيادة في الكفر

الاستفتاح بالوصية ﴿بِٱلتَّقْوَىٰٓ﴾ والقول السديد

﴿يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَقُولُوا۟ قَوْلًا سَدِيدًا﴾¹ (الأحزاب: 70)

حقيقة النسيء في الجاهلية وتأخير الأشهر الحرم للقتال

ثم قال: ﴿أَنَّمَا﴾ النسيء التأخير كان من عادة بعض المشركين أنهم يعظمون الأشهر الحرم. لكن إذا كان لهم حاجة من الحاجات كالقتال فيها، وكان القتال فيها محرَّمًا ممنوعًا ثم نسخ على قول الجمهور، ومنهم من قال في ذلك قولًا آخر معروفًا في هذا الأمر. الشاهد من ذلك أنهم كانوا إذا احتاجوا إلى شهر من هذه الأشهر للقتال يقولون نؤخر هذا الشهر، يعني: جاء محرم يقول لك: خليه مش محرم لأنَّ عد محرم الشهر ده يؤخرون ويقدمون في الشهور فربنا قال: ﴿إِنَّمَا ٱلنَّسِىٓءُ زِيَادَةٌ فِى ٱلْكُفْرِ ۖ يُضَلُّ بِهِ ٱلَّذِينَ² كَفَرُوا۟ يُحِلُّونَهُۥ عَامًا وَيُحَرِّمُونَهُۥ عَامًا لِّيُوَاطِـُٔوا۟ عِدَّةَ مَا حَرَّمَ ٱللَّهُ﴾ (التوبة: 37)، يعني: ليوافقوا ﴿عِدَّةَ مَا حَرَّمَ ٱللَّهُ﴾ فيزيد ويصل بهذا التأخير حتى يوافق العدة.

حجة أبي بكر وإعلان علي لآيات براءة ونبذ عهود

ولذلك. فإنَّ أبا بكر الصديق رضي الله عنه حج بالناس في العام التاسع من الهجرة كما تقدم وأرسل الرسول ﷺ علي بن أبي طالب بصدر هذه السورة المباركة، وفيها بيان لتلك الأحكام ولتلك التشريعات ثم جاء الرسول في العام المقبل وهو «عَامَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ» في السنة العاشرة من الهجرة ليحج الرسول ﷺ

تفسير قوله تعالى: إِنَّمَا ٱلنَّسِىٓءُ زِيَادَةٌ فِى ٱلْكُفْرِ ومواطأة

ولذلك قال «إن هذا الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات والأرض» يعني: هذه الشهور ليس فيها تبديل، ولا تغيير لذلك لما وقف الرسول في شهر ذي الحجة كان هو شهر ذي الحجة الذي كتبه الله دون زيادة أو نقصان بفضل ﴿ٱللَّهِ رَبِّ ٱلْعَـٰلَمِينَ﴾