المسجد الاقصى

بركة المسجد الأقصى وإشارة لفظ 'الأقصى' للمسجد النبوي

﴿يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَقُولُوا۟ قَوْلًا سَدِيدًا﴾¹ (الأحزاب: 70)

﴿مِّنَ ٱلْمَسْجِدِ ٱلْحَرَامِ إِلَى ٱلْمَسْجِدِ ٱلْأَقْصَا ٱلَّذِى بَـٰرَكْنَا حَوْلَهُۥ﴾² (الإسراء: 1) وتأمَّل! لم يقل باركناه، ﴿أَنَّمَا﴾ قال باركنا حوله فإذا كان ربي قد بارك حول المسجد الأقصى فكيف بالمسجد الأقصى نفسه إذا كان ما حول المسجد الأقصى مباركًا فكيف بالمسجد الأقصى نفسه، ولم يذكر هذا مع المسجد الحرام لأنَّ المسجد الحرام معروف بركته ومعروف حرمته كذا قال عدد من أهل العلم.

وقد ذكر بعضهم لفتة جميلة قالوا أن التعبير بالأقصى معناه: الأبعد الأقصى، يعني: الأبعد هناك شيء مكان قصي، يعني: بعيد طب والأقصى الأبعد كما تقول بعيد وأبعد فلما قال المسجد الأقصى قالوا عرف من ذلك، أنَّ هناك مسجدًا آخر سيكون له شأن وستكون له حرمة هو بعيد عن المسجد الحرام لكنه ليس أبعد من المسجد الأقصى.

بل هو أقرب منه فهو بينهما. والمراد به المسجد النبوي ففيه إشارة إلى مسجد رسول الله ﷺ وأنه سيكون هناك مسجد في المدينة وهو مسجد الرسول مع أنَّ السورة مكية السورة قبل هجرة رسول الله ﷺ وفي قوله ﴿سُبْحَـٰنَ ٱلَّذِىٓ أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِۦ﴾³ (الإسراء: 1) دلالة على أن الإسراء كان بالروح والجسد ففيه رد على من زعم، أن الرسول عليه الصلاة والسلام، أُسري بروحه دون جده لا ربنا قال بعبده والعبد يتكون من ماذا

ثبوت الإسراء بالروح والجسد يقظة والرد على من زعم

من روح وجسد، وكذلك كان الإسراء يقظة، ولم يكن منامًا كما زعم بعض الناس. وقالوا الإسراء كان منامًا لأنَّ الإسراء لو كان منامًا ما كان هناك مجال لتكذيبه، يعني: أنت الآن لو أتاك. وقال لك رأيت في المنام أنني سافرت إلى مكة المكرمة وأنني اعتمرت. وقال لك. بل إنني رأيت في رؤياي أنني سافرت إلى أوروبا وفعلت وسويت.

بل قال لك رأيت في المنام إنني دخلت الجنة هكذا هل ستكذبه؟ لا، الرؤيا واسعة ﴿وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هَـٰذَا ٱلْوَعْدُ إِن كُنتُمْ صَـٰدِقِينَ﴾ سيكون هناك تكذيب لو أخبرك بذلك يقظة والمشركون لما كذبوا الرسول كذبوه لماذا؟ لأنه أخبرهم أنه أُسري به في اليقظة الله