مقدمة عن الإمام مسلم وكتابه الصحيح

الشروع في صحيح مسلم وتحرير مولده ووفاته

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد المرسلين، نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين. أمَّا بعدُ:

فبإذن الله - تبارك وتعالى بدءًا من درس الليلة سنشرع بتوفيق الله ونسأل الله أن يرزقنا الإخلاص والقبول في التعليق على صحيح الإمام مسلم رحمه الله تعالى وصحيح مسلم له صنو وهو صحيح البخاري ويقال عن هذين الكتابين إنهما أصح كتابين بعد كتاب الله عز وجل وفي هذه الليلة نعرض لترجمة يسيرة سيرة مختصرة للإمام مسلم رحمة الله تعالى وطرف من سيرته العطرة وهو أبو الحسين مسلم بن الحجاج النيسابوري رحمة الله تعالى هذا الإمام الجليل اختلف العلماء في سنة ولادته فقيل ولد سنة 202 ﴿وَقِيلَ﴾ ولد سنة 204.

وهذا قال به فريق من أهل العلم. وهذه السنة هي السنة التي توفي فيها الإمام الشافعي رحمه الله، فالشافعي مات سنة 204 ﴿وَقِيلَ﴾. بل ولد الإمام مسلم 206 وهذا رجحه كثير من المحققين كما تدل عليه بعض الروايات من تلامذته وأقرب الناس إليه لذا رجحها ابن الصلاح وغيره وتوفي إمامنا اتفاقًا سنة 261 فإذا ترجح لدينا أنه ولد سنة 206 وتوفي سنة 261 فمعنى ذلك أن الإمام مسلمًا قد عُمِّر 55 سنة فالرجل الذي صار كتابه مع كتاب البخاري أصح الكتب بعد كتاب الله توفي عن 55 سنة. وأما مَنْ قال إنه وُلد سنة 202 أو 204 فإنه يقول إنه قارب الستين عند وفاته رحمة الله تعالى وهنا فائدة أحب لفت النظر إليها.

ضبط الوفيات دون المواليد ونصرة الدين بالأعاجم

وقد تقدم ذكرها في مناسبات أخرى وهي أن العلماء يعتنون كثيرًا بسنة وفاة الأئمة واختلافهم في ذلك قليل بينما يختلفون كثيرًا في سنة الولادة إلا إذا جاءت قرائن تدل على ذلك بأن يقال مات فلان سنة كذا وعمره كذا فإذا قالوا وعمره كذا عرفت سنة الولادة. أما إذا لم يقلوا وعمرو كذا وقع اختلاف في سنة الولادة وسبب ذلك أنَّ العالم حينما يولد لا يعرفون أنَّه سيكون عالمًا فلا يعتني الناس بضبط سنة ولادته لكنه حينما يموت يموت وهو عالم مبرز وهو عالم له شأن ويتحدث الناس عن علمه ويصدعون بوفاته ويصابون بثلمة كبيرة في حياتهم فلا تُنسى سنة وفاته من أجل ذلك، فتجد العلماء يقولون: توفي سنة كذا هذا لا يكاد يختلف فيه وإن وجد اختلافات بسبب عدم معرفة الولادة أحيانًا أو اضطراب في الأقوال والروايات في هذا.

لكن على كل حال يهتمون بسنه الوفاة أكثر لأنَّ هذا الرجل صار له شأن. لكن عند الولادة ما كان يعلم أنَّ هذا سيكون يومًا ما سيكون مسلم بن الحجاج ما كانوا يعرفون قدره، ولا شأنه رحمه الله، - تبارك وتعالى رحمة واسعة.

الفائدة الثانية: أن مسلمًا رحمه الله، من نيسابور والبخاري من بخارى فهم من الأعاجم وهكذا كثير من أئمة الحديث بل واللغة ليسوا من العرب ليسوا من العرب وإنَّما هم من الأعاجم ونصر الله بهم الملة وأظهر الله بهم السنة. وهذا يدلك على أن دين الله محفوظ بالعربي والعجمي ﴿وَرَبُّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍ حَفِيظٌ﴾ وربك سبحانه وتعالى، ﴿يَخْلُقُ مَا يَشَآءُ وَيَخْتَارُ﴾ إمامنا مسلم بن الحجاج رحمه الله رحمة واسعة عرف أبوه بأن له شأنًا في العلم فكان يتصدر لتعليم الناس.

رحلته في الطلب ووفاؤه لشيخه البخاري

لكن مسلمًا لم يكتف بهذا؛ بل رحل من أجل طلب العلم فطاف البلاد فسمع العلم بنيسابور وسمع العلم بمكة وسمع ببلاد الشام وبلاد العراق وبلاد الري وسمع كذلك بمصر فسافر مسلم إلى مصر والعراق والشام إلى غير ذلك رحمه الله. وقالوا: إنَّ أول سماع له في علم الحديث كان سنة 218. وهذا بعد ولادته بكم سنة باثنتي عشرة سنة على ما رُجِّح في سنة ولادته، يعني: يتعلم الحديث وهو ابن اثنتي عشرة سنة وإذا ﴿قُلْنَا يَـٰنَارُ كُونِى بَرْدًا وَسَلَـٰمًا عَلَىٰٓ إِبْرَٰهِيمَ﴾ ولد سنة 204 فيكون عنده 14 سنة وحج سنة 220، سنة 220، يعني: كان كم عمره؟

14 سنة 14 سنة لذلك يقولون حج وهو أمرد ما معنى حج وهو أمرد، يعني: لم تنبت له لحية بعد اللحية ما كانت ظهرت 14 سنة حج وسمع من بعض العلماء في مكة ومن أشهرهم القعنبي رحمه الله، وهو أكبر شيوخه وهو أكبر شيوخه ثم بعد ذلك رحل إلى البلاد الأخرى كالعراق والشام إلى غيرها رحمه الله رحمة واسعة، وكانت له تجارة ومما اتجر فيه البز وهو نوع من أنواع الثياب، وكانت له أموال ينفق منها على نفسه في طلب العلم رحمه الله، وكان كثير الإحسان والتصدق حتى أُطلق عليه محسن نيسابور محسن نيسابور، يعني: معروف بالإحسان والجود والكرم رحمه الله رحمة واسعة، ومن أجَلِّ شيوخه على الإطلاق محمد بن إسماعيل البخاري فعلاقة مسلم بالبخاري أنه تلميذه فمسلم بن الحجاج تلميذ محمد بن إسماعيل البخاري.

وقد رحل محمد بن إسماعيل البخاري إلى نيسابور، وكان له شأن فيها، وقدمه محمد بن يحيى الذهلي فاستقبله الناس استقبالًا عظيمًا ثم جرت فتنة للإمام البخاري، عنها كلام فأمر محمد بن يحيى الذهلي بهجره. لكن مسلمًا مسلمًا استمسك به حتى إن محمد بن يحيى قال من كان يسمع للبخاري فليهجر مجلسنا فتركه مسلم على رؤوس الأشهاد ثم جمع كل مروياته عن محمد بن يحيى الذهلي وأرسل بها إليه انتصارًا للبخاري لأنَّه يعلم أنَّ البخاري ﴿فَتَوَكَّلْ عَلَى ٱللَّهِ ۖ إِنَّكَ عَلَى ٱلْحَقِّ ٱلْمُبِينِ﴾ وأنه مظلوم رحمه الله رحمة واسعة، ومن مواقفه الشهيرة مع شيخه البخاري أنه دخل عليه فقبله في جبهته أو بين عينيه.

وقال له دعني أقبل رجليك يا أستاذ الأستاذين ويا شيخ المحدثين ويا طبيب الحديث في علله، ومن المعروف أنَّ الذي يعرف قدر أهل الفضل هم أهل الفضل وهكذا كان مسلم مع البخاري رحمهم الله تعالى والبخاري أول مَنْ ألّف في الصحيح فكتب الحديث، وكانت كتب تدوين السنة سابقة كانت هناك مصنفات في الحديث النبوي قبل البخاري رحمة الله تعالى؛ وإلا فعندنا موطأ الإمام مالك، وعندنا مسند الإمام أحمد وهما متقدمان عن البخاري رحمه الله، كما لا يخفى.

تدوين السنة من المنع إلى ميلاد الإسناد

بل كما قال السيوطي:

أول جامع الحديث والأثر ابن شهاب آمرًا له عمر

يقصد بابن شهاب الزهري وبعمر عمر بن عبد العزيز فعمر بن عبد العزيز طلب من العلماء أن يجمعوا السنة في مدونات فكان من أول مَنْ صنف فيها الزهري، ولا، ليس معنى هذا أن السنة ضاعت. فإنَّ الرسول عليه الصلاة والسلام بعد أن منع من كتابة السنة.

وقال: «لا تكتبوا عني غير القرآن، ومن كتب عني غير القرآن فليمحه». إذن الرسول ﷺ أذن في كتابة السنة لأنَّ بعض الناس يطعن ويقول أن كتابة السنة كانت متأخرة لا الرسول في البداية قال لا تكتبوا عني غير القرآن لماذا حتى يشتغل الناس بحفظ القرآن حتى تنصرف الهمم إلى حفظ القرآن وبعض العلماء يقول لئلا يختلط القرآن بالحديث.

وهذا الكلام فيه محل أو فيه نظر لأنَّه من المعلوم، أن أسلوب القرآن يختلف عن أسلوب الحديث النبوي والرسول ﷺ وإن كان أفصح الناس وأبلغ الناس. لكن كلامه يختلف عن كلام رب الناس سبحانه جل وعلا وإنَّما كان المقصود من ذلك على الترجيح والتحقيق أن تصرف الهمم إلى حفظ القرآن كما يأتينا الطالب في بداية الطلب فنقول له: ابدأ بماذا؟ ابدأ بحفظ القرآن ثم بعد ذلك اشتغل بحفظ سنة الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام.

لكن الرسول نفسه أذن بعد ذلك في كتابة السنة. ولذلك لما شكا إليه عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما، أنَّ بعض الناس ينهاه عن كتابة الحديث عنه ويقولون له: إنَّ الرسول يتكلم في الرضا والغضب لا تكتب عنه كل شيء وكان عبد الله بن عمرو بن العاص يكتب كل شيء عن الرسول. فقال له الرسول: «اكتب، فوالذي نفسي بيده ما خرج منه إلا حق»، يعني: لا يخرج من فم الرسول ﷺ إلا الحق، وكذلك قال الرسول: «اكتبوا لأبي شاه» فكتابة السنة موجودة من العهد النبوي ثم بدأ بعد ذلك العلماء يدونون السنة ويفردونها بالتصنيف كما هو متقرر ومعلوم بحفظ الله سبحانه وتعالى، لأنَّ السنة محفوظة كما أنَّ القرآن محفوظ لأنَّه من حفظ القرآن حفظ السنة لأن القرآن قد بُيِّن بالسنة فإذا أراد ربي أن يحفظ القرآن حفظ ما يبيِّن القرآن، وهو سنة النبي عليه الصلاة والسلام. لكن البخاري أول مَنْ اقتصر على الصحيح، يعني: الأحاديث تروى بالأسانيد لذلك قال ابن سيرين رحمه الله، كانوا يقبلون الحديث ممن يحدث به، يعني: فلان قال، وأهل البدع يقولون: قال رسول الله أقول لك: مَنْ الذي قال لك؟ مَنْ الذي قال لك؟، أن الرسول قال فتقول لي فلان عن فلان فمن هنا ظهر علم الإسناد لأنَّ بعض أهل البدع بدأوا يدخلون في السنة ما ليس منه فحينئذ بدأوا يسألون مَنْ الذي حدثك بهذا فلان عمن عن فلان عمن عن فلان، ومن هنا قال ابن المبارك: الإسناد من الدين «لولا الإسناد لقال مَن شاء ما شاء» الإسناد من الدين كان طريقًا من طرق حفظ هذا الدين بفضل ﴿ٱللَّهِ رَبِّ ٱلْعَـٰلَمِينَ﴾ تقول حدثنا فلان حدثنا فلان إذًا هذا علم متين لذلك الأحاديث تقبل بالأسانيد تقول حدثنا فلان عن فلان ثقة عالم ثبت إذًا نقبل رواية فلان صدوق أقل درجة من الثقة حديثه حسن فلان سيء الحفظ حديثه ضعيف فلان كذاب فلان متروك يُرَدُّ حديثه دون مجاملة أو محاباة من أحد هذا دين متين علي بن المديني رحمه الله، يسأل عن أبيه لا مجاملة في الدين يقول والدي ضعيف، يعني: والدي يخطئ في الرواية ما عنده مجاملة حتى مع أبيه أبو داود يسأل عن ابني يقول ابني كذاب.

تأمَّل! ما عندهم مشكلة في هذا دين هذا دين حفظ الدين بمثل هؤلاء وربي على كل شيء قدير سبحانه وبحمده الإمام البخاري، حتى نعلم قدر العلم وفضل العلم، بنية طيبة يجلس في مجلس لإسحاق بن راهويه وهو شيخ البخاري ويقال لها: رهوي أو رهويا فيقول: إسحاق في المجلس لو أن أحدكم أو لو أن أحد طلاب العلم ينشط لكتابة كتاب فيما صح عن رسول الله أو لأفراد ذلك بالتصنيف لكان خيرًا الشيخ يقول للتلامذة يقول لو أن أحدًا انبرى لإفراد الأحاديث الصحيحة في كتاب لكان جميلًا فوقعت من البخاري موقعًا جميلًا فكان هذا سبب تصنيفه لصحيح البخاري كلمة من الشيخ كانت فتحًا عظيمًا

الموازنة بين الصحيحين صحةً وصناعةً

ثم جاء مسلم رحمه الله، من وراء البخاري أقصد من وراي، يعني: بعد البخاري فكتب صحيح مسلم أيضًا نسج فيه على منوال شيخه البخاري إلا أنه أنقص أحاديث وزاد أحاديث فهناك أحاديث اتفق عليها الشيخان البخاري ومسلم.

وهذا معنى الشيخين إذًا قيل رواه الشيخان أو اتفق عليه الشيخان ما المراد بالشيخين؟ البخاري ومسلم هذا من اصطلاح علماء الحديث، كلمة الشيخان أو الشيخين، أو الشيخان على الحكاية عند علماء الحديث المراد بها: البخاري ومسلم هما الشيخان لأنَّ كلمة الشيخين قد يراد بها شيء آخر في مواضع أخرى فمثلًا عند الشافعية يقولون الشيخان يقصدون به الرافعي والنوويُّ رحمهم الله تعالى.

لكن عند علماء الحديث الشيخان البخاري ومسلم فهناك أحاديث متفق عليها، اتفق عليها البخاري ومسلم وأحاديث انفرد بها البخاري وأحاديث انفرد بها مسلم وكلها صحيحة في الأصل إلا أن أعلاها درجة ما اتفق عليه الشيخان البخاري ومسلم. وقد كتب بعض العلماء في المتفق عليه، وكذلك في مفردات البخاري، وفي مفردات مسلم رحم الله الجميع.

لكن قالوا إن لمسلم طريقة وللبخاري طريقة. وهذا كلام طويل، وفيه تفصيل طويل لا يتسع المقام لذكره الآن. لكن لعلي أعرض له بإذن الله في أثناء الكلام على متن وإسناد مسلم رحمة الله تعالى فحينها نذكر بعض الفوائد في ذلك. لكن ما يذكر هنا أنَّ أكثر العلماء يقولون: البخاري أصح صحيح البخاري أصح الدرجة الأولى وصحيح مسلم أيسر في الفائدة من حيث الفائدة صحيح مسلم أيسر، ومن حيث الأصحية صحيح البخاري أصح صح وقولنا أصح لا ينفي الصحة عن صحيح مسلم ﴿أَنَّمَا﴾ هو في الصحيح والأصح.

وهذا حكم مجمل بحيث إنه توجد أحاديث في مسلم أصح من أحاديث في البخاري أيضًا. لكن هذا كحكم إجمالي لذلك قال بعضهم:

تشاجر قوم في البخاري ومسلم لديَّ، وقالوا: أيُّ ذَيْنِ تقدَّم؟

فقلت: لقد فاق البخاريُّ صحَّةً، كما فاق في حسن الصناعة مسلمُ

لقد فاق البخاري صحة، يعني: من حيث الصحة البخاري أصح كما فاق في حسن الصناعة مسلم، ومَنْ يقدم مسلمًا فإنَّما يعني: الذي يقدم مسلمًا فإنَّما ترتيبه وصنعه قد أحكم قاله السيوطي في الألفية يقول:

ومَنْ يُقدِّم مسلمًا ، يعني: الذي يقدم مسلم على البخاري فإنما ترتيبه وصنيعه قد أُحكم لأنَّ مسلمًا لم يقطع الأحاديث الإمام البخاري يلقب بأمير المؤمنين في الحديث جمع بين علمين الحديث والفقه فهو يريد أن يعلم الأمة فقه الأحاديث فذكر أبوابًا وتراجم.

وقالوا فقه البخاري في تراجمه فربما كان الحديث كبيرًا، الحديث صفحة ربما كان الحديث صفحتين البخاري ماذا يصنع ربما قطع الحديث فيه فائدة يأتي بجزء منه في هذا الأمر. ثم يأتي بعد أبواب بجزء آخر ثم يأتي في باب آخر بالحديث كله فربما وجدت الحديث في البخاري في موضع وموضعين وثلاثة وأربعة في أول الكتاب، وفي وسط الكتاب، وفي آخر الكتاب فتحتاج إلى بُعد نظر.

أما الإمام مسلم لم يفعل هذا يأتي بالحديث مكتملًا في مكان واحد هذا هو الأصل ويأتي به في الموضع الاظهر في الاستعمال، يعني: هذا الحديث في الأصليتكلم عن الإيمان، وفيه فوائد أخرى يذكره في كتابه الإيمان هذا الحديث يتكلم عن باب من أبواب العبادة كالصلاة يذكره في الصلاة وإن كان في فوائد أخرى فهو من حيث الصناعة سهل ميسور، وكذلك يسوق الروايات مساقا واضحًا ويراعي الألفاظ فيقول: فلان واللفظ له.

أما البخاري ربما لا يعتد بذلك رحمة الله تعالى فمن حيث الصنع والترتيب مسلم فاق. وأما البخاري، التفت إلى ماذا؟ التفت إلى الفوائد المأخوذة والمستنبطة من الأحاديث، قالوا. وقد افاد البخاري في ذلك من طريقة القرآن ﴿إِلَّا﴾ ترون أنَّ القرآن يذكر ذكر لنا القصة في مواضع متعددة وربما ذكر لنا من القصة جزءًا وذكر في السورة الأخرى جزءًا كقصة موسى عليه السلام مثلًا لأنَّ هذا الجزء من القصة يناسب مقصود السورة كما تقدم معنا مرارًا في الحديث عن مقاصد سور القرآن فالبخاري اقتدى بطريقة القرآن الكريم فهو أصح من ذلك أو فهو أصح في هذا أو له طريقته، أو له وجهة نظر في ذلك رحمه الله رحمة واسعة الإمام مسلم - رحمة الله -، يقول فيه شيخه إسحاق الكوسج يقول لا يزال الناس بخير ما أبقاك الله للمسلمين شيخه يقول في تلميذه مسلم لا يزال الناس بخير ما أبقاك الله للمسلمين ويقول محمد بن بشار: حفاظ الدنيا أربعة: أبو زرعة بالري، ومسلم بن الحجاج بنيسابور، وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي بسمرقند، ومحمد بن إسماعيل البخاري ببخارى فمسلم أحد حفاظ الدنيا لذلك قال الذهبي في ترجمته: أحد أركان الحديث.

حفظه وسعة انتقائه وقصة سلة التمر

وقالوا في حقه الإمام الحجة الصدوق رحمه الله رحمة واسعة الإمام مسلم هناك قصة طريفة تتعلق بوفاته. وقد قالوا إنها سبب المرض الذي مرض منه ثم توفي رحمة الله تعالى. وقد ذكر عنه ذلك أحمد بن سلمة تلميذه وأحمد بن سلمة بالمناسبة يذكر ﴿إِنَّهُۥ كَانَ﴾ مع شيخه مسلم في جمع الكتاب، يعني: حضر شيخه وهو يجمع صحيح مسلم قال كنت معه أو حضرته في جمع صحيح في 15 سنة، يعني: صحيح مسلم الذي سنمر عليه قراءة

مسلم جمعه في كم سنة؟

في 15 سنة ومسلم رحمة الله قال: انتخبته، يعني: انتقيت هذه الأحاديث من 300000 حديث مسموعة صحيح مسلم يقولون بالمكرر قال بعضهم إنه بالمكرر يقارب 12000 حديث بالمكرر، وفيه من قال: بل يصل إلى 8000. وهذا كما هو في صنيع الشيخ محمد فؤاد عبد الباقي في تبويبه وترقيمه أو في ترقيمه لا يصل إلى 8000، سبعة آلاف وثلاثمئة وكسر هذا بالمكرر وبغير المكرر قيل 4000 ﴿وَقِيلَ﴾ دون ذلك المسلم اختارها من 300000 حديث مسموعة سمع أكثر من 300000 حديث انتخب منها ذلك لقال ما جمعت هو الأصح أو قال: لم أجمع الصحيح فقط أنا لم أجمع ﴿أَنَّمَا﴾ جمعت أو كتبت ما أُجمِعَ عليه، يعني: ما ذكرت الصحيح ﴿أَنَّمَا﴾ ذكرت ما أُجمع عليه؛ وإلا تركت من الصحيح الكثير كما ترك البخاري من الصحيح الكثير خشية الإطالة رحمة الله تعالى.

وقد قال البخاري: أحفظ 100000 حديث صحيح و200000 حديث غير صحيح قالوا يدخل فيها الآثار لأنَّ كلمة حديث واسعة يدخل فيها أقوال الصحابة أقوال التابعين، يعني: يدخل فيها الموقوفات ويدخل فيها المقطوعات حتى لا يقولن قيل، يعني: الأحاديث تصل ل 300000 300 الحديث يقول يدخل فيها الآثار أيضًا والحديث المكرر والأسانيد المكررة والأسانيد المختلفة والمتابعات التامة والقاصرة والشواهد وما إلى ذلك الإمام مسلم - رحمة الله تعالى - حضر مجلسًا فسألوه بعض الأسئلة وعرضوا عليه بعض الأمور فذكر حديث أمامه فلم يجب عنه لم يعرفه في هذا المجلس، وكان الحديث يعرفه ﴿قَالَ كَذَٰلِكَ قَالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَىَّ هَيِّنٌ وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِن قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْـًٔا﴾ لكن غاب عنه.

هؤلاء الأئمة كانوا يحفظون حفظًا جيدًا قالوا في أبي زرعة يحفظ 100000 حديث كما يحفظ أحدنا ﴿قُلْ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ﴾ وبالمناسبة ذكروا أنَّ مسلمًا عرض كتابه على أبي زرعة فأبو زرعة يقول هذا الحديث فيه علة فيحذفه مسلم. [العبارة تحتاج مراجعة التسجيل] وأبو حاتم يقدمان 'مسلمًا' رحمة الله تعالى فلما سمع أنَّ هذا الحديث غاب عن في المجلس.

وقد عرض عليه أحاديث رجع إلى البيت وهو حزين، ماذا يصنع ؟

فقال لهم «لا يدخلن عليَّ أحد» ويقصد بالبيت هنا الحجرة الخاصة به -المكتبة- يعني: البيت هنا بمثابة المكتبة قال لهم ما حدش يدخل عليا سيبوني بقى مع الكتب أراجع المسموعات الراجل سمع 300000 حديث وأزيد والحديث غاب عنه ماذا يصنع

فقالت له امرأة: أُهديت إلينا سلة تمر في سلة تمر أتتنا طبعًا الرجل لم يذهب يتعشى! ويعمل حزين كما قال. فقال قدموها أتسلى بها وأنا أبحث عن الحديث قالوا فجعل يبحث عن الحديث في أوراقه وكتبه ويمضغها تمرةً تمرةً حتى انتهت السلة ففني التمر ووجد الحديث قال الحاكم: حدثني الثقات أنه منها مرض، وكانت منها وفاته سلة التمر ما شاء الله خلص عليها قالوا والعلم عند الله.

لكن هكذا ذكر الحاكم بعضهم يحلل من المعاصرين لعله كان مصابًا بالسكر أو بالسكري فجاء تمر كثير الله أعلم على كل شيء هذا ماذا نسميه في العلم؟ غمرة العلم، أنَّ الإنسان حينما يكون في غمرة العلم ينسى ماذا يصنع لذلك في تراجم بعض العلماء يقولون:- أن بعضهم كان مشتغلًا بالحديث حتى إن أخته تأتي لتطعمه فيأكل

ثم بعدما ينتهي يقول: ﴿إِلَّا﴾ تقرِّبون العشاء؟، يعني: بعد ما يخلص أم فين العشاء وهي كانت تطعمه ليه لأنه مشغول بماذا؟ بالعلم طبعًا اليوم الشباب مشغولون مشتغلون بس بأمر آخر تجد الولد يمسك التليفون أو الهاتف وممكن يحدث معه ذلك يقول أبوه يكلمه وامه تكلمه الساعة يقول لهم ماذا كنتم تقولون. لكن هذا شيء آخر هذا.

الذبّ عن الشيخين وعناية الأمة بصحيح مسلم

وهذا هو الإمام مسلم - رحمة الله -، رحمة واسعة، يا أيها الإخوة الكرام، في الختام أريد أن اذكر فائدة مهمة جدًّا وهي إننا حينما نقول أخرجه مسلم أو البخاري، فقد ذكرا الحديث بالإسناد، فهما ناقلان لا مخترعان هذه قاعدة مهمة جدًّا مسلم ليس بمخترع ليس بمؤلف أقصد ليس بمؤلف، يعني: من ابتكاراته ﴿أَنَّمَا﴾ هو ناقل راو بالإسناد الصحيح ما معنى هذا الكلام

لا ينبغي أن تكون الخصومة مع مسلم، ولا مع البخاري. يعني: الجماعة الذين نراهم اليوم يطعنون في البخاري أو يطعنون في مسلم أقول له: أنت مشكلتك مع البخاري ليه أنت مشكلتك مع مسلم ليه مسلم نقل، يعني: فلان ثقة قال هذا الحديث سمعته من فلان وفلان قال سمعت من فلان وفلان قال سمعته يحتمل أنها سمعت القصة كلها من رسول الله مهمة مسلم ماذا

إنه انتقى الرجال وانتقى الأسانيد الصحيحة، أن هذا سند صحيح ومتن صحيح فمسلم قال حدثني فلان وفلان «قَالَ أَخْبَرَنِي فُلاَنٌ» فلان قال سمعت فلانًا هل مسلم اخترع شيئًا قال رسول الله أنت تطعن في المتن مسلم ما أتى به من عنده، يعني: مسلم ما جلس والف حديث اخترع حديثًا ليس له شأن إلا أن يروي إذًا الطعن في مسلم يكون طعنًا في ثقته هو أنك تقول أن مسلم كان كذاب مثلًا طب منين أنه كذاب وكل المعاصرين له ما كذبوه.

بل قالوا:- إنَّه أحد حفاظ الدنيا. وقالوا عنه:- أنه الإمام الحجة الصدوق أحد أركان الحديث.

لكن طعنك في الحديث. لكن طعنك في الحقيقة طعن في رسول الله ﷺ يبقى الخصومة مع مين؟ مع الرسول فلا تكذب على الأمة ما تجيش تقول: يا جماعة مسلم رجل وإحنا رجاله والبخاري رجل وإحنا رجاله! وليه كلنا مغرورون بالبخاري!!

يا سيدي: تراجم البخاري العلماء قد يخالفون فيها، يعني: البخاري -أضرب مثالًا- يبوب باب وجوب الجماعة البخاري يرى أنَّ صلاة الجماعة وفرض كفاية مؤكدة مذاهب للفقهاء وهي موجودة ومعتمدة خالف وقل هذا مذهب البخاري لا بأس عليك وأنت تخالف هذا في الترجمة.

لكن الرجل بيقول حدثنا فلان حدث فلان قال رسول الله أنت الآن لما تخالف الحديث إذا أنت تتكلم عن كلام رسول الله ﷺ ليس ليست المشكلة إذًا مع مين ليست مع البخاري وليست مع مسلم ثم الذي يتكلم في مسلم هل عرف صحيح مسلم وهل قرأ صحيح مسلم ويذكرنا هذا بالقصة الشهيرة التي ذكرها بعضهم كهذا الذي استعرض عضلاته أمام الناس.

وقال يا جماعة الخير أنا وصلت إلى أمر لم يصل إليه أحد أمر جديد عجيب ما هذا الرجل ما هذا قال: يا جماعة الذي الف هذا الكتاب صحيح البخاري ليس هو البخاري محمد من قال هذا الكتاب ﴿أَنَّمَا﴾ الذي الفه جمعه جمعه رجل اسمه جُمْعَة (جُمْعَة محمد إسماعيل) كيف جُمْعَة! جمعه لأنَّه وجد في الكتاب جمعه جمعه محمد بن إسماعيل البخاري فبدلًا من أن يقرأ «جمعه» قرأها «جُمُعَة».

فقال البخاري ليس البخاري ﴿أَنَّمَا﴾ هو جمعه فلا أدري هذا ماذا يقال عن مثل هؤلاء سبحان الله، يعني: هذا من العجب. أخيرًا، يا أيها الإخوة الكرام، الإمام مسلم كتاب الصحيح اعتنى به العلماء شرحوه شروحًا عظيمة جدًّا من أجلِّ شروحه وأنفسها وأعظمها قدرًا شرح الإمام النوويُّ رحمة الله تعالى ويُسمَّى بـ المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج هذا شرح الإمام النووي وأيضًا شرحه السيوطي وله شرح مختصر لطيف والسيوطي له شروح على كتب السنة سنة فشرحه في كتابه الديباج على صحيح مسلم بن الحجاج كذلك هناك كتاب المعلم للمازري ثم جاء إكمال المعلم للقاضي عياض ثم جاء إكمال إكمال المعلم للسنوسي ثم جاء بعده أيضًا الأبي، يعني: هذا يأتي بالكتاب والآخر يأتي بإكمال والآخر يقول إكمال إكمال سبحان الله، ومن المعاصرين أيضًا من كتب في شرح صحيح مسلم ككتاب فتح المنعم شرح صحيح مسلم للدكتور موسى شاهين لاشين، ومن علماء الأزهر وهناك مطول جدًّا على صحيح مسلم اسمه البحر المحيط الثجاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج رحمة الله تعالى للشيخ الإثيوبي رحمه الله، - تبارك وتعالى محمد بن علي بن آدم الإثيوبي شرحه في 45 مجلدًا والإمام مسلم له مقدمة مسلم شرحها في مجلدين سماها قرة عين المحتاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج وهناك أيضًا الكوكب الوهاج في 26 مجلدًا للأمين الهرري رحمه الله، كل هذا سني في العلماء يعتنون بهذه الكتب كلها بفضل الله فديننا محفوظ ولله الحمد والمن بإذن الله تعالى سنبدأ في قراءة صحيح مسلم فأرجو منكم أن تعتنوا بهذا.

خطة قراءة الصحيح ومنهج شرحه الميسّر

والمقصود منها تقريب الدين إلى الأمة لأنَّ السنة النبوية قائمة على التفصيل نقرأ في صحيح مسلم كتاب الإيمان، ثم كتاب الوضوء، كتاب الصلاة، الصيام، الزكاة وهكذا كتب كثيرة جدًّا يتكلم عن أبواب الفتن يتكلم عن الجنة والنار يتكلم عما يتعلق بالآداب إلى غير ذلك والكتب من صنيع مسلم. وأما الأبواب ليست من صنيع مسلم البخاري ذكر الكتب وذكر الأبواب مسلم ذكر الكتب فقط كتاب الصلاة كتاب الزكاة.

أما الأبواب لم يصنعها مسلم وإنَّما صنعها الشراح فغالب ما ترون باب كذا باب كذا سنقرأ هذا، الذي ليس من صنيع مسلم ﴿أَنَّمَا﴾ هو من صنيع الشراح كالنوويِّ وغيره رحم الله الجميع بإذن الله - تبارك وتعالى سيكون الدرس مقسمًا إلى فترتين أو إلى مرحلتين نبدأ بصحيح مسلم، إن شاء الله نقعد نجلس فيه نصف ساعة، نصف ساعة في الحدود تقريبًا ثم ننتقل إلى درس التفسير بدءًا بسورة الفاتحة نبدأ بشرح الاستعاذة بإذن الله في المرة القادمة ﴿قَالَتْ إِنِّىٓ أَعُوذُ بِٱلرَّحْمَـٰنِ مِنكَ إِن كُنتَ تَقِيًّا قَالَ إِنَّمَآ أَنَا۠ رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَـٰمًا زَكِيًّا﴾ بالله من الشيطان الرجيم ثم نشرع في تفسير البسملة والفاتحة نصف الساعة ونصف الساعة كان في النية، يعني: عندي اختلاف في.

الأمر هل نبدأ من المغرب ونشرح من المغرب لغاية قبل العشاء بربع ساعة، وبعدين نبدأ التفسير. لكن قلت: نبدأ بعد العشاء عشان لا نحب حبس الناس مدة طويلة من المغرب لما بعد العشاء فهنجرب إذا وجدت عندكم نشاط وحيويه نبدأ نصف الساعة ونصف الساعة على بركة الله. فإنَّ لم يكن [العبارة تحتاج مراجعة التسجيل]، أنا جاي من المغرب عشان اللي عاوز يحضر المغرب يحضر واللي عاوز يحضر العشاء يحضر وعاوز يحضر الاثنين يحضر.

لكن، إن شاء الله المرة القادمة نبدأ بعد العشاء نصف الساعة نقرأ من الكتاب ماتنا في الشرح طريقة ميسرة بإذن الله تعالى لن نفصل القول جدًّا لأنَّ طبعًا هذا يحتاج إلى سنين طويلة، وفي نفس الوقت لن نوجزه جدًّا بمعنى نقرأ وخلاص، لا، نمر بحيث نستفيد من الحديث معاني الكلمات الغريبة كلمة مش مفهومه نوضحها الفائدة الفائدة فوائد أحاديث النبي ﷺ بشيء من الاختصار حتى نتعلم من سنة رسول الله ﷺ مع بعض الفوائد العلمية وسنقرأ بالإسناد حتى نعرف أن هؤلاء رجال قد حفظوا الدين فلا تمل لما تسمع حدثنا فلان حدثنا فلان ما تقولش إيه علاقتنا بفلان اسمع هؤلاء الرجال الذين سافروا وهنا وهنالك وستكون هناك بعض اللطائف مع بعض الرواة ليس مع الجميع ﴿أَنَّمَا﴾ حينما تأتي لطيفة ربما ذكرت لك في ترجمة العالم بعض الفوائد والخصائص التي تتعلق به بإذن الله.

وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى الذي بإمكانه أنه ينزل صحيح مسلم حتى لو بي دي اف، يعني: سهلة الحمد لله كلكم الآن النت ما شاء الله، يعني: الآن عند القاصي والداني [العبارة تحتاج مراجعة التسجيل]، وكله ممكن ينزل صحيح مسلم على بي دي اف على التليفون ونيجي نبدأ تقوم أنت فاتح على التليفون وتقرأ معايا وأنا بنقرأ الحديث عادي اللي مش متيسر له.

الأمر خلاص سيسمع معنا ونحن نردد حديث رسول الله ﷺ وتطيب المجالس بذكر الرسول وإذا كانوا يقولون عند ذكر الصالحين تتنزل الرحمة فكيف عند ذكر أحاديث سيد المرسلين ﷺ هذا والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وآله وسلّم تسليمًا كثيرًا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته