كيف كان وجه الرسول صلى الله عل

الاقتداء بالنبي ﷺ في هيئته ودلالات قسمات وجهه

﴿وَذَكِّرْ فَإِنَّ ٱلذِّكْرَىٰ تَنفَعُ ٱلْمُؤْمِنِينَ﴾¹ (الذاريات: 55)

إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مُضِلَّ له، ومن يُضلِلْ فلا هاديَ له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله. اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد، كما صلَّيت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم. إنك حميد مجيد.

﴿يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِۦ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ﴾² (آل عمران: 102) ﴿يَـٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱتَّقُوا۟ رَبَّكُمُ ٱلَّذِى خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ³ وَٰحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَآءً﴾ (النساء: 1)

﴿وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ ٱلَّذِى تَسَآءَلُونَ بِهِۦ وَٱلْأَرْحَامَ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا﴾⁴ (النساء: 1) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ ﴿ٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَقُولُوا۟ قَوْلًا سَدِيدًا يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَـٰلَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ۗ وَمَن يُطِعِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ فَقَدْ فَازَ﴾

. يا أيها الإخوة الكرام

ما زلنا بفضل الله وتوفيقه مع هذه السلسلة هكذا «كان النبي ﷺ عليه وسلم»

يا أيها الإخوة الكرام تحدثت إليكم في هذه السلسلة

عن أوصافٍ. كثيرةٍ لرسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم تتعلق بأخلاقه فعرفناه صابرًا وعرفناه شكورًا أو شاكراً

وعرفناه حليمًا وحكيماً، عرفناه أباً وزوجاً وأخاً، وكيف كان يتعامل مع. أصحابه رضي الله عنهم أجمعين في الشدائد وفي الكربات، كيف كان يتعامل مع أقاربه، وكيف كان يتعامل مع أعدائه «صلى الله عليه وسلم»،

لكن حديثي اليكم. اليوم من نوع آخر فدائمًا يكون الحديث عن أخلاق رسول الله ﷺ إذا أردنا الاقتداء به عليه الصلاة والسلام

فنقول الرسول كان كريمًا فعلينا أن نتشبه به، الرسول كان حليمًا فعلينا أن نتعلم الحلم منه، الرسول كان صادقاً. فلنتعلم. الصدق منه عليه الصلاة والسلام، لكن الحديث. اليوم عن جانب خلقي،

ما علاقة ذلك بالاقتداء به «صلى الله عليه وسلم»

إننا نجزم أن الاقتداء برسول الله محمد ﷺ لا يتوقف عند. أخلاقه بل كان ﷺ في صورته وفي هيئته مثلًا يُحتذى صلوات الله وتسليماته عليه.

فإذا رأيته تعلمت منه ﴿قَالَ عِفْرِيتٌ مِّنَ ٱلْجِنِّ أَنَا۠ ءَاتِيكَ بِهِۦ قَبْلَ أَن تَقُومَ مِن مَّقَامِكَ ۖ وَإِنِّى عَلَيْهِ لَقَوِىٌّ أَمِينٌ﴾ تسمع منه وقبل أن تلحظ من أخلاقه وتتعلم من هديه صلوات الله وتسليماته عليه والذي نقتصر عليه من خلق رسول الله. وصورة رسول الله ﷺ وجهه كيف كان وجه رسول الله وهل كان وجه رسول الله

ﷺ تتفاعل قسمات وجهه مع الأحداث. ومع الأحوال وما الذي نتعلَّمه من ذلك في حياتنا العملية مع الناس مع أقاربنا مع أولادنا. نسأل الله أن يعلمنا ما ينفعنا وأن ينفعنا بما علمنا

رسول الله ﷺ كان أحسن الناس وجهًا ﷺ كما جاء في. حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - «كان رسول الله ﷺ أحسن الناس وجهًا كأنما الشمس تجري في وجهه»

جمال وجه النبي كالشمس والقمر وشهادة عبد الله بن

كأنما الشمس تجري في وجه رسول. الله. ﷺ ولما سُئل جابر بن سمرة رضي الله عنه عن وجه رسول الله ﷺ أكان كالسيف. يعني: السيف يكون هكذا طويلًا لكنه يكون دقيقاً. كذلك وربما وصف بعض الجمال أو وصف السيف بشيء من الجمال فربما ضرب به المثل في بعض الأحوال فيسألون هل كان رسول الله كالسيف في دقته أو في. بهائه

فرد جابر وقال لا لم يكن كالسيف بل «كان مثل الشمس والقمر» بل كان مثل الشمس والقمر. ثم حدد قال كان مستديراً

لم يكن بالقول ﴿أَنَّمَا﴾ كان بالاستدارة فقصد بذلك أن وجه الرسول مستدير وأن وجه الرسول مشرق وأن وجه الرسول صلى الله عليه. وسلم مضيء. فقد كان أضوأ من القمر ﷺ ولما سُئلت الربيع بنت معوذ أيضًا عن رسول الله قالت وجهه كأنما الشمس طالعة

كأنما الشمس طالعة وجاء في رواية الترمذي من حديث جابر بن سمرة وقال فيها الترمذي حسن غريب لكن. فيه بعض كلام في زيادة على رواية مسلم أنه قال جعلت أنظر إلى القمر وأنظر إلى وجه رسول الله فوالله لوجه رسول الله في نظري أحسن من القمر. «صلى الله عليه وسلم»

فأجمل منه لم تر عينه وأحسن منه لم تلد النساء هكذا الرسول عليه الصلاة والسلام كان أجمل الناس. وكان. أيضًا في حديث أبي الطفيل كان مليح الوجه صلى الله عليه وعلى آله وسلم

وجهه مشرق مضيء أضوأ من القمر هذا له أثر في الدعوة إلى الله. يقبل الناس عليه ويرون من سمته ودله ومن استبانة وجهه أن وجهه لا ينطق أو أن وجهه ليس بواجب كذاب. وهذا الذي ردده عبد الله بن سلام رضي الله عنه حينما دخل النبي ﷺ المدينة النبوية. وكان عبد الله بن سلام وقتئذ على اليهودية بل كان حبرًا من أحبارهم قال فلما نظرت إلى وجه رسول الله ولم يكن قد أسلم بعد واستبنت منه. عرفت أن وجهه ليس بوجه كذاب

عرفت أن وجهه ليس بوجه كذاب صلى الله عليه وعلى آله وسلم أعطاه الله حسن الصورة حسن المنظر وأعطاه الله حسن. الخلق. فقد كان أحسن الناس خلقا كما في حديث البراء. وكان أحسن الناس خلقا كما في حديث أنس رضي الله عن الصحابة أجمعين

رسولكم محمد ﷺ جاء وصفه أيضًا في آخر حياته. ﷺ وقد كبرت سنّه صلوات الله وتسليماته عليه وبلغ الثالثة والستين من عمرو ﷺ وحان وقت رحيله ومفرضته للدنيا إلى الرفيق الأعلى

فَيَغْتَسِلُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ ثُمَّ يُغْمَى عَلَيْهِ يَغْتَسِلُ عَلَيْهِ وَالسَّلَامُ ثُمَّ يُغْمَى عَلَيْهِ ثُمَّ يُغْمَى عَلَيْهِ ثُمَّ يُغْمَى عَلَيْهِ ثُمَّ. يُغْمَى. عَلَيْهِ ثُمَّ يُغْمَى عَلَيْهِ ثُمَّ يُغْم

«فكأن وجهه ورقة مصحف»

نضارة وجه النبي في مرض وفاته كورقة مصحف وحسن

فكأن وجهه ورقة مصحف. قالوا من صفاء الوجه ونقاء الوجه كما أن الورقة تكون صافية خالصة هكذا كان وجه عليه الصلاة والسلام. ثم تبسم الرسول يضحك يضحك

لأنه رأى أمته وهي مقبلة على الصلاة تصلي لله رب العالمين فعلم أنه بلغ الرسالة وأدى أمانة ﷺ قال. ففرحنا حتى كدنا نُفتن برؤية رسول الله «صلى الله عليه وسلم»

كأدوا يتركون الصلاة. لما رأوا يحتمل أنها سمعت القصة كلها من رسول الله محمد ﷺ ونضارة وجهه كأنما وجهه المصحف أو ورقة مصحف صلوات الله وتسليماته عليه

هذا عن وجه رسول الله على. الأصل وجه الرسول أضوأ من القمر وجه الرسول مليح. وكان النبي ﷺ أبيضا مشربًا بحمرة. وهذا أجمل ما يكون في اللون الأبيض أن يكون أبيضا مشربًا بحمرة

وأجمل ما يكون. إذًا لبس الرسول الحلة الحمراء كما جاء في حديث جابر بن سمرة. أيضًا إذًا لبس أو ارتد الحلة الحمراء لا ترى شيئًا أجمل من صلوات الله وتسليماته عليه هذا عن صورته وعن هيئته كما أنه أحسن الناس خلقا ﴿وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ﴾⁵ (القلم: 4) صلوات الله وتسليماته عليه لكن

هل ملامح وجهه كانت تتغير هل ربما تُغير لون وجه الرسول ﷺ ومتى كان يتُغير لون. وجهه. عليه الصلاة والسلام وكيف نستفيد من ذلك في حياتنا العملية بداية كان الرسول عليه الصلاة والسلام وقت السرور يستنير وجهه

يستنير كان. إذا سُرَّ استنار وجهه ﷺ كأنه فلقة قمر ﷺ يقول كعب بن مالك رضي الله عنه كان الرسول. إذا سُرَّ استنار وجهه كأنما هو فلقة وفي لفظ قطعة قمر «وَكُنَّا نَعْرِفُ ذَلِكَ مِنْهُ» عليه الصلاة والسلام

كعب بن مالك رضي الله عنه. لما وقع له ما وقع من تخلفه هو ومن معه وهما صاحبان جليلان رضي الله عنهما هلال بن أمية ومرارة بن الربيع هؤلاء الثلاثة تخلفوا عن. غزوة تبوك والرسول عليه الصلاة والسلام

أمر الصحابة الكرام رضي الله عنهم بأن يهجروهم ووقع ما وقع ﴿وَعَلَى ٱلثَّلَـٰثَةِ ٱلَّذِينَ خُلِّفُوا۟ حَتَّىٰٓ إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ ٱلْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنفُسُهُمْ وَظَنُّوٓا۟ أَن لَّا مَلْجَأَ مِنَ ٱللَّهِ إِلَّآ إِلَيْهِ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوٓا۟ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ﴾⁶ (التوبة: 118)

كان كعب بن مالك رضي الله عنه في بداية الأمر يدخل المسجد يصلي مع الناس يسلم على الرسول قال. فلا أدري أرد على السلام أم لا قال وكنت أنظر إليه فإذا نظرت إلي أعرض عني «وَلَمْ يَلْتَفِتْ إِلَيْهِ»

استنارة وجهه بالسرور كقطعة قمر مع كعب بن مالك

فإذا أقبلت على صلاة أقبل على رسول الله. ينظر. إليه ﷺ فبداية نظرة الوجه لها أثر. إذا كان هذا الشخص ذا مكانة. وكان محبوبًا لديه فحينما يقبل عليك بوجهه فإنَّك تفرح وتسر بذلك أيما سرور فإذا أعرض عنك عن عمد. فهذا. يعني: أنك وقعت في خطأ

فليتعلم الآباء كيف يتعاملون مع الأبناء نحن وللأسف الشديد إلا من رحم الله قد مضطروا إلى ضرب الأولاد ضربا مبرحًا مع أنَّ. هذا خطأ والأصل أن الضرب لا يصل إلى ذلك. وقد تقصوا عليه. وقد يشتم بعضنا بعضًا أو يسب الوالد ولده بسباب لا يمكن ويرفع صوته والولد لا يستجيه درب ولدك وعلم على أن المعيار بينك وبينه أرقى من ذلك

. إذًا أبي حزين أبي واجد عليه أبي غاطب مني أبي أبي يتراجع وهكذا تصنع الأم مع ولدها ما أجمل ان يكون التعامل بيننا عن طريق النظرات التي. لها من. الدلالات ما لها لنسبق بذلك أولئك الذين يقولون بلغة الجسد وبالتربويات وما إلى ذلك

مما فاق فيها الرسول عليه الصلاة والسلام المناهج كلها سواء من أتى بها من شرقٍ أم من غربٍ صلوات الله وتسليماته عليه لكن البشارة. لما أتت كعب بن مالك رضي الله عنه وتاب الله عليه وبشر بالبشارة فجاء كعب بن مالك قال فنظرت إلى رسول الله ﷺ يبرق. وجهه

يبرق وجهه. وكان إذا سُرَّ استنار وجهه كأنما هو قطعة من قمر أو فلقة من قمر «وَكُنَّا نَعْرِفُ ذَلِكَ مِنْهُ» عليه الصلاة والسلام بعض الناس لا تتغير ملامح وجهه. ابن ينجح ويتفوق يقول يا أبي أنا تفوق أنا نجح

لا يلتفت إليه ولا ينظر إليه نظرة مباركة أفضل من الهدية التي تقدمها لولده تلك النظرة التي. تنظر. بها إليه نظرتك لزوجتك. كذلك نظرتك لأولادك نظرتك لصاحبك تبسمك في وجه أخيك صدقة كما علمنا النبي عليه الصلاة والسلام

في حديث جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه قال ما. حجبني رسول الله منذ أسلمت «ما حجبني رسول الله ﷺ منذ أسلمت ولا رآني إلا تبسم في وجهي» الله أكبر جرير بن عبد الله. يقول ما. رآني ما حجبني رسول الله منذ أسلمت

ولا رآني رسول الله إلا تبسم في وجهي، وقد أُعطي جرير بن عبد الله جمالًا كبيرًا عظيمًا كأنما عليه مسحة ملك. كَمَا. جَاءَ فِي بَعْضِ الرِّوَايَاتِ وبالمناسبة

فكثير من أهل العلم من أهل التحقيق كابن المنير وغيره ذهبوا إلى أنَّ جمال رسول الله ﷺ كان يفوق. جمال. غيره من البشر حتى عقدوا مقارنة بين جمال وجه الرسول وبين جمال يوسف عليه السلام الذي قد أعطي شطر الحسن فتأوله بعض أهل العلم كابن المنير وغيره. قالوا أعطي شطر حسن جمال رسول الله. ومن هنا ننبه على أن ما يدعى

أن نبي الله أيوب عليه السلام قد أصيب بأمراض منفرة شيء غير مقبول فما ابتلي به أيوب عليه الصلاة والسلام. كان ابتلاءً شديدًا ومكث فيه مدة طويلة بين أنه لا ينفر الناس عنه تنفيرًا بسبب هذا. وأما إذا غضب وإذا تُغير وجهه ولا بد من الغضب فإنَّ الغضب له أسبابه وكما قال الشافعي رحمة الله من استغضب فلم يغضب فهو حمار

وَمَنْ اسْتُرْضِيَ. فَلَمْ يَرْضَى فَهُوَ شَيْطَانٌ فالإنسان. إذًا حُمل على الغضب غضبًا فإنَّه يغضب لكن فرق بين أن تطوِّع نفسك لمرضاة الله عز وجل فيتحول الغضب إلى طاعة وبين أن تقع في معصية الله عز. وجل الرسول عليه الصلاة والسلام كان لا يغضب لنفسه ﴿أَنَّمَا﴾ كان يغضب

. إذًا امتهكت حرمات الله جل وعلا فماذا كان يصنع إذا غضب ﷺ جاء في حديث الترمذي من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - خرج. علينا رسول الله ﷺ ونحن نتكلم في القدر نتخاصم فيه ونتكلم في مسألة القدر هل الأمور مقدرة أو غير مقدرة

دوام تبسمه لجرير بن عبد الله، وجماله الشريف، وتنزيه

قال فغضب رسول الله. صلى. الله عليه وسلم وحمر وجهه كأنما فقئ في وجهه حب الرمان من شدة احمرار وجهه ﷺ ثم قال «ألهذا خلقتم أبهذا أمرتم» ثم قال عزمت عليكم ﴿إِلَّا﴾ فتنازعوا في ذلك أو كما جاء عنه عليه الصلاة والسلام كان. إذا رأى منكرًا غضب تلون وجهه. لما أتاه الرجل أتاه ابن مسعود وقال إن الرجل يقول إن هذه لقسمة ما أريد بها وجه الله تلون وجه رسول الله صلى الله عليه وعلى آله. وسلم وقال يرحم الله أخي موسى

لقد أوذي بأكثر من هذا فصبر ﷺ لما سأله الرجل عن لقطة الإبل احمر وجهه ﷺ قال «وما لك ولها مع سقائها وحذائها» فالرسول عليه الصلاة والسلام كان يحمر وجهه ويتلون. وجهه. إذا انتُهكت محارم الله انظر إلى حاله قد ترى منكرًا ولا تتغير

ترى في بيتك منكرًا ولا تتغير ولا يتحرك لك ساكن هذه مشكلة ترى في الشارع ما. يخالف شرع الله ولا يتغير وجهك هذا أقل ما يمكن أن يكون أن تتغير ومن هذا التغيُّر أن تتغير تلك الملامح غضبة لله

غضبة لله تقول: يا ربي أنا لا أرضى عن ذلك فإن لم أستطع تغييره. فهذا ما أستطيع أن أبذله. نسأل الله أن يهدينا سواء السبيل أقول ما تسمعون وأستغفر الله لي ولكم

الحمد لله رب العالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له. وليّ الصالحين وأشهد أن نبينا محمدًا عبده ورسوله، إمام المتقين اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد، كما صلَّيت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل. محمد «كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ» «وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ» إنك حميد مجيد. أمَّا بعدُ: فيا عباد الله، هكذا نبدأ بدلًا من الصراخ والعويل مع أهل البيت ومع الطلاب في المدارس ومع المسؤولين الذين تحتك أو تحت هيمنتك أو تحت قيادتك جديرٌ به

أن. تبدأ. أولًا بالنظرة فإنَّ لم تفده النظرة انتقلت إلى غيرها أو إلى ما فوقها التبسم له وقته والغضب له وقته الرسول عليه الصلاة والسلام ربما استعمل الشيء الواحد. أكثر من استعمال ﴿إِلَّا﴾ ترون أنه في قصة كعب بن مالك. لما أتاه في بداية الأمر تبسم تبسم المغضب

تبسم لكنه تبسم المغضب لأنه وقع في المخالفة ووقع في المعصية. ثم بعد ذلك يستنير وجهه. لما تاب الله عليه وصدق كعب بن مالك ومن معه في توبتهم إلى الله عز وجل. ثم أمر آخر يغيب عنا إلا من رحم الله. وقد حدثتكم عن طرف منه ﴿قَالَ كَذَٰلِكَ قَالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَىَّ هَيِّنٌ وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِن قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْـًٔا﴾ عند الحديث عن الرسول عليه الصلاة والسلام

متفكراً متدبراً ثبت في البخاري من حديث عائشة رضي الله عنها قالت كان. رسول الله ﷺ إذا رأى مخيلة في السماء مخيلة غيان هذا الذي يتبعه نزول المطر إذا رأى مخيلة في السماء أقبل وأدبر

احمرار وجهه كحب الرمان غيرة على حرمات الله وعند

ودخل وخرج وتُغير وجهه كان رسول الله صلى. الله عليه وسلم. إذا رأى مخيلة في السماء أقبل وأدبر ودخل وخرج وتُغير وجهه حتى ينزل المطر فإذا نزل سريعًا. فقالت عائشة رضي الله عنها يا رسول الله ما هذا الذي يطع منك

يتلون وجهك ويتُغير حينما ترى الغيم في السماء يخشى الرسول

من أن تكون تلك. الريح. وهذا الغيام أو هذه السحب الموجودة بالسماء أن تتحول إلى ميران بسبب معاصي الناس وذنوبهم فلا تزال وجلا ولا تزال خائفا قلقا مضطربًا عليه الصلاة والسلام حتى. تنزل الأمطار فيتأكد أنها رحمة ولم يرد بها العذاب فيسرى عنه عليه الصلاة والسلام

وأنت قد ترى بعض المصائب التي تقع للعباد بسبب ذنوبهم وبسبب معاصيهم فلا. يتُغير لك. ساكن وتشاهد ما تشاهد وتتكلم كيفما تشاء راجع نفسك كما كان الرسول عليه الصلاة والسلام يتفاعل ويتعامل مع أصحابه

صلى الله عليه وعلى آله وسلم لذلك. كان. الصحابة الكرام يعرفون منه ذلك عائشة رضي الله عنها إذًا رأت في وجه رسول الله الكراهية تقول أتوب إلى الله وأتوب إلى رسول الله هكذا تقول كما في الصحيح ماذا صنعت يا رسول الله. لما يتُغير وجهه لما أرى الكراهية في وجهه صلى الله عليه وعلى آله وسلم، يا أيها الإخوة الكرام، إنني إذ أتحدث عن وجه رسول الله ﷺ فأروم من وراء ذلك أمورًا منها أن نتعرف عن طرف من أخلاق رسول. الله من خلق رسول الله ﷺ مكثبة في صحيح مسلم أنه عليه الصلاة والسلام

ذكر. فقال يأتي على الناس زمان من أشدّ الناس حبًّا لي أناس يأتون بعدي لا أحدهم لأنَّ يراني أحدهم أحب إليه من أهله وماهي

لأن يراني أحدهم أحب. إلى من أهله وماله فلئن لم تتمتع برؤية رسول الله ﷺ فلا أقل من أن تأمَّل! في ذلك وتطمع في ذلك وترجو ذلك. نسأل الله ﴿إِلَّا﴾ يحرمنا من مرافقة رسول الله

الله أكبر هذه نظراته هذه قسمات وجهه هذه عبراته هذه حركاته هذا تُغير وجهه هذا. تلون وجهه ﷺ كم كان له من الأثر البالغ في أصحابه رضي الله عنهم أجمعين وعلمنا الرسول «وتبسمك في وجه أخيك صدقة» فأقبل على الناس بوجه بشوش طلقاً

اللهم آتنا في الدنيا حسنة، وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار اللهم إنا نسألك نعيمًا لا ينفد اللهم إنا. نسألك نعيمًا لا ينفد ومرافقة نبيك محمد في أعلى جنة الخلد ونسألك إيمانًا لا يرتد اللهم تقبَّل منا إنك أنت السميع العليم

وجل وجهه عند رؤية الغيم في السماء إشفاقاً على

أشهد أن «لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ». أستغفرك وأتوب إليك