كل من عليها فان - في قطوف من ك

حتمية فناء الخلائق ودوام وجه الله ذي الجلال والإكرام

﴿وَذَكِّرْ فَإِنَّ ٱلذِّكْرَىٰ تَنفَعُ ٱلْمُؤْمِنِينَ﴾¹ (الذاريات: 55)

تأمُّلات في آيات الله سبحانه وتعالى في النهاية ﴿كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ﴾² (الرحمن: 26) ﴿وَيَبْقَىٰ وَجْهُ رَبِّكَ ذُو ٱلْجَلَـٰلِ وَٱلْإِكْرَامِ﴾³ (الرحمن: 27) ﴿كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ﴾ (الرحمن: 26) فالإنسان من حقيقته أنه فانٍ غيرُ باقٍ، فالإنسان له ابتداء وله انتهاء كان عدمًا وسيصير إلى عدم. ولذلك ربنا قال ﴿أَمْ خُلِقُوا۟ مِنْ غَيْرِ شَىْءٍ أَمْ هُمُ ٱلْخَـٰلِقُونَ﴾⁴ (الطور: 35) ﴿أَمْ خَلَقُوا۟ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ ۚ بَل لَّا يُوقِنُونَ﴾⁵ (الطور: 36) فقال: ﴿كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ وَيَبْقَىٰ وَجْهُ رَبِّكَ ذُو ٱلْجَلَـٰلِ وَٱلْإِكْرَامِ﴾⁶ (الرحمن: 26-27) العبد إذا تذكر فناءه هانت عليه الدنيا لذلك الموت ما ذكر في سعة إلا ضيقها ولا في ضيق إلا وسعها

أما إذا ذكر في السعة عرف الإنسان أن النعمة لا تدوم وإذا ذكر في الضيق سهل عليه الأمر وتيسر فوجد نفسه في سعة لأنه يعلم أن ما عند الله. خير وأبقى

. فقال: ﴿كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ﴾ (الرحمن: 26)

﴿وَيَبْقَىٰ وَجْهُ رَبِّكَ ذُو ٱلْجَلَـٰلِ وَٱلْإِكْرَامِ﴾ (الرحمن: 27) لكن في النهاية ﴿كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ﴾ (الرحمن: 26)

سيدهم ومسودهم، قائدهم ومقودهم إمامهم ومأمومُهم والمأمومون. كذلك الإمام والمأموم والكبير والصغير والرجل والمرأة ﴿كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ﴾

والإنس والجن فيما بينها ترد «أين الملوك التي كانت لعزتها من كل أوب إليها وافد؟» يافد. حوض هنالك مورود بلا كذب لا بد من ورده يومًا كما وردا ﴿كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ وَيَبْقَىٰ وَجْهُ رَبِّكَ ذُو ٱلْجَلَـٰلِ وَٱلْإِكْرَامِ﴾ (الرحمن: 26-27)

﴿وَيَبْقَىٰ وَجْهُ رَبِّكَ ذُو ٱلْجَلَـٰلِ وَٱلْإِكْرَامِ﴾ (الرحمن: 27). ﴿فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ﴾⁷ (الرحمن: 28)