إذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون

الفروق البلاغية في تحية إبراهيم بين نصب ورفع

﴿وَذَكِّرْ فَإِنَّ ٱلذِّكْرَىٰ تَنفَعُ ٱلْمُؤْمِنِينَ﴾¹ (الذاريات: 55)

قولهم: ﴿فَقَالُوا۟ سَلَـٰمًا ۖ قَالَ سَلَـٰمٌ﴾ استفاد منه بعض العلماء أنه إذا حُيِّي الإنسان فإنه يُحيِّي بالأفضل والأحسن كقول ﴿وَإِذَا حُيِّيتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا۟ بِأَحْسَنَ مِنْهَآ﴾² (النساء: 86) واستفادوا ذلك من ماذا من قولهم فقالوا سلامًا لأنَّ قولهم: قالوا سلامًا أي: نسلم سلامًا فـ«سلامًا» منصوب بفعل مقدر: نسلِّم سلامًا. وهذا أسلوب فعلي والفعل يتجدد أما قوله: «قال سلامٌ»، فهذا رفع والمرفوع يدل على الثبوت وعلى الدوام. وهذا لا شك أعلى مما هو حادث ومتجدد فهو حيَّاهم بالرفع وهو أبلغ من النصب ومنهم من قال الفرق بين سلامهم وسلامه أن سلامهم لم يقصد به حكاية السلام أصلًا أو لم يقصد به ذكر صيغة سلامهم وإنما قصد بذلك أنهم يسلمون عليه. يعني: أنت سالم. ولذلك قد تقصد بكلامك أنها ليست تحية كما قال الله ﴿وَإِذَا خَاطَبَهُمُ ٱلْجَـٰهِلُونَ قَالُوا۟ سَلَـٰمًا﴾³ (الفرقان: 63) فليس المراد فقط أن يقول سلام. يعني: يحييه بالسلام أو أن يقول سلاما. يعني: فعلك سلام. يعني: أنا لن أؤذيك ولن أفعل بك سوءًا. فالمراد به ما هو أعم من اللفظ وأما قوله قال سلام. فالمراد به الصيغة لتتعلم من الخليل إبراهيم عليه السلام لأنه قدوتنا كما حرره ابن القيم رحمه الله قال: ﴿سَلَـٰمٌ قَوْمٌ مُّنكَرُونَ﴾⁴، يعني: أنتم قوم منكرون لكنه حذف أنتم لم يواجههم به ﴿إِذْ دَخَلُوا۟ عَلَيْهِ فَقَالُوا۟ سَلَـٰمًا﴾⁵ (الذاريات: 25)

أدب رد السلام ولطائف إكرام الضيف عند الخليل

﴿قَالَ سَلَـٰمٌ قَوْمٌ مُّنكَرُونَ فَرَاغَ إِلَىٰٓ أَهْلِهِۦ﴾ (الذاريات: 25-26) راغ ذهب بلطف وعجلة ﴿فَجَآءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ﴾⁶ (الذاريات: 26) والآية الأخرى في هود ﴿بِعِجْلٍ حَنِيذٍ﴾⁷ (هود: 69)