ثم لا يجدوا

اليقين بنصر الله ووجوب إعطاء حقوق المواريث

﴿وَذَكِّرْ فَإِنَّ ٱلذِّكْرَىٰ تَنفَعُ ٱلْمُؤْمِنِينَ﴾¹ (الذاريات: 55)

لذلك قال الله في من يسيء الظن في الله، وفي وعده لرسوله قال ﴿مَن كَانَ يَظُنُّ أَن لَّن يَنصُرَهُ ٱللَّهُ فِى ٱلدُّنْيَا وَٱلْءَاخِرَةِ فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى ٱلسَّمَآ²ء﴾ (الحج: 15) فليمدد بحبل إلى السماء ﴿ثُمَّ لْيَقْطَعْ فَلْيَنظُرْ هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُۥ مَا يَغِيظُ﴾³ (الحج: 15)، أي: الله ناصر نبيه رغم أنوف من عالت ورغم أنوف من أبى وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ سبحانه جل وعلا ثق في وعد الله ثق في شرع الله لا تعترض على قسمة الله لا تقول كيف أعطي أختي حقها ليأخذ حقها زوجها ما لك.

ولهذا هذا حقها فأعطها إياه لا تظلمها لا تظلم كل صاحب حق أعطِ أصحاب الحقوق حقوقهم راضيةً بذلك نفسك زاكيةً به تعلم، أن ما شرع الله فهو الحق، ولا بد ﴿وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى ٱللَّهُ وَرَسُولُهُۥٓ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ ٱلْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ﴾⁴ (الأحزاب: 36). وقال ﴿فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ﴾⁵ (النساء: 65) ثم لا يجد، وتأمَّل! قوله ثم لا يجد ثم التي تفيد التراخي، يعني: أنت قد ترضى بالقضاء في الوقت وتقول رضيت ثم بعد ذلك تندم أو يندم إنسان يقول لك: لو كنت قمت بهذه الصفقة ما ضرك، وبعدها تب إلى الله، وبعدها تتصدق يا أخي هذا حرام.

حقيقة التسليم لحكم الله وانتفاء الحرج الباطن

انظر إلى فلان بنى الدور. انظر إلى فلان عنده، وعنده وماذا لك ﴿ثُمَّ لَا يَجِدُوا۟ فِىٓ أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا۟ تَسْلِيمًا﴾⁶ (النساء: 65) ما أحسن هذا العبد الذي يعيش في معية الله وهو يرضى عن الله يعلم، أن ما شاء الله كان وأن ما لم يشأ لم يكن يرضى بالله «ذاق طعم الإيمان من رضي بالله ربًّا وبالإسلام دينا وبمحمد» ﷺ رس ت