امرنا مترفيها ففسقوا فيها

التوجيه التفسيري لآية: '﴿أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا۟ فِيهَا﴾'

﴿يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَقُولُوا۟ قَوْلًا سَدِيدًا﴾¹ (الأحزاب: 70)

قد يقرأ قارئ هذه الآية فيقول: ﴿أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا۟ فِيهَا﴾² (الإسراء: 16) هل رب العزة يأمر بالفسق ﴿أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا۟ فِيهَا﴾ (الإسراء: 16) كيف أمرهم ففسقوا هل أمرهم بالفسق الجواب لا إذًا ما معنى الآية الآية فيها عدة أوجه منها أمرنا مترفيها بالطاعة ففسقوا فيها إذًا هناك كلمة وهي كلمة الطاعة محذوفة ما الدليل كلمة الفسق لأنَّ الفسق فسق معناه: الخروج عن الطاعة، يعني: أنت حينما تقول فلان فاسق ما معنى فاسق، يعني: خارج عن الطاعة فربنا يقول ﴿أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا۟ فِيهَا﴾، يعني: فسقوا عن الأمر إذًا هم خرجوا عن الطوع يقال فلان خارج عن طوع أبيه فلان خارج عن طوع ما أمره الله به إذًا ففسقوا فيها أي: أمرناهم بالطاعة ففسقوا فيها

الفرق بين الأمر الكوني والشرعي وتفسير كثرة المترفين

هذا معنى ﴿أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا۟ فِيهَا﴾ أن الأمر هنا هو. الأمر الكوني وليس الأمر الشرعي كما ﴿قُلْنَا يَـٰنَارُ كُونِى بَرْدًا وَسَلَـٰمًا عَلَىٰٓ إِبْرَٰهِيمَ﴾ في القضاء، يعني: قدر الله عز وجل ذلك إذًا هو. الأمر الكوني التقديري تقدير رب العزة سبحانه وتعالى، وليس المراد أن الله قال لهم افسقوا فالله عز وجل لا يأمر بالفحشاء أو أن أمرنا مترفيها معناه كثَّرنا مترفيها كثَّرناهم صار المترفون هم الأكثرية فحينما يصير المترفون هم الأكثرية ولهم الغلبة يزداد الفساد في الأرض ﴿فَحَقَّ عَلَيْهَا ٱلْقَوْلُ فَدَمَّرْنَـٰهَا تَدْمِيرًا﴾³ (الإسراء: 16) ﴿وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِنَ ٱلْقُرُونِ مِنۢ بَعْدِ نُوحٍ ۗ وَكَفَىٰ بِرَبِّكَ بِذُنُوبِ عِبَادِهِۦ خَبِيرًۢا بَصِيرًا﴾⁴ (الإسراء: 17)