لمحة في سورة (سورة المنافقون)

بسم الله الرحمن الرحيم

الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ، أَمَّا بَعْدُ:

فمرحبًا بكم -يا أيها الإخوة الكرام- في مجلس جديد من مجالس هذه السلسلة: «لمحةٌ في سورة»، ونحن الليلة بفضل الله وتوفيقه على موعد مع «سورة المنافقون»، ويقال لها سورة المنافقين [إذا ﴿قُلْنَا يَـٰنَارُ كُونِى بَرْدًا وَسَلَـٰمًا عَلَىٰٓ إِبْرَٰهِيمَ﴾ بالإضافة]، وأما على الحكاية فـسورة المنافقون.

هذه السورة الجليلة العظيمة يتضح لنا مقصودها من اسمها، فهي سورة المنافقون، وهذا معناه أن السورة مقصودها التحذير من النفاق والتحذير من صفات المنافقين؛ رب العزة سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى كما قال عن نفسه:﴿وَٱللَّهُ أَعْلَمُ بِأَعْدَآئِكُمْ ۚ وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ وَلِيًّا وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ نَصِيرًا﴾¹.

فمن أشد الناس عداوة لأهل الإيمان المنافقون؛ لأن المنافقين يظهرون الإيمان ويبطنون الكفر، فيتوهم المؤمن أن المنافق معه، وهو في حقيقة الأمر عليه وليس معه؛ فلذلك حذرنا الله منهم ومن أوصافهم، ودعانا إلى ما يجعلنا سالمين من موافقتهم ومتابعتهم.

هذه السورة ابتدأها الله عَزَّ وَجَلَّ بأسلوب الشرط:﴿إِذَا جَآءَكَ ٱلْمُنَـٰفِقُونَ قَالُوا۟ نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ ٱللَّهِ ۗ وَٱللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُۥ وَٱللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ ٱلْمُنَـٰفِقِينَ لَكَـٰذِبُونَ﴾²، فـ «إذا» هذه شرطية وظرفية، وهناك سور ابتدأها الله عَزَّ وَجَلَّ بهذه الأداة «إذا» وأغلبها في الحديث عن يوم القيامة كقوله:﴿إِذَا وَقَعَتِ ٱلْوَاقِعَةُ﴾³، وكقوله:﴿إِذَا ٱلسَّمَآءُ ٱنفَطَرَتْ﴾⁴،﴿إِذَا ٱلسَّمَآءُ ٱنشَقَّتْ﴾⁵،﴿إِذَا ٱلشَّمْسُ كُوِّرَتْ﴾⁶،﴿إِذَا زُلْزِلَتِ ٱلْأَرْضُ زِلْزَالَهَا﴾⁷، فهذه السور افتتحها الله بـ «إذا» والحديث فيها عن يوم القيامة.

وجاءت سورة النصر:﴿إِذَا جَآءَ نَصْرُ ٱللَّهِ وَٱلْفَتْحُ﴾⁸، وهذه السورة تؤذن بقرب وفاة النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أجل رسول الله نعاه الله إليه، وجاءت معنا سورة المنافقون وآخرها:﴿وَلَن يُؤَخِّرَ ٱللَّهُ نَفْسًا إِذَا جَآءَ أَجَلُهَا ۚ وَٱللَّهُ خَبِيرٌۢ بِمَا تَعْمَلُونَ﴾⁹.

هذه السورة سورة مدنية بالإجماع؛ لأن النفاق ﴿أَنَّمَا﴾ ظهر في المدينة، المسلمون في مكة كانوا مستضعفين فلا حاجة للنفاق، ﴿أَنَّمَا﴾ يظهر النفاق أو يوجد النفاق حينما تقوى شوكة المؤمنين أو المسلمين، فحينما يكون الإسلام قويًا ويكون المؤمنون أقوياء يخاف أهل النفاق فيظهرون خلاف ما يبطنون؛ لذلك ظهر النفاق وبزغ في المدينة النبوية، فالسورة مدنية بالإجماع، ويدل على ذلك سبب نزول بعض آياتها.

قال الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى:﴿إِذَا جَآءَكَ ٱلْمُنَـٰفِقُونَ قَالُوا۟ نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ ٱللَّهِ ۗ وَٱللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُۥ وَٱللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ ٱلْمُنَـٰفِقِينَ لَكَـٰذِبُونَ﴾، إذا جاء المنافقون إلى الرسول عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ وحضروا مجلسًا من مجالسه ماذا يقولون له؟﴿إِذَا جَآءَكَ ٱلْمُنَـٰفِقُونَ قَالُوا۟ نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ ٱللَّهِ ۗ وَٱللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُۥ وَٱللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ ٱلْمُنَـٰفِقِينَ لَكَـٰذِبُونَ﴾، كونهم يقولون إن محمدًا رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فهذا حق وصدق،﴿إِذَا جَآءَكَ ٱلْمُنَـٰفِقُونَ قَالُوا۟ نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ ٱللَّهِ ۗ وَٱللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُۥ وَٱللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ ٱلْمُنَـٰفِقِينَ لَكَـٰذِبُونَ﴾.

وهنا قد يقول قائل: كيف يُقال إن المنافقين لكاذبون مع أنَّ المنافقين قالوا:﴿إِذَا جَآءَكَ ٱلْمُنَـٰفِقُونَ قَالُوا۟ نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ ٱللَّهِ ۗ وَٱللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُۥ وَٱللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ ٱلْمُنَـٰفِقِينَ لَكَـٰذِبُونَ﴾؟ وفي الحقيقة محمد رسول الله، أين الكذب إذًا؟ الكذب هو في أن هذا الذي قالوه، قالوه بألسنتهم ولم يقروا به في ضمائرهم وقلوبهم، فالكذب هنا مخالفة ما في القلب لما نطق به اللسان.

إذًا الإنسان قد يقول كلامًا لكن قلبه لا يوافقه، فإذًا هناك عدم مطابقة بين ما في القلب وبين ما ينطق به اللسان، وهذا معنى:﴿إِذَا جَآءَكَ ٱلْمُنَـٰفِقُونَ قَالُوا۟ نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ ٱللَّهِ ۗ وَٱللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُۥ وَٱللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ ٱلْمُنَـٰفِقِينَ لَكَـٰذِبُونَ﴾في كونهم نطقوا بذلك، ولكن قلوبهم تنكر ذلك ولا تقر به.

ثم قال الله:﴿ٱتَّخَذُوٓا۟ أَيْمَـٰنَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا۟ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ ۚ إِنَّهُمْ سَآءَ مَا كَانُوا۟ يَعْمَلُونَ﴾¹⁰، من صفات المنافقين أنهم يتخذون الأيمان جنةً؛ يعني وقايةً: والله نحن معكم، والله إنك رسول الله، والله نحن نؤمن بالله؛ فهم يقسمون كثيرًا؛ ولذلك في السورة الفاضحة، سورة التوبة، سورة براءة، تكرر قوله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى:﴿يَحْلِفُونَ بِٱللَّهِ لَكُمْ لِيُرْضُوكُمْ وَٱللَّهُ وَرَسُولُهُۥٓ أَحَقُّ أَن يُرْضُوهُ إِن كَانُوا۟ مُؤْمِنِينَ﴾¹¹،﴿لَوْ كَانَ عَرَضًا قَرِيبًا وَسَفَرًا قَاصِدًا لَّٱتَّبَعُوكَ وَلَـٰكِنۢ بَعُدَتْ عَلَيْهِمُ ٱلشُّقَّةُ ۚ وَسَيَحْلِفُونَ بِٱللَّهِ لَوِ ٱسْتَطَعْنَا لَخَرَجْنَا مَعَكُمْ يُهْلِكُونَ أَنفُسَهُمْ وَٱللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّهُمْ لَكَـٰذِبُونَ﴾¹²، تكرر ذكر الحلف، لِمَ يحلفون لكم؟﴿لَوْ كَانَ عَرَضًا قَرِيبًا وَسَفَرًا قَاصِدًا لَّٱتَّبَعُوكَ وَلَـٰكِنۢ بَعُدَتْ عَلَيْهِمُ ٱلشُّقَّةُ ۚ وَسَيَحْلِفُونَ بِٱللَّهِ لَوِ ٱسْتَطَعْنَا لَخَرَجْنَا مَعَكُمْ يُهْلِكُونَ أَنفُسَهُمْ وَٱللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّهُمْ لَكَـٰذِبُونَ﴾، فهذا كثير من المنافقين.

﴿ٱتَّخَذُوٓا۟ أَيْمَـٰنَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا۟ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ ۚ إِنَّهُمْ سَآءَ مَا كَانُوا۟ يَعْمَلُونَ﴾، أعرضوا عن سبيل الله وصدوا غيرهم عن سبيل الله،﴿ٱتَّخَذُوٓا۟ أَيْمَـٰنَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا۟ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ ۚ إِنَّهُمْ سَآءَ مَا كَانُوا۟ يَعْمَلُونَ﴾ ﴿ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ ءَامَنُوا۟ ثُمَّ كَفَرُوا۟ فَطُبِعَ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَفْقَهُونَ﴾¹³، إما أنهم آمنوا؛ دخلوا في الإيمان لكنه إيمان غير ثابت، تذبذبوا وتشككوا فكفروا، أو أن المعنى:﴿ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ ءَامَنُوا۟ ثُمَّ كَفَرُوا۟ فَطُبِعَ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَفْقَهُونَ﴾أي بألسنتهم، ثم كفروا بقلوبهم،﴿ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ ءَامَنُوا۟ ثُمَّ كَفَرُوا۟ فَطُبِعَ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَفْقَهُونَ﴾.

﴿وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ ۖ وَإِن يَقُولُوا۟ تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ ۖ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُّسَنَّدَةٌ ۖ يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ ۚ هُمُ ٱلْعَدُوُّ فَٱحْذَرْهُمْ ۚ قَـٰتَلَهُمُ ٱللَّهُ ۖ أَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ﴾¹⁴،﴿وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ ۖ وَإِن يَقُولُوا۟ تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ ۖ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُّسَنَّدَةٌ ۖ يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ ۚ هُمُ ٱلْعَدُوُّ فَٱحْذَرْهُمْ ۚ قَـٰتَلَهُمُ ٱللَّهُ ۖ أَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ﴾؛ أجسام ضخمة، كما قالوا: أشباح بلا أرواح، وأجسام بلا أحلام، أجسام بلا أحلام يعني بلا عقول،﴿وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ ۖ وَإِن يَقُولُوا۟ تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ ۖ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُّسَنَّدَةٌ ۖ يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ ۚ هُمُ ٱلْعَدُوُّ فَٱحْذَرْهُمْ ۚ قَـٰتَلَهُمُ ٱللَّهُ ۖ أَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ﴾، حائط ضخم طول وعرض، لكن ليس له قلب، ليس في قلبه إيمان، لا يحب الله ولا يحب رسوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

﴿وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ ۖ وَإِن يَقُولُوا۟ تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ ۖ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُّسَنَّدَةٌ ۖ يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ ۚ هُمُ ٱلْعَدُوُّ فَٱحْذَرْهُمْ ۚ قَـٰتَلَهُمُ ٱللَّهُ ۖ أَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ﴾؛ لأن الخشب إذا كان نافعًا لم يكن مسندًا وإنما وُضع في الموضع الذي يُنتفع به فيه، لكنه ﴿أَنَّمَا﴾ يقال:﴿وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ ۖ وَإِن يَقُولُوا۟ تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ ۖ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُّسَنَّدَةٌ ۖ يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ ۚ هُمُ ٱلْعَدُوُّ فَٱحْذَرْهُمْ ۚ قَـٰتَلَهُمُ ٱللَّهُ ۖ أَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ﴾، خشبة لا قيمة لها لا تُستعمل، أو أن السوس قد نخرها وأصابها فصارت مسندة لا تُستعمل ولا يُستفاد منها، فالمعنى:﴿وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ ۖ وَإِن يَقُولُوا۟ تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ ۖ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُّسَنَّدَةٌ ۖ يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ ۚ هُمُ ٱلْعَدُوُّ فَٱحْذَرْهُمْ ۚ قَـٰتَلَهُمُ ٱللَّهُ ۖ أَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ﴾، لا فائدة من ورائها.

وتأمل قوله:﴿وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ ۖ وَإِن يَقُولُوا۟ تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ ۖ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُّسَنَّدَةٌ ۖ يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ ۚ هُمُ ٱلْعَدُوُّ فَٱحْذَرْهُمْ ۚ قَـٰتَلَهُمُ ٱللَّهُ ۖ أَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ﴾، فصحاء؛ قد تكون عنده فصاحة وعنده بلاغة وعنده حلف، ويكذب على الله وعلى رسوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

﴿وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ ۖ وَإِن يَقُولُوا۟ تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ ۖ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُّسَنَّدَةٌ ۖ يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ ۚ هُمُ ٱلْعَدُوُّ فَٱحْذَرْهُمْ ۚ قَـٰتَلَهُمُ ٱللَّهُ ۖ أَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ﴾،﴿وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ ۖ وَإِن يَقُولُوا۟ تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ ۖ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُّسَنَّدَةٌ ۖ يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ ۚ هُمُ ٱلْعَدُوُّ فَٱحْذَرْهُمْ ۚ قَـٰتَلَهُمُ ٱللَّهُ ۖ أَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ﴾؛ إذا سمعوا هتافًا، إذا سمعوا صوتًا لسلاح، قالوا نحن المرادون، نحن المقصودون، إن المسلمين عرفوا حقيقة أمرنا، إننا المعنيون بذلك، عندهم هلع، عندهم فزع، عندهم جبن؛ لذلك من صفات المنافقين البخل والجبن، وهذا تجدونه في القرآن وفي السنة كثيرًا في ذكر صفات المنافقين.

تجد المنافق تجده بخيلًا وتجده جبانًا؛ ولذلك استعاذ الرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من الأمرين، وكان الرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يستعيذ بالله: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْجُبْنِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الْبُخْلِ» [أخرجه البخاري]، يستعيذ بالله من الداءين؛ من الجبن والبخل، فهنا قال:﴿وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ ۖ وَإِن يَقُولُوا۟ تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ ۖ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُّسَنَّدَةٌ ۖ يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ ۚ هُمُ ٱلْعَدُوُّ فَٱحْذَرْهُمْ ۚ قَـٰتَلَهُمُ ٱللَّهُ ۖ أَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ﴾، أي هجمة تصيب المدينة يقولون نحن المقصودون ونحن المرادون.

﴿وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ ۖ وَإِن يَقُولُوا۟ تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ ۖ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُّسَنَّدَةٌ ۖ يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ ۚ هُمُ ٱلْعَدُوُّ فَٱحْذَرْهُمْ ۚ قَـٰتَلَهُمُ ٱللَّهُ ۖ أَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ﴾، هم العدو الحقيقي، هناك أعداء آخرون، لكن المنافقين أشد ؛ لأن العدو الخارجي الذي تعرف أنه عدو لك لأنه لا يدين بدينك ولا يعترف بمعتقدك، أنت تحترز منه وتعرف حقيقة أمره، لكن الذي يؤاكلك ويشاربك ويجالسك ويدعي أنه معك وهو يحاربك في حقيقة الأمر، فهذا أشد عداوة وأنكى وأصعب.

﴿وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ ۖ وَإِن يَقُولُوا۟ تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ ۖ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُّسَنَّدَةٌ ۖ يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ ۚ هُمُ ٱلْعَدُوُّ فَٱحْذَرْهُمْ ۚ قَـٰتَلَهُمُ ٱللَّهُ ۖ أَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ﴾ ﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا۟ يَسْتَغْفِرْ لَكُمْ رَسُولُ ٱللَّهِ لَوَّوْا۟ رُءُوسَهُمْ وَرَأَيْتَهُمْ يَصُدُّونَ وَهُم مُّسْتَكْبِرُونَ﴾¹⁵، لا يريدون أن يستغفر لهم الرسول عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، يرون أنهم في غنىً عن ذلك ؛ لأن الآخرة لا تعنيهم، الآخرة لا تعنيهم، هم يفكرون في عصمة أموالهم وعصمة أنفسهم في الدنيا، يقولون أسلمنا حتى تُعصم الدماء والأموال، وحتى يشاركوا المسلمين في المغانم وفي ما لديهم من أرزاق وما إلى ذلك.

قال:﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا۟ يَسْتَغْفِرْ لَكُمْ رَسُولُ ٱللَّهِ لَوَّوْا۟ رُءُوسَهُمْ وَرَأَيْتَهُمْ يَصُدُّونَ وَهُم مُّسْتَكْبِرُونَ﴾ ﴿سَوَآءٌ عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ لَن يَغْفِرَ ٱللَّهُ لَهُمْ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَهْدِى ٱلْقَوْمَ ٱلْفَـٰسِقِينَ﴾¹⁶.﴿سَوَآءٌ عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ لَن يَغْفِرَ ٱللَّهُ لَهُمْ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَهْدِى ٱلْقَوْمَ ٱلْفَـٰسِقِينَ﴾، استغفارك وعدم استغفارك لا يفيدهم؛ لأن النفاق هنا في السورة النفاق العقدي ؛ لأن النفاق على نوعين، هناك نفاق عملي قد يقع فيه بعض المسلمين، قال الرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «آيَةُ الْمُنَافِقِ ثَلَاثٌ: إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ، وَإِذَا اؤْتُمِنَ خَانَ» [أخرجه البخاري ومسلم]، فهل كل من كذب خرج من الملة؟ لا، هل كل من أخلف في وعده صار منافقًا نفاقًا عقديًا؟ لا.

النفاق هناك نفاق عملي؛ إنسان عاصٍ، هذا اسمه نفاق عملي، لكن هناك نفاق عقدي صاحبه كفر بالله العظيم، وهو الذي يُظهر الإسلام ويُبطن الكفر، ما دخل في الإسلام أصلًا ولا قال «لا إله إلا الله» إلا رياءً، وهؤلاء هم الذين قال الله فيهم:﴿إِنَّ ٱلْمُنَـٰفِقِينَ فِى ٱلدَّرْكِ ٱلْأَسْفَلِ مِنَ ٱلنَّارِ وَلَن تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا﴾¹⁷.

ثم قال الله عَزَّ وَجَلَّ:﴿هُمُ ٱلَّذِينَ يَقُولُونَ لَا تُنفِقُوا۟ عَلَىٰ مَنْ عِندَ رَسُولِ ٱللَّهِ حَتَّىٰ يَنفَضُّوا۟ ۗ وَلِلَّهِ خَزَآئِنُ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَلَـٰكِنَّ ٱلْمُنَـٰفِقِينَ لَا يَفْقَهُونَ﴾¹⁸، هؤلاء المنافقون يقولون: ﴿لَا تُنفِقُوا۟ عَلَىٰ مَنْ عِندَ رَسُولِ ٱللَّهِ﴾. بعض الصحابة رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمْ كانوا فقراء، فبعض الناس ممن لديه المال يعطيهم من المال يتصدق عليهم.

المنافقون جمعوا بين البخل ومنع الخير، هناك إنسان قد يكون بخيلًا، لكن ما لك ولغيرك؟ غيرك يريد أن يتصدق لا تمنعه، أنت قسا قلبك وامتنعت يدك عن البذل، فلا أقل من أن تدع غيرك يتصدق، لكنهم يمنعون غيرهم من الخير، فقال:﴿هُمُ ٱلَّذِينَ يَقُولُونَ لَا تُنفِقُوا۟ عَلَىٰ مَنْ عِندَ رَسُولِ ٱللَّهِ حَتَّىٰ يَنفَضُّوا۟ ۗ وَلِلَّهِ خَزَآئِنُ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَلَـٰكِنَّ ٱلْمُنَـٰفِقِينَ لَا يَفْقَهُونَ﴾إياكم أن﴿هُمُ ٱلَّذِينَ يَقُولُونَ لَا تُنفِقُوا۟ عَلَىٰ مَنْ عِندَ رَسُولِ ٱللَّهِ حَتَّىٰ يَنفَضُّوا۟ ۗ وَلِلَّهِ خَزَآئِنُ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَلَـٰكِنَّ ٱلْمُنَـٰفِقِينَ لَا يَفْقَهُونَ﴾، «حتى» هنا بمعنى كي، أي من أجل أن ينفضوا عن الرسول، كأنهم ما جلسوا مع الرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلا من أجل الأموال، وهذا ليس كذلك، فالصحابة رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمْ تركوا النفس والنفيس وبذلوا كل ما لديهم ابتغاء مرضاة الله عَزَّ وَجَلَّ، كانوا لا يلتفتون إلى الدنيا.

﴿هُمُ ٱلَّذِينَ يَقُولُونَ لَا تُنفِقُوا۟ عَلَىٰ مَنْ عِندَ رَسُولِ ٱللَّهِ حَتَّىٰ يَنفَضُّوا۟ ۗ وَلِلَّهِ خَزَآئِنُ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَلَـٰكِنَّ ٱلْمُنَـٰفِقِينَ لَا يَفْقَهُونَ﴾، إذا بقوا على الفقر وعلى الفاقة وليس هناك من يعطيهم، سينفضون عن الرسول عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، وهم ﴿أَنَّمَا﴾ جالسوا الرسول ليتعلموا من الرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وخفي على المنافقين أن الرزاق هو الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى، وأن المنافقين لو منعوا العطاء فإنَّ عطاء الله أعظم وأجل. العطاء الحقيقي عطاء مَن؟ عطاء الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى.

هب أن المنافق لم يعطِ المؤمن، فهل المؤمن سيتعطل رزقه؟ لا،﴿وَفِى ٱلسَّمَآءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ﴾¹⁹ ﴿فَوَرَبِّ ٱلسَّمَآءِ وَٱلْأَرْضِ إِنَّهُۥ لَحَقٌّ مِّثْلَ مَآ أَنَّكُمْ تَنطِقُونَ﴾²⁰.

فقال الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى:﴿هُمُ ٱلَّذِينَ يَقُولُونَ لَا تُنفِقُوا۟ عَلَىٰ مَنْ عِندَ رَسُولِ ٱللَّهِ حَتَّىٰ يَنفَضُّوا۟ ۗ وَلِلَّهِ خَزَآئِنُ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَلَـٰكِنَّ ٱلْمُنَـٰفِقِينَ لَا يَفْقَهُونَ﴾، ثم ذكر القاعدة العامة:﴿هُمُ ٱلَّذِينَ يَقُولُونَ لَا تُنفِقُوا۟ عَلَىٰ مَنْ عِندَ رَسُولِ ٱللَّهِ حَتَّىٰ يَنفَضُّوا۟ ۗ وَلِلَّهِ خَزَآئِنُ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَلَـٰكِنَّ ٱلْمُنَـٰفِقِينَ لَا يَفْقَهُونَ﴾، خزائن السماوات والأرض ليست بيد المنافقين، إن أرادوا أن يمنعوا ما لديهم من أموال فليمنعوا، مَن هم وماذا معهم؟ إن الله هو الذي يرزقهم،﴿هُمُ ٱلَّذِينَ يَقُولُونَ لَا تُنفِقُوا۟ عَلَىٰ مَنْ عِندَ رَسُولِ ٱللَّهِ حَتَّىٰ يَنفَضُّوا۟ ۗ وَلِلَّهِ خَزَآئِنُ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَلَـٰكِنَّ ٱلْمُنَـٰفِقِينَ لَا يَفْقَهُونَ﴾.

﴿يَقُولُونَ لَئِن رَّجَعْنَآ إِلَى ٱلْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ ٱلْأَعَزُّ مِنْهَا ٱلْأَذَلَّ ۚ وَلِلَّهِ ٱلْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِۦ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَـٰكِنَّ ٱلْمُنَـٰفِقِينَ لَا يَعْلَمُونَ﴾²¹، المنافقون ومنهم وعلى رأسهم عبد الله بن أبي بن سلول قالوا:﴿يَقُولُونَ لَئِن رَّجَعْنَآ إِلَى ٱلْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ ٱلْأَعَزُّ مِنْهَا ٱلْأَذَلَّ ۚ وَلِلَّهِ ٱلْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِۦ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَـٰكِنَّ ٱلْمُنَـٰفِقِينَ لَا يَعْلَمُونَ﴾، ويقصدون بالأعز: أنفسهم، ويقصدون بالأذل: الرسول والمؤمنين، يقولون نحن سنطرد محمدًا ونطرد المؤمنين معه، معاذ الله، فقال الله:﴿يَقُولُونَ لَئِن رَّجَعْنَآ إِلَى ٱلْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ ٱلْأَعَزُّ مِنْهَا ٱلْأَذَلَّ ۚ وَلِلَّهِ ٱلْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِۦ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَـٰكِنَّ ٱلْمُنَـٰفِقِينَ لَا يَعْلَمُونَ﴾، يتوهمون أن العزة لديهم ولهم، وإنما العزة لله ولرسوله ﴿يَقُولُونَ لَئِن رَّجَعْنَآ إِلَى ٱلْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ ٱلْأَعَزُّ مِنْهَا ٱلْأَذَلَّ ۚ وَلِلَّهِ ٱلْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِۦ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَـٰكِنَّ ٱلْمُنَـٰفِقِينَ لَا يَعْلَمُونَ﴾، ولكن المنافقين لا يعلمون، ولذلك من أراد العزة فليطلبها في طاعة الله، فإنَّ العزة لا تنال إلا بطاعة الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى؛ ولذلك كان بعضهم يدعو ربه: اللهم أعزنا بطاعتك ولا تذلنا بمعصيتك.

إِنَّهُمْ وَإِنْ هَمْلَجَتْ بِهِمُ البَرَاذِينُ

وَطَقْطَقَتْ بِهِمُ البِغَالُ

إِنَّ ذُلَّ المَعْصِيَةِ لَيَعْلُوهُمْ

أَبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُذِلَّ مَنْ عَصَاهُ

وذل المعصية يعلو صاحبه، وفي الحديث: «وَجُعِلَ الذِّلَّةُ وَالصَّغَارُ عَلَى مَنْ خَالَفَ أَمْرِي» [أخرجه أحمد]، أبى الله إلا أن يذل من عصاه.

ثم بعد أن حذرنا الله من المنافقين ومن صفاتهم جاء النداء للمؤمنين:﴿يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَٰلُكُمْ وَلَآ أَوْلَـٰدُكُمْ عَن ذِكْرِ ٱللَّهِ ۚ وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ فَأُو۟لَـٰٓئِكَ هُمُ ٱلْخَـٰسِرُونَ﴾²²، تأمل؛ بعد أن حذرنا الله من النفاق ومن صفات المنافقين جاء النداء:﴿يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَٰلُكُمْ وَلَآ أَوْلَـٰدُكُمْ عَن ذِكْرِ ٱللَّهِ ۚ وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ فَأُو۟لَـٰٓئِكَ هُمُ ٱلْخَـٰسِرُونَ﴾، احذروا، احذروا من أن تلهيكم أموالكم وأولادكم عن ذكر الله،﴿يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَٰلُكُمْ وَلَآ أَوْلَـٰدُكُمْ عَن ذِكْرِ ٱللَّهِ ۚ وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ فَأُو۟لَـٰٓئِكَ هُمُ ٱلْخَـٰسِرُونَ﴾، وتقدم في سورة التغابن:﴿يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ إِنَّ مِنْ أَزْوَٰجِكُمْ وَأَوْلَـٰدِكُمْ عَدُوًّا لَّكُمْ فَٱحْذَرُوهُمْ ۚ وَإِن تَعْفُوا۟ وَتَصْفَحُوا۟ وَتَغْفِرُوا۟ فَإِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ﴾²³، وهذا من المناسبة بين السورتين.

﴿يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَٰلُكُمْ وَلَآ أَوْلَـٰدُكُمْ عَن ذِكْرِ ٱللَّهِ ۚ وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ فَأُو۟لَـٰٓئِكَ هُمُ ٱلْخَـٰسِرُونَ﴾؛ لا تشغلكم أَمْوَٰلُكُمْ وَلَآ أَوْلَٰدُكُمْ ﴿يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَٰلُكُمْ وَلَآ أَوْلَـٰدُكُمْ عَن ذِكْرِ ٱللَّهِ ۚ وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ فَأُو۟لَـٰٓئِكَ هُمُ ٱلْخَـٰسِرُونَ﴾، ويدخل في ذكر الله الصلاة، فالصلاة أقيمت لذكر الله. إذًا لا يشغلك الأولاد، لا يشغلك المال عن الصلاة، أدِّ الصلاة ولا تُصرف عن الصلاة بشاغل من مشغلات الدنيا،﴿يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَٰلُكُمْ وَلَآ أَوْلَـٰدُكُمْ عَن ذِكْرِ ٱللَّهِ ۚ وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ فَأُو۟لَـٰٓئِكَ هُمُ ٱلْخَـٰسِرُونَ﴾، الذي يلهو ويشتغل بهذه الدنيا الفانية عن الصلاة وعن الذكر﴿يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَٰلُكُمْ وَلَآ أَوْلَـٰدُكُمْ عَن ذِكْرِ ٱللَّهِ ۚ وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ فَأُو۟لَـٰٓئِكَ هُمُ ٱلْخَـٰسِرُونَ﴾.

ثم قال:﴿وَأَنفِقُوا۟ مِن مَّا رَزَقْنَـٰكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِىَ أَحَدَكُمُ ٱلْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلَآ أَخَّرْتَنِىٓ إِلَىٰٓ أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُن مِّنَ ٱلصَّـٰلِحِينَ﴾²⁴، لأن المنافقين بخلاء لا ينفقون،﴿وَأَنفِقُوا۟ مِن مَّا رَزَقْنَـٰكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِىَ أَحَدَكُمُ ٱلْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلَآ أَخَّرْتَنِىٓ إِلَىٰٓ أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُن مِّنَ ٱلصَّـٰلِحِينَ﴾، وتأمل قوله:﴿وَأَنفِقُوا۟ مِن مَّا رَزَقْنَـٰكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِىَ أَحَدَكُمُ ٱلْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلَآ أَخَّرْتَنِىٓ إِلَىٰٓ أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُن مِّنَ ٱلصَّـٰلِحِينَ﴾، مَن الذي يرزق؟ الله، فأنت حين تنفق فهو من رزق الله،﴿وَلْيَسْتَعْفِفِ ٱلَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّىٰ يُغْنِيَهُمُ ٱللَّهُ مِن فَضْلِهِۦ ۗ وَٱلَّذِينَ يَبْتَغُونَ ٱلْكِتَـٰبَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَـٰنُكُمْ فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا ۖ وَءَاتُوهُم مِّن مَّالِ ٱللَّهِ ٱلَّذِىٓ ءَاتَىٰكُمْ ۚ وَلَا تُكْرِهُوا۟ فَتَيَـٰتِكُمْ عَلَى ٱلْبِغَآءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِّتَبْتَغُوا۟ عَرَضَ ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَا ۚ وَمَن يُكْرِههُّنَّ فَإِنَّ ٱللَّهَ مِنۢ بَعْدِ إِكْرَٰهِهِنَّ غَفُورٌ رَّحِيمٌ﴾²⁵.

﴿وَأَنفِقُوا۟ مِن مَّا رَزَقْنَـٰكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِىَ أَحَدَكُمُ ٱلْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلَآ أَخَّرْتَنِىٓ إِلَىٰٓ أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُن مِّنَ ٱلصَّـٰلِحِينَ﴾، أنفق الآن وأنت صحيح، وفي الحديث: «أَفْضَلُ الصَّدَقَةِ أَنْ تَصَدَّقَ وَأَنْتَ صَحِيحٌ شَحِيحٌ، تَأْمُلُ الْغِنَى وَتَخْشَى الْفَقْرَ، وَلَا تُمْهِلْ حَتَّى إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ قُلْتَ: لِفُلَانٍ كَذَا، وَلِفُلَانٍ كَذَا، وَقَدْ كَانَ لِفُلَانٍ» كما جاء عنه عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ في الصحيحين [البخاري ومسلم].

الإنسان ينفق في الصحة، ينفق في الصحة لا ينتظر إلى الموت؛﴿وَأَنفِقُوا۟ مِن مَّا رَزَقْنَـٰكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِىَ أَحَدَكُمُ ٱلْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلَآ أَخَّرْتَنِىٓ إِلَىٰٓ أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُن مِّنَ ٱلصَّـٰلِحِينَ﴾، وتأمل؛ نَصَّ على الصدقة مع أنَّ جنس الأعمال الصالحة كثيرٌ، لكن خُصت الصدقة بالذكر ؛ لأن الصدقة من أعظم الأعمال، وقد قيل إن الصدقة قيل لها صدقة؛ لأنَّها تدل على صدق إيمان الإنسان، ولذلك الرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: «وَالصَّدَقَةُ بُرْهَانٌ» [أخرجه مسلم].

ولذلك أيضًا ربنا سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى ذكر أن هؤلاء يريدون الصدقة لكن بعد فوات الأوان، فقال:﴿وَأَنفِقُوا۟ مِن مَّا رَزَقْنَـٰكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِىَ أَحَدَكُمُ ٱلْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلَآ أَخَّرْتَنِىٓ إِلَىٰٓ أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُن مِّنَ ٱلصَّـٰلِحِينَ﴾، وتأمل:﴿وَأَنفِقُوا۟ مِن مَّا رَزَقْنَـٰكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِىَ أَحَدَكُمُ ٱلْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلَآ أَخَّرْتَنِىٓ إِلَىٰٓ أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُن مِّنَ ٱلصَّـٰلِحِينَ﴾؛ أصير من الصالحين، قد كانت الفرصة أمامك فلماذا ضيعتها؟ ولذلك كان بعضهم يعاتب نفسه ويقول: يا نفس أنتِ في الأمنية فاعملي، لو تمثلت الجنة أمامك والنار أمامك، ﴿وَقِيلَ﴾ لكِ هذه الجنة وهذه النار، وأنتِ قد تركتِ الدنيا وفارقتها، ولم تجدي العمل الذي يدخلك الجنة والذي ينجيك من النار، ماذا سيتمنى الإنسان؟ يريد أن يرجع إلى الدنيا، أنت في الدنيا في الأمنية فاعمل قبل فوات الأوان.

﴿وَأَنفِقُوا۟ مِن مَّا رَزَقْنَـٰكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِىَ أَحَدَكُمُ ٱلْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلَآ أَخَّرْتَنِىٓ إِلَىٰٓ أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُن مِّنَ ٱلصَّـٰلِحِينَ﴾، وهذا على تقدير الكلام أي: إن تؤخرني إلى أجل مسمىً أصدق ﴿وَأَنفِقُوا۟ مِن مَّا رَزَقْنَـٰكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِىَ أَحَدَكُمُ ٱلْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلَآ أَخَّرْتَنِىٓ إِلَىٰٓ أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُن مِّنَ ٱلصَّـٰلِحِينَ﴾، لذلك جاء قوله: مجزومًا، قال:﴿وَأَنفِقُوا۟ مِن مَّا رَزَقْنَـٰكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِىَ أَحَدَكُمُ ٱلْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلَآ أَخَّرْتَنِىٓ إِلَىٰٓ أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُن مِّنَ ٱلصَّـٰلِحِينَ﴾ ﴿وَلَن يُؤَخِّرَ ٱللَّهُ نَفْسًا إِذَا جَآءَ أَجَلُهَا ۚ وَٱللَّهُ خَبِيرٌۢ بِمَا تَعْمَلُونَ﴾.

ختم الله السورة بهذه الحقيقة:﴿وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِّن قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَٰجًا وَذُرِّيَّةً ۚ وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَن يَأْتِىَ بِـَٔايَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ ٱللَّهِ ۗ لِكُلِّ أَجَلٍ كِتَابٌ﴾²⁶،﴿قُل لَّآ أَمْلِكُ لِنَفْسِى ضَرًّا وَلَا نَفْعًا إِلَّا مَا شَآءَ ٱللَّهُ ۗ لِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ ۚ إِذَا جَآءَ أَجَلُهُمْ فَلَا يَسْتَـْٔخِرُونَ سَاعَةً ۖ وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ﴾²⁷، لكل إنسان أجل، إذا جاءك الأجل فإنَّ الموت سيأتيك، ولا يستطيع أحد أن يؤخرك لحظة عما قدر الله عَزَّ وَجَلَّ لك من أجل.

وهكذا يا أيها الإخوة الكرام، نرى أن هذه السورة الجليلة جمعت بين التحذير من المنافقين وبيان أوصافهم، وبين دعوة المؤمنين إلى طاعة الله، وحذرتهم من الافتتان بالأموال والأولاد عن ذكر الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى، ودعتهم إلى الصدقة.

فنسأل الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أن يجعلنا من الصالحين، وأن يوفقنا لما يحب ويرضى، هذا والله أعلم، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وسلم تسليمًا كثيرًا، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.