ثم استوى على العرش

﴿وَذَكِّرْ فَإِنَّ ٱلذِّكْرَىٰ تَنفَعُ ٱلْمُؤْمِنِينَ﴾¹ (الذاريات: 55)

وقوله تعالى: ﴿ثُمَّ ٱسْتَوَىٰ عَلَى ٱلْعَرْشِ﴾² (الأعراف: 54) قال السلف وأهل اللغة: استوى: علا وارتفع وصعد واستقر؛ وهذا المعنى المشهور إذًا عُدِّيَ الاستواء بـ«على»، استواءً يليق بجلاله سبحانه وتعالى بلا تكييف ولا تمثيل، ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِۦ شَىْءٌ ۖ وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْبَصِيرُ﴾³ (الشورى: 11) قال الله سبحانه وتعالى ﴿يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِى ٱلْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنزِلُ مِنَ ٱلسَّمَآءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا﴾⁴ (الحديد: 4) وفي إثبات هذه الصفات نقول ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِۦ شَىْءٌ ۖ وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْبَصِيرُ﴾ لأنَّ الإنسان مهما أوتي من العلم فإنَّه جاهل بحقيقة أمره ولو قيل للمرء منا صف لنا روحك لعجز الإنسان عن وصفها أين منك الروح في جوهرها هل تراها أم ترى كيف تجول. وكذا الأنفاس، هل تحصرها؟ لا، ولا تدري ﴿وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هَـٰذَا ٱلْوَعْدُ إِن كُنتُمْ صَـٰدِقِينَ﴾ عنك تزول أين منك العقل والفهم إذا غلب النوم فقل لي يا جهول فإذا كانت طواياك التي بين جنبيك كذا فيها ضل كيف تدري من على العرش استوى لا تقل كيف استوى. كيف النزول كيف يحكى الرب أم كيف يرى فالعمر ليس ذا إلا فضول جلَّ ذاتًا وصفاتٍ وسمى وتعال قدره عما تقول فنقول كما قال الله وندع الأمر. لله. فكيف ليست إلينا بل هي مجهولة عندنا لا نعلَّمها ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِۦ شَىْءٌ ۖ وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْبَصِيرُ﴾ وحينئذ نسلم من إشكالات كثيرة والمقام في هذا يطول وليس هذا. بمناسب له. والعلم عند الله لكن هنا أمر وهو إن الله قال ﴿وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ﴾⁵ (الحديد: 4) فأيضًا سبحانه

وتعالى معنا. قالوا هنا معكم أينما كنتم. ﴿يَـٰٓأَيُّهَا﴾ الناس بعلَّمه لا يخفى عليه منكم شيء ومن إثبات معية العلم والإحاطة ما جاء في قول الله سبحانه وتعالى: ﴿أَلَمْ تَرَ أَنَّ ٱللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِى ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَمَا فِى ٱلْأَرْضِ﴾⁶ (المجادلة: 7) ﴿مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَىٰ ثَلَـٰثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَآ أَدْنَىٰ مِن ذَٰلِكَ وَلَآ أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا۟ ۖ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا۟ يَوْمَ ٱلْقِيَـٰمَةِ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمٌ﴾⁷ (المجادلة: 7) قال الإمام أحمد: بدأ بالعلم وختم بالعلم، ففيه تفسير هذا، وأن هذا حق في التفسير، ولا إشكال فيه قال و﴿وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ ۚ وَٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ﴾⁸ (الحديد: 4)