قال النبي ﷺ (لا يَفرك مؤمن مؤمنة إن كره منها خُلقًا رضي منها آخر)

صدر المجلس بآية التذكير والحمد

﴿وَذَكِّرْ فَإِنَّ ٱلذِّكْرَىٰ تَنفَعُ ٱلْمُؤْمِنِينَ﴾¹ (الذاريات: 55)

الحمد لله رب العالمين وأصلي وأسلم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين. أمَّا بعدُ:

حديث لا يفرك مؤمن مؤمنة

فمرحبًا بكم، يا أيها الإخوة الكرام، مع توجيهات نبوية في إصلاح النفس الإنسانية أخرج الإمام مسلم في صحيحه من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي ﷺ قال «لا يفرك مؤمن مؤمنة، إن كره منها خلقا رضي منها آخر» أو قال غيره «لا يفرك مؤمن مؤمنة، إن كره منها خلقا رضي منها آخر». أما قوله ﷺ لا يفرك فمعناه: لا يبغض لا يكره كراهية شديدة أي: لا يبغض الزوج زوجته.

إن كره منها خلقًا رضي منها آخر. إن وجد في زوجته خلقًا يكرهه فليبحث فإنَّه سيجد في زوجه أخلاقا كثيرة يرتضيها ويحبها، ولا يكرهها. وحينئذ يرضى ويقنع بما عليه زوجه لأنه يعلم أنها ليست بكاملة. كما أنه ليس بكامل، ومن أراد الكمال فقد طلب المحال فيا أنت زوجتك إزاي تتعامل معها يكون عندك مرونة. إن كره منها خلقا، يعني: عملت حاجة مزعلاك دايما فيها صفة كده بتديئك منها طب ما تبحث كده في سلوكياتها، وفي أخلاقها بص في الدفتر كده وفي الأحوال، وفي الأمور إن كره منها خلقا رضي منها آخر.

أقسام الناس في النظر إلى عيوب الزوجة

ولذلك الناس على أقسام من الناس من لا يتذكر من زوجه إلا السيء والقبيح الصفحة عنده على طول سودة يبقى مهما تعمل وتسوي ويذوبك أخطأت في شيء. بل ربما أخطأت في بعض شيء كأن تصنع له طعامًا يحبه. وقد تعبت وجدت وفعلت كلما يريد لكنَّها أنقصت في شيء ما من هذه الأطعمة شيئًا يريده أو يبتغيه يبقى خلاص الدنيا كلتها راح وكذلك في بقية الأفعال، وفي بقية الأعمال في الحياة صدر منها قول أو صدر منها فعل الرسول يقول إن كره منها خلقا رضي منها آخر فبعض الناس.

القسم هذا ينظر إلى السيء فحسب وقسم آخر يوازن بحيث إنه يعقد موازنة يقول لما شوف الست دي أخبرها عندها واحد اتنين تلاتة سيئات واحد اتنين تلاتة أربعة حسنات يبقى كفة الحسنات هي أكتر فذيما عنده موازنة، يعني: يحاول يشد لأنَّ الشيء الذي يستدعي الرخاء والمودة والألفة والرحمة أفضل وأكثر فتترجح كفة المعيشة فيحيا معها بفضل الله سبحانه وتعالى، وهناك فريق آخر أعلى شأنا وأعظم كعبا إذ يعرف طبيعة البشر وأن البشر مهما كان لا يمكن أن يكون تامًّا أو كاملًا فإذا علم منها أن الحسنات أكثر من السيئات لا يشتغل بالسيئات أصلًا.

يبقى الموضوع عنده صار لا يمثل كبير عبء اللهم إلا أنه بين الفينة والأخرى يقدم لها نصيحة فعساها أن تتغير وأن تتحول فإذا بالسيئات تنقلب إلى حسنات وكم من امرأة بدأت في حياتها الزوجية بأحوال وبأفعال كان لا يرتضيها الزوج فصبر الزوج عليها فتُغيرت زوجته إلى الأفضل وكم من زوج تسرع فاشتد وغضب فما كان من الزوجة إلا أن ساء خلقها وصارت إلى أسوأ وليزيك ليه يقول لك: آية دربان للعصر، وقبل مش عارف آية وقبل مرض آية.

المعاشرة بالمعروف وكفة الحسنات

وقال الضغط. وقال السكر طب وليه لماذا هون على نفسك وربنا قال ﴿وَعَاشِرُوهُنَّ بِٱلْمَعْرُوفِ ۚ فَإِن كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَىٰٓ أَن تَكْرَهُوا۟ شَيْـًٔا وَيَجْعَلَ ٱللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا﴾² (النساء: 19) وإذا كان الحديث لا يفرك مؤمن مؤمنة فإننا نقول أيضًا، ولا تفرك مؤمنة مؤمنًا يبقى برضه الزوجة نفس الكلام ما هي برضه الزوجة بتقف للزوج على الواحدة، يعني: زوج طيب وصالح ويقضي لها حاجاتها ويتعب ويكدح ويكسب ويخرج من أجل العمل، ومن أجل أن يعفهم ويوفر لهم المعيشة الكريمة.

لكن عنده شيء مثلًا يغضب بسرعة أو قد يعلي صوته أو ما أشبه ذلك فإذا بها تقيم الدنيا، ولا تقعدها لا نقول له:ا أيضًا إن كرهت منه خلقا فلديه أخلاق أخرى كثيرة هي أفضل وهي مرضية فحينئذ «إذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث» لما يكون المية كتيرة حلوة ويجي شوية خبث ما يأثروش فيها. ولذلك قال العلماء ودي قاعدة فقهية قالوا الحكم للأغلب أو الحكم للغالب.

النادر لا حكم له وصديقك كزوجك

وقالوا أيضًا النادر لا حكم له الشيء النادر ما لهوش حكم يبقى ما يكون واحد عنده شذوذ خلق، يعني: خرج عن الأصليبقى إحنا ما نقفش معه ثم إذا كان الحديث موجهًا للرجل مع المرأة فإننا نقول أيضًا إنه يسري مع الرجل وأخيه ومع المرأة وأختها، يعني: أنت مع صديقك ومع صاحبك ما هو ضرب المثل بالزوجة أو الحديث خص المرأة بالذكر على وجه التحديد لا يفرك مؤمن المؤمنة لأنَّ المرأة هي الملازمة للرجل هي صاحبتك هي الموجودة معك بالليل أو بالنهار في أغلب الوقت طب صديقك في العمل صديقك وصاحبك لو أنَّك أردت أن تجد صديقًا خاليا من العيوب لن تجد أبدًا إن كره منه خلقا رضي منه آخر، يعني: معناه تجاوز فمن ذا الذي ما أساء قط ومن له الحُسنى فقط وكما قالوا «كفى بالمرء نبلا أن تعد معايبه» كفى بالمرء نبلًا أن تعد معايبه، يعني: إحنا لما نقول فلان دوت والله جميل وطيب بس فيه وتعد واحد، ولا اتنين، ولا تلات آية، يعني: واحد، ولا اتنين، ولا تلات طب هو فيه خصال كتير أديه يبقى كفى بالمرء نبلًا أن تعد معايبه ولدينًا حديث آخر.

الناس كالإبل المئة لا ﴿تَكَادُ﴾ تجد فيها راحلة

لكن ممكن كل وقف أخرى إن شاء الله «الناس كالإبل المئة لا ﴿تَكَادُ﴾ تجد فيها راحلة» نتكلم عنها في حينها بإذن الله - تبارك وتعالى