أو لتعودن في ملتنا

دفع إيهام كون الرسل على الشرك في قوله تعالى

﴿يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَقُولُوا۟ قَوْلًا سَدِيدًا﴾¹ (الأحزاب: 70)

هنا إشكال يحتاج إلى جواب لأنَّ القارئ قد يقرأ قول الله. ﴿وَقَالَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ لِرُسُلِهِمْ لَنُخْرِجَنَّكُم مِّنْ أَرْضِنَآ أَوْ لَتَعُودُنَّ فِى مِلَّتِنَا﴾² (إبراهيم: 13) يقول إذًا الرسل كانوا على ملة الكفر والآية بتقول ها. ﴿وَقَالَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ لِرُسُلِهِمْ لَنُخْرِجَنَّكُم مِّنْ أَرْضِنَآ أَوْ لَتَعُودُنَّ فِى مِلَّتِنَا﴾ (إبراهيم: 13) معنى يعود، يعني: هو كان موجود، يعني: معناه أنهم كانوا على ملتهم وسيعودون إليها، يعني: إذا عدتم سمحنا لكم، وإن لم تعودوا قتلناكم أو طاردناكم قال بعض العلماء: هناك فرق بين عاد إلى وعاد فيه هناك فرق بين ماذا

عاد إلى وعاد فيه فتقول عاد إلى الشيء رجع إليه وعاد في الشيء صار فيه وإن لم يكن فيه ﴿قَالَ كَذَٰلِكَ قَالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَىَّ هَيِّنٌ وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِن قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْـًٔا﴾ إذا عاد إلى الشيء رجع إليه. لكن عاد فيه صار فيه وإن لم يكن فيه ﴿قَالَ كَذَٰلِكَ قَالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَىَّ هَيِّنٌ وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِن قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْـًٔا﴾. ولذلك قال الله سبحانه في قصة شعيب عليه السلام ﴿قَالَ ٱلْمَلَأُ ٱلَّذِينَ ٱسْتَكْبَرُوا۟ مِن قَوْمِهِۦ لَنُخْرِجَنَّكَ يَـٰشُعَيْبُ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ مَعَكَ مِن قَرْيَتِنَآ أَوْ لَتَعُودُنَّ فِى مِلَّتِنَا﴾³ (الأعراف: 88)، يعني: تصيرون في ملتنا يبقى لا يلزم ﴿إِنَّهُۥ كَانَ﴾ في الكفر أصلًا أو

الفرق الدلالي بين عاد إلى وعاد في وتفسير سكوت

إنهم لما لم يكونوا يدعون دعوة ظاهرة لأنَّ الوحي لم يكن قد نزل عليهم من قبله ظن أقوامهم أنهم مثلهم، يعني: الرسول ﴿قَالَ عِفْرِيتٌ مِّنَ ٱلْجِنِّ أَنَا۠ ءَاتِيكَ بِهِۦ قَبْلَ أَن تَقُومَ مِن مَّقَامِكَ ۖ وَإِنِّى عَلَيْهِ لَقَوِىٌّ أَمِينٌ﴾ يكون رسولًا كان يدعو كما كان بعد الرسالة لا فهم ما كانوا يرونهم يدعون إلى الله، ولا يأمرون بالتوحيد إذا أنتم كنتم مثلنا واليوم تتكلم عن التوحيد وتتكلم عن الإيمان لا.

أما أن ترجع وتسكت؛ وإلا طردناك