وتلك نعمة تمنها علي أن عبدت بني إسرائيل

تفسير آية وَتِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّهَا عَلَىَّ أَنْ عَبَّدتَّ بَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ

﴿كِتَـٰبٌ أَنزَلْنَـٰهُ إِلَيْكَ مُبَـٰرَكٌ لِّيَدَّبَّرُوٓا۟ ءَايَـٰتِهِۦ وَلِيَتَذَكَّرَ أُو۟لُوا۟ ٱلْأَلْبَـٰبِ﴾¹

ثم قال له وَتِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّهَا عَلَىَّ أَنْ عَبَّدتَّ

ثم قال له ﴿وَتِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّهَا عَلَىَّ أَنْ عَبَّدتَّ بَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ﴾². وهذه الآية فيها وجهان مشهوران؛ وإلا فيها عدة أوجه. لكن أشهر ما يقال فيها وجهان. الوجه الأول أن موسى يعترف ويقول يا فرعون أنت تمتن علي ببدايتها أنك جعلتني حرًا طليقًا وأطعمتني وسقيتني وتلك نعمة تمنها عليه أنت تمن علي وأنا ما أنكرها ولكنك ﴿عَبَّدتَّ بَنِىٓ﴾ إسرائيل فأنت جعلت بني إسرائيل عبيدًا مقهورين عندك وخلصتني من العبودية، ومن القهر فلك، أن تمتن ولكنني أدعوك إلى ما فيه الخير لك والوجه الثاني.

وقد استظهره كثير من أهل العلم كأنه يقول يا فرعون ما المنة التي تمتن علي بها تمتن عليه أن جعلتني حرًا والأصل إنني حر وإنك ﴿عَبَّدتَّ بَنِىٓ﴾ إسرائيل والأصل ﴿إِلَّا﴾ يكونوا عبيدا، يعني: أنت جئت على بني إسرائيل وجعلتهم عبيدًا وأنا واحد فقط خلصتني فما المنة في ذلك أنت أبقيتني على الأصل وظلمت كل بني إسرائيل فكأنَّه يقول هذه ليست بنعمة في الحقيقة ليست بمنة، يعني: شخص مثلًا نفرض ظلم مجموعة وجاء على شخص ولم يظلم فيقول: له، يعني: ليست نعمة لأنَّ الأصل أنك لا تظلمني ولكنك ظلمت كل هؤلاء.

ولذلك بعضهم قدر استفهامًا وتلك نعمة تمنها علي، يعني: أتمنها علي. وقد ﴿عَبَّدتَّ بَنِىٓ﴾ إسرائيل